世界文学评介丛书 东欧文学简史(上)-第10节
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主要是由于卢森堡王朝时代倾向于法国文化所致。
查理四世时期，捷克文坛上呈现出一派繁荣景象，文学开始描写普通世
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俗人民的生活，并揭露封建社会的矛盾，这就促成捷克市民文学的兴起。这
一时期的捷克诗歌以下层人民创作的抒情诗和讽刺诗最为突出，如讽刺诗集
《赫拉德茨手稿》反映了十四世纪捷克的市民生活，暴露了中世纪贵族、僧
侣们的罪恶。这一时期出现了捷克世俗剧，其中较著名的是闹剧《卖油膏的
人》，它对中世纪庸医的欺骗行为进行辛辣讽刺的同时，进一步揭露了封建
制度的黑暗腐败，有较深刻的社会意义。这一时期的散文文学，以一些下层
传教士写的哲学论著较为突出。其中杰出的代表是传教士什季特尼 （1335—
1400），他的《基督教日常问题六篇》论述了中世纪社会和伦理问题，批评
了上层贵族的一些恶习。
查理四世时期，捷克封建社会虽然颇为繁荣昌盛，文学也有了进一步的
发展，但由于查理四世本人及其整个王室的挥霍无度，上层贵族和僧侣的贪
婪腐化，人民的负担十分沉重，封建社会的矛盾日益深化，捷克进步文学面
临新的社会考验。
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十四世纪末至十五世纪中叶，捷克历史上爆发了波澜壮阔的“胡斯运
动”。自十三世纪以来，德国封建主把持了捷克王国的一切大权，使其逐渐
成为德意志帝国的组成部分；在经济上虽有所发展，但社会阶级对立日益加
剧。由于教会权力的无所不在，更由于世俗和宗教的上层剥削阶级大多数为
德国显贵，这就使社会压迫、宗教压迫和民族压迫交织在一起了。因此，捷
克人民反对社会压迫的阶级斗争从一开始就具有宗教斗争和民族斗争的性
质。从十四世纪后期开始，捷克人民掀起了反对教会的运动。到十五世纪，
运动的规模越来越大，出现了杰出的宗教改革家和爱国者扬·胡斯 （1371—
1415），他出身贫苦。青年时代，他克服了重重困难进入查理大学攻读哲学，
后留校任教，不久升任校长。他深受英国宗教改革家威克里夫的影响，并进
一步提出教会占有大量土地是一切罪恶的根源，主张没收教会的财产。1402
年，胡斯在布拉格伯利恒教堂任传教士，宣传宗教改革，揭露教会上层和德
国大贵族的罪恶，深得广大人民和捷克中产阶级的拥护，也引起教会上层的
恐惧和仇恨。他们禁止胡斯传教，并以开除教籍等手段来威胁他。1414年，
皇帝齐格蒙德将胡斯骗去参加康斯坦茨会议，并强迫他放弃自己的学说，遭
到胡斯拒绝。于是，教廷以异端的罪名对胡斯处以火刑。1415年7月6日，
胡斯在康斯坦茨广场被活活烧死。
胡斯一生用拉丁文和捷克文写了许多论著，它们不仅是重要的政治论
著，而且也是生动的文学作品，在捷克思想史和文学史上均占有重要地位。
如《论教会》、《信仰、十诫和主祷文的释义》、《论神职的买卖》、《布
道录》等著作中，系统地论述了宗教生活中正确的道德原则，深刻的批判了
当时教会的罪恶，洋溢着他对捷克民族深沉的爱国主义感情。胡斯用拉丁文
写的《论捷克语正字法》一书中所阐述的新的正字法和基本原则今天仍在使
用。
教廷处死胡斯之后，布拉格人民举行了多次集会表示抗议。1419年布拉
格市民起义，全国各地的农民组织暴动。在胡斯改革的旗帜下，掀起了震撼
全欧的“胡斯战争”。这次伟大的革命运动中，人民大众创作了许多革命的
诗歌，其中著名的诗集有：《伊斯特普尼采圣歌集》、《布丁辛纳手稿》和
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《无上光荣的捷克皇冠之歌》等。
