中华历史演义全书yyj19-第57节
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后尘，宰恐淝前来争功，必不愿逗留。宰果进军，淝为后应，
亦未始非一大声援呢。”武宗乃令刘淝为河阳节度使，令出军
万善。宰果如德裕所料，进攻泽州，刘稹拒战经年，军心渐怠，
更兼都神牙郭谊王协，宅内兵马使李士贵等，揽权用事，专知
聚财，见功不赏，将士愈觉离心。刘从谏妻裴氏，系故相裴冕
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唐史演义 ·825·
孙女，有弟裴问，典守邢州，裴氏素劝从谏归命，至从谏死后，
又虑稹叛命致亡，令他召归裴问，执掌军政。李士贵恐问到来，
大权被夺，亟语稹道 ：“山东三州，惟恃五舅，若五舅召还，
将靠何人守住山东三州呢？”稹年少寡识，信为真言，遂不愿
召问。问尝募兵五百，号为夜飞，就中多富商子弟，王协令军
将刘溪，往邢州征税，大肆婪索，往往拘禁富商。夜飞军闻父
兄被拘，当然向问呼吁。问转白刘溪，溪复语不逊，激成众忿。
问即与刺史崔嘏，杀溪归唐，举州投顺王元逵。洺州守将郭钊，
磁州守将安玉，闻邢州降唐，亦并降何弘敬，山东三州，均已
效顺，当由王何二镇帅奏闻。德裕请即令给事中卢弘止为三州
留后，且敕山南东道节度使卢钧，调任昭义节度使，乘驿赴镇。
武宗尚在踌躇，德裕道 ：“今不另简镇帅，若王何二人，欲占
三州，朝廷将如何对付呢？”一语破的。武宗大悟，立即下诏。
德裕又道 ：“昭义根本，尽在山东，三州既降，潞州必将生变
了 。”武宗道：“朕料郭谊等人，必诛稹自赎 。”德裕道：
“诚如圣料；不日即有好音。”已而得王宰军报，刘稹已诛，郭
谊乞降。原来谊本为刘稹心腹，稹阻兵抗命，皆谊主谋，至山
东三州，一并失去，谊不免惶急，遂与王协密谋，拟杀稹赎罪，
乃令私党董可武说稹道 ：“山东叛去，事由五舅，城中人莫敢
相保，敢问留后如何主张？”稹答道 ：“今城中尚有五万人，
且当闭门自守 ，再图良策。”可武道：“五万人何足久持？为
留后计，不如束身归朝，令郭谊为留后，自奉太夫人及室家金
帛，归还东都，这还是保身良策呢。”稹又道 ：“谊果不负我
么？”可武道 ：“可武已与谊定约，誓不相负。”稹乃引谊入
室，再与面约，复入告从谏妻裴氏。裴氏道 ：“归朝诚为佳事，
可惜已晚。我有弟尚不能保，怎能保郭谊？汝自去酌夺便了。”
裴氏非无见识 ，患在太懦 。稹沈吟半晌，自思余无善策，没
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奈何素服出门，以母命署谊都知兵马使。谊谢稹毕，出见诸将。
稹治装内厅，李士贵闻得此事，知稹为谊所赚，率后院兵数千
攻谊。谊叱众道 ：“何不自取赏物，乃欲与士贵同死么？”军
士遂退，共杀士贵。谊易置将吏，部署士卒，一夕俱定。次日，
使董可武入邀刘稹，出议公事。稹随可武出牙门，至北宅，与
谊等相见，置酒作乐。饮至半酣，可武遽前执稹手，别将崔玄
度自后杀稹，刀光一闪，垂首座前，遂乘势收稹宗族，及亲属
故旧，无论老幼，骈戮无遗，只留裴氏不杀，囚诸别室。当下
函稹首献与王宰，并奉降表。宰露布奏闻，唐廷称贺。小子有
诗叹道：
竖子无知欲逞雄，三州坐失智谋穷。
须知授首归朝日，早在良臣擘划中。
究竟唐廷如何处置郭谊，待至下回再详。
观武宗之讨泽潞，全由李德裕主谋，故本回于德裕规划，
叙述较详，当时前敌诸将，非真公忠无二，经德裕操纵有方，
能令悍夫怯将，并效驰驱，决机庙堂之上，转移俄顷之间，中
使不得关说，武人乐为尽死，即裴度杜黄裳诸相臣，恐亦未之
逮也。山东三州，相继归朝，郭谊王协等，即定谋杀稹，始则
