武田信玄-第155节
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「主公瞑目了。」御宿监物说道。
在座的十多名重臣，向信玄的遗体哀悼。
武田信玄享年五十三岁，死时是天正元年（一五七三）四月十二日。
「天下没有不散的宴席，家父遗言交待，三年内保守这个秘密。依照往日那样，轿子继续前进吧。」胜赖对昌景命令道。
昌景回应之後，再向重臣们补充说明胜赖的话。
「在根羽的那天晚上，主公对新主公（胜赖）和我说道，如果那一天到来，要保密三年，这是主公的遗言。请各位回去後，依然如往日一般。」
信玄的遗体再次上轿，前往驹场。
内匠和昌幸偶尔会对帘内说话，让旁人认为在浪合休息一阵後，已有好转。
驹场的宿所，决定在长岳寺。
第二天早上，轿子离开驹场。裏面躺的是病僧。这位僧人偶尔寄留在长岳寺，生病後便躺下。
阿茜和里美轮流照顾轿中的旅行僧，侍医们在轿外待命。轿夫们并没有注意到轿内的僧人被调换了。
约百名士兵留在长岳寺。
二十余人把信玄的遗体送入内山火葬。
黄色的烟雾，直入云霄。
「这烟雾最适合送天台座主觉恕大僧正。」参葬的人私语道。
穴山信君奉信玄的遗骨，百名骑兵在旁守护，比主队晚两天回到古府中。
对信玄遗言加以记载的，有《甲阳军监》和《御宿监物书状》。
《甲阳军监》上的记载，概略如下：
信玄病重，自知时日无多，使唤来重要家臣，宣布遗言。内容如下：余五年前就知有此一天，特备妥七百张画押之用纸。余死後，三年内守密，期间的公用书状即可利用之。他国知余尚存人世，定不敢蠢动。武田的家誉，由信胜继承。但信胜未满十六岁之前，信胜的镇守之职由胜赖暂替。将余之遗骸加梏，沉入诹访湖。
信玄死後三年（葬仪后），侍医御宿监物在给小山田信茂的信上，这样写道：
信玄公於信州驹场，陷入危笃。信玄公召胜赖公於寝侧，曰：余将大去也。余出身僻乡，伏击邻国他郡，战无不胜。可遗憾者，未能目睹武田旗插於帝都。倘余大去消息传出，敌必蜂拥而起。因之，三，四载内务必严守秘密，整顿领土，培养义卒，庶几一举攻都。余九泉之下，必当含笑欣慰。时为天正元年四月十二，享寿五十有三。幕下士卒，不分上下，无不悲痛万分。然唯恐他国知悉，必起灾难，仅能悲於衰而漠於外，悄然运遗骸归回甲斐，放入涂笼（泥墙小屋）。
小林计一郎解读，人物往来社发行《武田军记》
史学家一致认为御宿监物的这封信值得采信，并认为《甲阳军监》中的遗言，为其自创。
总之，必定是以某种方式交代隐瞒丧讯三年。
有关信玄临终之地，侍医御宿监物表明为驹场，应可采信。但是，众说纷纭。有人认为，御宿监物的书信执笔於三年後，内容经过修饰，且信玄死於四月十二日，亦即阳历五月二十三日，遗体不可能直接移回古府中，却说将遗骸送至甲斐，放入涂笼，有欠合理，不足全部采信。
对於信玄的临终之地，有下列之说：
㈠驹场（下伊那郡）说：《御宿监物书状》、《当代记》、《驹场长岳寺寺传》。
信玄的火葬冢，在长岳寺附近。
㈡浪合（下伊那郡）说：《三河物语》、《三河风土记》。
㈢野田城说：《菅沼家谱》。
攻击野田城时，信玄为笛音所诱，出而遭城内洋枪狙击而亡。
㈣田口（三州津具村田口）说：《野田战记》、《野田实录》、《叁河国名所图绘》、《三河志》、《福田寺过去帐》。
信玄在田口的福田寺辞世。据说，跟随信玄到此地之侧室，在此剃发出家。信玄冢，又称五轮塔。
㈤根羽（下伊那郡）说：《甲阳军监》。
一的濑义法氏在他出版的《武田信玄终焉地考》中，论证为根羽。例如，此处尚留有五轮塔，到了每年四月十二日信玄的祭日，附近的居民都会携物祭供。另外，还列举许多此地为信玄临终之地的数种考证。
《甲阳军监》中确实有许多不实之说，但是《甲阳军监》中提出的人名等，大多是实在的人物，也有不少是有史实根据。我们不能否定《甲阳军监》的一切，一的濑义法氏之说也具有强烈的说服力。
这五种说词中最不足采信的是野田城说。史学家也表同意。而其他四说之中究竟何者为真，不能轻下断言。为什么呢？因为每一种说词都缺乏有力的证据。
关於处理信玄遗体之说，也是各持己论。
㈠在古府中火葬之说。
根据《御宿监物书状》，信玄的遗骸被悄悄送人古府中。古府中圆光院由绪书上写到，是在踯躅崎馆东南方的土屋右卫门尉的宅内火葬。信玄死於四月十二日，乃阳历的五月二十三日，是接近初夏的季节。假设信玄死於驹场，驹场距古府中约三十里（约一二零公里），不易直接将遗体运回。就常识来判断，应该是火葬後，携骨而返。
㈡在驹场长岳寺火葬後的信玄遗体，被送往信浓龙云寺（长野县佐久市岩村田）埋葬之说。
昭和六年五月二十九日，龙云寺寺男野田惣太郎，六十二岁，在整修境内的玉垣支柱时，於地下二尺处掘得一骨壶。除了骨之外，还有短刀和袈裟环。环上记有：
大檀越信玄于时天正酉年四月十二日於驹场卒战时为舍利 纳兹 北高和南顶礼百拜
意思是与信玄同行的北高禅师，带著信玄的遗骨，埋在寺裏。
当时，信玄遗骨出现时，引起莫大的震撼。史学家对发现时的情形、袈裟环上刻的字句，多所怀疑，一直未受到公认。昭和四十五年，山梨乡土史研究会的林贞夫氏，发行《信玄遗骨物语》（新人物往来社），认为龙云寺的遗骨，才是信玄的遗骨。但是，昭和四十七年，长野县佐久市野泽町的乡土史学家平林富三氏，在《历史研究》第一三六号杂志上，以学术的角度反驳其说，并结论之：
於信州史界，自发掘之初以至於今，未曾有疑，实无必要再触此题……
信玄的临终之地及遗骸去向之所以众说纷纭，是因为信玄留下的遗言——三年内隐藏死讯。武田家力遵遗言，努力地隐藏死讯。但是，信玄死後一个月，诸国传说纷纷，二个月後，人人都相信信玄死了。
纸包不住火，真像终有揭露之日。愈是想显现信玄还活著，却愈现矛盾。有关信玄之死，猜测颇多，随著时代的变迁，更是绘声绘影，添枝加叶。
信玄的临终之地和遗骨去向，仍是一个谜。
信玄临死前交代守密三年，是顾虑外敌会在得知信玄死亡後趁危反击。他告诉胜赖，三年内只要好好守成，或许能有一番局势。但是，胜赖沉不住气，亲自率兵远征在信玄死後反击的德川和织田。信玄用的是叩石桥而渡的战术，而胜赖完全以积极的战法获得明智城、高天神城，所扩张的领土犹甚於信玄生前。
但是，胜赖勇猛过头了。他在设乐原之战败给织田和德川联军，失去了山县昌景、马场美浓守等主要将领及武田军的主力。自那天起，武田一蹶不振。那是天正三年五月二十一日。
天正四年四月十六日，胜赖遵照父亲信玄的遗言，在惠林寺（盐山市）举行葬礼。
《御宿监物书状》上谈到信玄的葬礼。武田法性院入道信玄，改戒名为惠林寺殿机山玄公大居士。葬仪队伍很长。
画像捧持 仁科五郎盛信（信玄五男）
牌位捧持 葛山十郎信贞（信玄六男）
佩剑捧持 小山田信茂
腰物捧持 秋山惣九郎
腰物捧持 原隼人佐
龛捧持 逍遥轩武田信廉
鸿胪卿捧持 武田信俊（武田信实之子）
近亲围在龛旁，家臣戴乌帽参列。
参加葬礼的僧侣达千人。棺材以金银珠玉装饰。葬仪所过之地，覆以白绢。
葬礼极尽奢华、虚饰之能事，仿佛是想掩饰武田的没落。
沿途居民眼中泛著泪光。是出自对伟大信玄的别离悲凄之情，也是暗示武田家的末路。
（山之卷终）
（完）