1434年5月30日，胡斯军左翼在利潘尼战役中遭到失败，胡斯战争至
此结束。
胡斯革命运动在整个捷克社会生活中影响深远，成为捷克人民民主斗争
的起点、人民革命斗争精神以及文学艺术创作的源泉。在黑暗的封建主义统
治下，捷克人民一代又一代地继承胡斯的革命理想和斗争精神，采取各种斗
争手段反对封建主义。当时在捷克文化生活中出现了一些思想家和作家，其
中最有影响的是彼得·赫尔奇茨基（1390—1460），他用捷克文写的著作，
尖锐地谴责了腐败的封建制度，反对把社会分为教士、骑士和农奴三个等级，
主张废除等级制，反对劳役，反对任何形式的暴力，号召进行“心灵上的斗
争”。他的代表作是《真诚信仰之网》。赫尔奇茨基的信徒们于1457年组织
了一个“捷克兄弟会”。该组织一开始就反对任何形式的积极斗争，宣扬以
精神上实现自我完善。
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十五世纪下半叶至十七世纪初，捷克封建社会进入重新巩固时期。1471
至1526年，波兰的雅盖隆王朝统治着捷克。1526年，由于捷克国王鲁德维
克在土耳其战争中阵亡，捷克贵族选奥地利哈布斯堡家族斐迪南一世为国
王。从这一年起到 1918年近四个世纪内，捷克一直处于哈布斯堡王朝统治
下。
十七世纪初，捷克历史处于新的转折时期。1618年5月23日，捷克贵
族利用哈布斯堡王朝王位继承的危机，组织了临时政府，并在布拉格举行暴
动。1620年11月8日布拉格附近的白山一战中，临时政府军被王朝军击败
而投降。但这一战役，逾越捷克国境，导致了欧洲长达三十年的战争。捷克
国家从此丧失独立而沦为哈布斯堡王朝的一个省份，全国四分之三的土地转
入德国人手中，广大劳动人民的生活更加贫困。哈布斯堡王朝立德语为国语，
焚毁捷克书籍，强迫捷克居民改奉天主教，许多市民和作家由于不愿忍受外
族侵略和压迫而逃亡国外，捷克文化受到严重摧残，直到十八世纪七十年代
才开始民族复兴。这长达一百多年的时期被称为捷克的“黑暗时代”。在这
时期，捷克文学也遭到同样的命运。国内文学发展走向衰落，逃亡国外的文
学家怀着远离祖国的痛苦，坚持继承祖国文学的优秀传统，写下了许多怀念
祖国和悲叹民族不幸的作品。其中最杰出的是著名的教育家和哲学家杨·阿
莫斯·考门斯基 （或夸美纽斯）（1592—1670），他出身于“捷克兄弟会”
成员之家。1627年流亡国外，先后在瑞典、东普鲁士和波兰等地居住和教书。
晚年移居荷兰，在阿姆斯特丹逝世。他一生有二百五十多种著述。他的主要
的文学著作是《世界的迷宫和心灵的天国》（1631）。书中深刻揭露了哈布
斯堡王朝统治下黑暗的社会制度，看到了金钱的罪恶，也看到了社会的阶级
矛盾；但他在解决社会矛盾时却乞求上帝，走向神权主义，这反映了他受兄
弟会宗教思想的影响，该书译成了世界许多文字，在捷克文学史上占有一定
的地位。
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从十八世纪末叶到十九世纪五十年代，捷克新兴的民族资产阶级为了同
德意志民族封建主义斗争，便利用广大人民对哈布斯堡王朝的反抗，掀起了
一场为资本主义发展扫清道路、争取民族解放和经济文化独立的社会运动。
于是，波澜壮阔的捷克民族解放运动蓬蓬勃勃地发展起来。这个时期被称为
“捷克民族复兴”时期。
在捷克民族复兴运动中，文化起了重要作用，而争取使用捷克语言又是
其中的一个重要因素。在努力提高捷克语言的社会地位方面的杰出人物是
约·多布罗夫斯基和约·荣格曼。随着捷克民族复兴运动的深入开展，捷克
诗歌、戏剧和小说也空前繁荣起来，新作家的新作品不断涌现，具有鲜明的