导稹为乱，继则杀稹求封，而无知狂竖，适堕狡谋，徒惟是身
死族灭已耳！天下本无事，庸人自扰之，于稹乎何惜；于郭谊
王协等何诛？
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第八十六回 信方士药死唐武宗
立太叔窜毙李首相
却说武宗闻泽潞已降，刘稹授首，即与李德裕等，商酌善
后事宜。德裕面奏道 ：“泽潞已平，邢洺磁三州，无须再置留
后，但遣卢弘止宣慰三州，及成德魏博两镇 ，便可了事。”武
宗道 ：“郭谊应若何处置？”德裕道：“刘稹竖子，胆敢拒
命，统由郭谊等主谋，到了势孤力竭，又卖稹求赏，如此不诛，
何以惩恶？”武宗点首道 ：“卿言甚是。朕当令石雄入潞，藉
应谣言便了。”原来潞州曾有妄男子，在市喧叫道 ：“石雄七
千人到了。”是时刘从谏尚在，目为妖言 ，把他捕戮。及刘稹
逆命，德裕曾将此事奏闻，且言欲破潞州，必用石雄，所以武
宗特遣石雄入潞，令带七千人随行。郭谊既献入刘稹首级，满
望朝廷封赏，即授旌节，好几日不见命下，乃语部众道 ：“大
约朝廷将徙我别镇，所以这般迟滞。”遂阅鞍马，治行装，专
待朝使到来，约定行止。你亦想作刘悟么？奈福命不及何！忽
由巡卒入报道：“河中节度使石雄，带兵来了。”谊颇有惧色，
但此时不能再拒，只好率众出迎。
雄与敕使张仲清，联辔入城，谊参贺已毕，张仲清宣言道：
“郭都知告身，来日当至，此外将吏告身，俱已带到，请晚
间来牙交代。”谊等唯唯而出。雄即命河中七千人；环集毬场，
至晚召谊等受命，一一唱名引入。谊先进去，即由雄喝声动手，
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将他拿下。余如王协董可武安全庆李道德李佐尧刘武德等，一
并拘住，悉送京师。还有刘稹部将刘公直，已将泽州降与王宰，
亦由宰槛送入京。唐廷已得稹首，悬示都门，复令石雄发从谏
尸，暴露潞州市三日。雄剖棺验视，面色如生，一目尚开，经
雄手刃三次，血流如渖。想是命数中应该斩首。陈尸三日，仇
人各用刀剔骨，几无遗骸。文士张谷张沿陈扬庭，尝屡言古今
成败，规戒从谏。雄颇闻文名，饬吏查访，已被郭谊杀死，未
免嗟悼。张谷尝纳邯郸女为侍妾，名叫新声，曾劝谷挈族西去，
且语谷道 ：“天子以从谏为节度，并非有攻城野战的功劳，足
以褒录，不过因乃父挈齐十二州，归还朝廷，方不忍夺他嗣袭。
自从谏据有泽潞，未尝具一缕一蹄，为天子寿，左右又皆无赖
徒，试想宪宗朝数镇颠覆，大都雄才杰器，尚不能固天子恩，
况从谏擢自儿女手中，以不法始，必以不法终。大丈夫当见机
而作，毋得顾一饭恩，以骨肉畀健儿噉食呢。”言讫，悲泣呜
咽，几不自胜。谷终不能决，迁延至三月有余，反恐新声语泄，
竟将她用帛缢死。有此慧女子，却不得令终，所遇非人，特志
之以存感慨。后来谷竟遭难，家属骈诛。宜哉。从谏妻裴氏，
由雄送入都中，候旨发落。武宗因裴氏系出名门，弟裴问首先
效顺，不忍诛及裴氏，拟下诏免死。偏刑部侍郎刘三复，固言
不可，乃将裴氏赐死，以尸还问，令他殓葬。所有郭谊王协董
可武等，尽行正法。加李德裕太尉，爵卫国公。德裕入朝固辞，
武宗道 ：“朕只恨无官赏卿，卿若不应得此，朕也不愿授卿了。”
德裕乃拜谢而退。昭义节度使卢钧 ，驰入潞州，慰抚兵民。
钧素宽厚爱人，当镇守襄阳时，已是众志咸孚，一入天井关，
昭义散卒，闻风趋附，俱蒙厚待。至入潞城后，人情悉洽，昭
义遂安。武宗从德裕议，割泽州归隶河阳，减铩昭义军势力，
免生后乱；且饬各道兵一律归镇，封赏有差。
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德裕复追论维州悉怛谋事，归咎牛僧孺。武宗但赠悉怛谋
为右卫将军，不加僧孺罪责。德裕乃申奏道 ：“刘从谏据泽潞
十年，太和中入朝，牛僧孺李宗闵执政，不留从谏在京，纵令
还镇，致酿成今日大祸。且闻昭义孔目官郑庆，曾言从谏每得
二人书牍，皆自焚毁，可见二人阴庇从谏，实为乱阶，今幸陛
下威灵，得平叛逆。惟欲清源正本 ，还应谴及牛李二人。”报
复太甚，私憾何深？武宗徐徐道 ：“且俟再议？”德裕意终未
释。过了数日，复呈入河南少尹李述书，略言：僧孺闻刘稹败
死，有失声叹恨等情。安知非德裕架诬？当下恼动武宗，再贬
僧孺为循州长史，流宗闵至封州。德裕因率同百官，请上尊号，
称武宗为仁圣文武章天成功神德明道大孝皇帝，武宗不受。经
德裕等固请，表至五上，方才允准。于是郊天祭庙，下诏大赦，
赐文武官阶勋爵，遍宴群巨，庆贺了好几日。皇太后王氏即敬
宗母。得病身亡，变喜为哀，易贺为吊，免不得又有一番忙碌。
礼官上太后尊谥，乃是“恭僖”二字，袝葬光陵东园。光陵即
穆宗陵。
是时同平章事李绅，以足疾辞职，复出为淮南节度使，召
淮南节度使杜悰入朝，拜右仆射，兼同平章事。悰本岐阳公主
夫婿，见七十四回。文宗季年，公主已殁，悰由澧州刺史，升
任凤翔节度使，复自凤翔徙镇淮南。武宗尝闻扬州倡女，善为
酒令，因饬淮南监军，选贡数人。监军转告杜悰，请他同选，
悰摇首道 ：“我不奉诏，怎得妄进倡女？”监军即奏悰不肯选
旨，武宗叹道：“杜悰得大臣体，朕知愧了。”遂召悰入相。
悰既受职，独好宴饮，不甚理事，乃复出为西川节度使。既而
李绅病殁任所，悰移镇淮南。惟杜悰罢相时，崔铉亦同时免职，
改任户部侍郎李回同平章事。回系唐室宗族，颇有胆识，泽潞
事起，曾奉诏宣慰河北三镇，并促进师，三镇无不畏服，以此
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为武宗所器重，特加拔擢。但军国重事，仍专任李德裕评议。
李回李让夷，不过奉令承教，署名画诺，便算尽职。
德裕以西域军事，尚未告竣，因上言 ：“回鹘衰微，乌介
穷蹙，应乘此荡平回鹘，规复河湟，望遣使赐张仲武诏书，谕
以镇魏两镇，已平昭义，只回鹘未灭，仲武尚兼北面招讨使，
应早思立功，毋落人后。”武宗依言颁诏，促仲武进逼乌介，
仲武出兵数次，收降回鹘散卒，约数万人。巡边使刘濛，亦报
称吐蕃内乱，可乘机收复河湟。武宗拟大举平西，偏偏志未毕
偿，病已缠体，遂令一位英明果断的主子，渐渐的形神瘦弱，
力不从心。看官可知武宗即位时，年只二十七龄，改元后仅历
五年，还只三十二岁，春秋方盛，大可有为，如何疾病加身，
害得支撑不住？虚设问答，较便梳栉。小子查考唐史，才知有
一大病源，不得不从头叙来。
唐自高祖立老子庙，尊为太上玄元皇帝，后世子孙，奉为
成例，待遇方士，无不加厚，所以道教尝盛行一时。此外又有
佛教、祅教、摩尼教、景教、回教五种，佛教自汉迄唐，愈沿
愈盛，唐太宗时，僧玄奘至西域取经，携归佛典六百五十余部，
译成华文，辗转流传，徒侣日众。武宗以前，全国佛寺，多至
四万余所，僧尼达四十万人。祅教由波斯国传入，敬火以表天
神，亦称拜火教，唐初已盛行中国，朝廷为立祅正袚祝等官，
管辖教徒。摩尼教就从祅教脱胎，参入佛教景教等旨，别成一
派，相传为波斯人摩尼所创。其实摩尼二字，就是中国高僧的
意义，由波斯传入回纥，更由回纥传入唐朝，京都内外，多建
摩尼寺，凡回纥人留居中国，常借寺中栖宿。景教实耶稣教的
一派，唐太宗时，波斯人阿罗本，赍经至长安，自称为景教徒，
取教旨光华的意义。太宗为建波斯寺，至玄宗时，波斯为大食
国所并，因改波斯寺为大秦寺，大秦即罗马国的变称，景教实
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唐史演义