民族特色。反对外族奴役和压迫的斗争成了这个时期文学的主题。
诗歌：
在捷克民族复兴运动的初期，诗歌创作最为活跃，这一时期的捷克诗歌
具有启蒙主义的特色，一批具有爱国主义思想的诗人竭力想证明捷克民族没
有消亡，证明捷克历史的光荣悠久和捷克语言的优美。瓦·汤姆编辑的两卷
集《韵律诗》以及安·雅·普赫马耶尔的《诗歌选集》为捷克新诗创作奠定
了基础。瓦·汉卡和约·林达两位爱国诗人认为有必要弥补捷克文学史上英
雄史诗的不足，便大胆伪造了诗集《王室手稿》和《绿山手稿》。
捷克诗歌的真正创造者是科拉尔、切拉科夫斯基、爱尔本；特别是积极
浪漫派诗人马哈。
扬·科拉尔（1793—1852）出身于一富裕的农民家庭，他曾在德国学习
哲学和神学。同时对斯拉夫民族语言和历史进行深入研究。他最早的诗作是
《抒情诗集》。他的代表作《斯拉娃的女儿》（1832）共收入诗人的六百多
首爱情诗和爱国诗。诗中号召斯拉夫民族团结起来，为争取民族解放而斗争。
弗·拉·切拉科夫斯基（1799—1852）出生于一个木匠家庭，他在深入
研究民歌的基础上，刻苦创作，于1829和1839年分别出版了他的著名诗集
《俄罗斯歌曲的回声》和《捷克歌曲的回声》。
卡·亚·爱尔本（1811—1870）出生于农村一个贫苦手艺人家庭。毕业
于查理大学法律系，曾参加爱国活动。1848年革命失败后，埋头研究民间文
学。他根据民间传说以歌谣形式写成的诗集《花束集》（1853）是描写捷克
人民的习俗风尚，歌颂祖国的锦绣河山，由于他的现实主义的创作方法、优
美流畅的语言和富有音乐性的节奏，《花束集》成为捷克诗歌的典范。
卡·希·马哈（1810—1836）生于布拉格一小商之家。自幼喜读各种神
话故事和漫游各地，马哈的作品大都充满浪漫主义激情，表现出对封建阶级
的道德的反抗，对民族自由和个性解放的渴求。他的代表作抒情叙事长诗《五
月》（1836）由四组长诗和两组插曲组成。主人公威勒姆是个感情炽烈的人，
被家庭逐出，成了一伙强盗的首领。他杀死了诱奸他所热恋的姑娘的人，后
来发现这个被杀的人正是他的父亲。天主教判他死罪。作者提出威勒姆成为
强盗究竟是谁的罪过的问题。《五月》不仅具有进步的思想内容，而且在艺
术上造诣也很高，他在描写五月之夜的自然景色时，充满哲理思想，以大自
然美景反衬出封建专制制度的黑暗。
马哈的诗歌语言通俗，富于音乐性，如：
那是五月初一，深沉的黄昏，
黄昏的五月——爱恋的时辰。
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斑鸠加入了求爱的合唱，在那霉湿的松树丛林。
马哈的《五月》被誉为捷克“诗歌中的珍珠”。
戏剧：
在民族复兴运动的初期，捷克戏剧的任务旨在唤起民族觉悟，增强民族
自豪感，为争取上演捷克戏剧而斗争。这时期的代表人物是瓦·克利茨佩拉
（1792—1859）。他写了不少喜剧，其代表作是《奇异的帽子》。到了四十
年代，戏剧则进一步反映当时捷克社会的阶级矛盾，号召人们行动起来，用
斗争去解决民族和社会问题，这一特点在狄尔的戏剧活动中得到充分的体
现。
捷克现实主义戏剧的奠基人约·卡·狄尔（1808—1856）出生于库特纳
山城的一贫苦的乐师和裁缝之家，还在中学时就开始对戏剧和文学发生了兴
趣。在查理大学学哲学。大学未毕业就参加了巡回演出剧团。狄尔所创作的
二十多个剧本，可分三大类：历史剧、现实剧和童话剧。历史剧主要有《库
特纳山的矿工》、 《扬·胡斯》；现实生活剧有《菲德洛瓦奇卡》、《纵火
犯的女儿》，都反映了现实生活中尖锐的阶级矛盾。狄尔的爱国童话剧有《伊
日的幻梦》、《林中少女》和最著名的《斯特拉科尼采的风笛手》。《斯》
剧是通过为了发财而远离祖国的年轻风笛手什万达的遭遇，揭示了资本主义
关系在�
