世界现代前期生活习俗史-第8节

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的证明，报官查核方令赴瘗，不得私埋他葬。葬前，要给尸体沐浴，穿上生　

前的礼服，在入敛前再换上一身白衣服。富贵者，棺材有三种：松木、铁、　


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和红木的；贫穷者，只裹以毡及呢布殓入木棺。亲友们送到墓地掩埋。　

　　　　　英国人的丧服是黑色的，男女一样，只是男的戴顶高帽，帽顶围一条素　

纱，女子则用一条黑纱罩住头。　

　　　　　孝服期，男女一样，为祖父母持服9个月；为父母、为儿女由半年至一　

年半，由各家自任，一般均为一年。孝服期满后才能出门拜客。为兄弟姊妹　

持服六个月，前两月不得出门拜客。夫为妻持服或妻为夫持服皆为两年，一　

年内不得出门拜客。妻为夫家或夫为妻家之父母、兄弟姊妹等亲戚持服的日　

期均与自己的一律。为朋友持服，灵出则满。如不满持服期而赴宴、听乐、　

嫁娶者定遭众人讥笑。　

　　　　　按英俗，死者埋葬后无祭墓之事，思忆所及时，则到墓前摆插鲜花，以　

寄思念之情。　

　　　　　②法国　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　婚俗　

　　　　　法国的婚俗，依照法国现代早期的法律，20岁以下男子的婚姻由父母裁　

决。如父母意见相矛盾，则由父决定。如父母有一方死亡，应当由生存的一　

方决定。如父母双亡，或父母同意为不可能的特殊条件下，由祖父决定。20　

岁至30岁的婚姻当事者必须征得双亲的允诺，但如父母拒绝，可在公证人面　

前依适法律的契约处理。在30日内，父母仍不同意，当事人也可成婚。　

　　　　　法国人在举行婚礼之前，新娘新郎和双方的证婚人一起前往市府大厅，　

当着市长的面签署结婚证书。这一手续从1789年开始，直到19世纪末叶已　

有200多年，已成为法国的一种婚俗。这一手续的做法，一是为在结婚前把　

双方拥有的财产划分清楚。在签署结婚证书时，新郎和新娘必须对今后的财　

产所有形式做出选择。选择有三种方式：一是婚前财产各归各有，婚后财产　

各占一半；二是不分婚前婚后，所有财产双方各占一半；三是不论婚前婚后，　

男女双方各自占有自己的财产。　

　　　　　在法国的蒙兹·玛里，求偶的小伙子们要十分注意女孩们手中雨伞的颜　

色，按当地的习俗，公开选择配偶的姑娘，往往带一把紫色的雨伞，人们称　

此为“雨伞传情”。　

　　　　　法国青年结婚，多在天主教堂举行，婚礼之前要举行订婚仪式，小伙子　

要亲手给未婚妻戴上戒指。选购订婚戒指时，不但新郎新娘要去，新郎的家　

人也要一起去。　

　　　　　在法国的萨瓦省卢阿里区，男女青年结婚以前有个特殊的习俗，即举行　

一次向“单身汉”告别的“丧礼”。届时，要真的象办“丧事”一样，摆好　

酒宴，郑重其事地招待前来“吊丧”的亲朋好友，还要奏哀乐，点上蜡烛，　

举行安魂祈祷仪事。然后新郎在前，众人在后，抬着一口“棺材”，熙熙攘　

攘进行“送葬”，把“棺材”埋在花园里或田野里，也可扔在河里。　

　　　　　新娘要为自己的女友们举行告别晚会，叫作“辞行宴会”。会上，姑娘　

们向新娘献上芳香馥郁的花束和各色缎带的花篮。她们一起唱起情意深长的　

送别歌，最后一次邀请新娘同她们一起跳舞，以表示姐妹间留恋的情意。婚　

礼当天清晨，新郎在同辈和来宾们的簇拥下去女方迎亲。然后由服饰华丽的　

鼓乐队在前开路，父亲陪同新娘，母亲陪同新郎，同傧相、来宾一起前往教　

堂举行结婚仪式。法国传统的结婚仪式直到第一次大战前仍保留得较完整。　

　　　　　1884年法国的《离婚法》规定，由教会确认的婚姻关系不再成为神圣不　

可侵犯的婚姻。　


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　　　　　19世纪中叶起，因夫妇变节罪，妻子一方会招致3个月至2年的监禁。　

　　　　　19世纪时，法国当局承认男子有找姘妇的权利。　

　　　　　1907年法国通过法律，规定凡是妇女独立挣来的或作为遗产、礼品得来　

的一切财物，一律归她自己所有。　

　　　　法国人口增长缓慢，成为了19世纪末至20世纪初法国的突出问题。1876　

年，法国人口总数为3700万，1911年为3960万，平均每年增长不到10万。　

　　　　法国人口的出生率很低，而且呈下降趋势。1872年至1875年出生率为　

26。2‰，1896—1900年下降到21‰，一次大战前为20‰。根据1911年的统　

计，10％的家庭没有孩子，超过两个孩子的家庭只是少数。　

　　　　　出生率低的原因，是各阶层的人士都不愿多生孩子。广大小农不愿把小　

块土地再分割给后代；而靠剪息票为生的中小食利阶层，则力图保持原有的　

生活水平；许多中产阶级为孩子有更好的教育条件和社会升迁的机会；有些　

工人则响应一些工会实行“肚腹罢工”的倡仪，不愿为资本家提供任人剥削　

的劳动力及为帝国主义当“炮灰”。　

　　　　法国此时人口绝对值缓慢增长是由于死亡率下降和大量移民补充。19世　

纪中叶，死亡率为27‰—25‰，一次大战前下降到18‰。人的平均寿命延长，　

1860年男性为38岁，女性为41岁；1910年，男性为48岁，女性为52岁。　

这段时间，大量的外国移民取得法国国籍。1872年至1911年间，有99。2万　

移民成为法国人，1914年法国有外国移民160万。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　丧俗　

　　　　　巴黎有许多神秘而富有特色的公墓，在这些公墓中埋葬着许多著名的人　

物，其中活动于19世纪末20世纪初，埋葬在这些公墓中的著名人物有：拉　

雪兹公墓中的肖邦、英国画家吉姆、音乐家吉姆·毛里松，还有巴黎公社墙　

和社员烈士纪念碑；蒙特巴纳斯公墓的莫泊桑；蒙马特公墓中安息着的大作　

家左拉。　

　　　　③德国　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　婚俗　

　　　　在柏林西南有一个叫希乔贝克的小镇，全镇的人都热衷于国际象棋活　

动。镇上姑娘们选择配偶的一个主要条件，就是未婚夫的棋艺要高。因此，　

小伙子在向姑娘求婚之前，必须先与姑娘的父亲对弈一盘。如果小伙子赢了，　

老头子不但不生气，反而十分高兴；小伙子也会因此受到姑娘全家的厚待，　

婚事自然也就十拿九稳了。如果小伙子输了，那么就对不起了，先去学棋，　

等棋艺提高了，可再次来姑娘家求婚。　

　　　　传说这个棋艺定终身的习俗开始于1068年，到19世纪末就已有800多　

年的历史，可这里的人们仍然遵循着这一婚俗。　

　　　　　闹婚是德国古老的婚俗之一，到20世纪初时仍然保持着。男女青年婚礼　

的前一天，亲朋好友欢聚一堂，开怀畅饮。等到夜幕降临，客人们便纷纷手　

捧旧瓷器，尽情地向新房的门摔过去，以此祝贺新人幸福美满。因为德国有　

个谚语“碎片会带来吉祥”。可是所摔之物中，不能夹带玻璃器皿。否则就　

触犯了“幸福象玻璃一样脆弱”的禁忌。在众目睽睽之下，新郎新娘要一点　

不剩地将碎片打扫干净，以此证明自己具有结婚的资格。有的在婚礼前，要　

向新人赠送面包，葡萄酒和盐巴；结婚登记仪式后要向新人身上撒豆子，祝　

愿多生贵子。有的地方，新人在进洞房之前，象征性地洗点衣服，客人们便　

借此恶作剧，将晾衣服的绳子高高举起来，迫使新郎将新娘抱起来；接着是　


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两人共同锯断木块，意为冬天准备木柴，锯完木头，再两人合饮一盘汤，然　

后新郎抱起新娘进洞房。　

　　　　　直到19世纪末，在德意志虽已实行一夫一妻制，但对于贵族允许一夫多　

妻制。当时刚刚灭亡的母权制还有一定的残余，即对女性的崇敬。贵族家庭　

的少女被认为是最可靠的人质。想到自己的妻子可能被俘而做奴隶，这对于　

德意志人是最可怕的，他们认为妇女是先知和神圣的，所以重要的事情都得　

先听她们的意见。　

　　　　　1874年实行了民事婚姻和户籍登记的法令，规定，只有在户籍登记处办　

完手续的婚姻才具有法律效力。从那时起，发给婚姻证明书，这完全属于国　

家的职权范围。1875年帝国采用了这两项法律。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　丧俗　

　　　　　在德国，传统丧俗为土葬。棺木有两种：木棺和铁棺。　

　　　　　在德国，亲人病危时，家人一般要守候在身边，为其送终。在病人咽气　

后再将死者房间的窗户打开，以便让灵魂从窗户中飞出去。他们还在死者的　

舌下放一枚硬币，谓其“专利钱”，还要把死者室内的镜子，面朝墙壁翻转　

过来。也有在报纸上刊登讣告，并向死者亲友寄送讣闻及葬礼通知的，这种　

习俗多在城市。死者如是虔诚教徒，其所在的教区还要在教堂前发通知，以　

便死者的所有友人能为其送葬。　

　　　　　葬礼那天，送葬的队伍缓缓来到墓地。队伍前面是灵柩，身穿黑色丧服　

的人们手执松柏长青的花圈紧随其后。待灵柩放入墓穴后，一名神职人员为　

死者的亡灵祈祷。死者的亲朋好友及同事可简短致辞，以表哀思。随后，从　

死者的亲人开始，大家依次向墓穴中的灵柩上撒一把土，至此，送葬的仪式　

结束。　

　　　　　④俄国—苏联。在19世纪末20世纪初，俄国的婚俗仍是传统式的，要　

经过繁琐的说亲、订亲、送嫁妆，在教堂举行婚礼，举行结婚喜宴、婚礼舞　

会等过程。在这个过程中，送亲、迎亲特别热闹和有意思。　

　　　　　到了结婚的日子，新郎乘坐三匹马拉的轿式马车迎接新娘去教堂。马车　

用彩带、鲜花、小玲铛装饰得非常漂亮。一路上小伙子们拉着手风琴，唱着　

歌陪新郎去接亲。迎亲车到新娘家门口时，男方要举行象征性强行进入新娘　

家“买新娘”的仪式。马车先围着新郎绕三圈，伴郎则对空鸣枪，并把鞭甩　

得“啪啪”作响，这时人们也跟着欢呼雀跃以示庆贺。迎亲车经过的地方，　

人们故意设几道马竿为障碍，伴郎必须用葡萄酒、各种小礼物赠送给设马竿　

者，以让车通过，这实际上是一种闹婚的形式。　

　　　　　直到19世纪末叶，俄国青年男女结婚还必须征得父母同意。因为他们相　

信，结婚如未征得双亲同意，那么神就会降怒于青年夫妇。　

　　　　　到了　19世纪，在东方的斯拉夫民族中还发现了婚外俗。这就是在俄罗　

斯、白俄罗斯和乌克兰的农村中常见的“晚间集会”，“谈情会”、“谈心　

会”等等。这些聚会都是姑娘们举行的，而且照例是在寡妇　（孀居或离婚）　

的家里举行。“晚间集会”等都与性关系自由有关。　

　　　　　19世纪末至20世纪初的这段时间里，俄国学者们在库页岛吉里亚克人　

中发现了群婚的实例。吉里亚克人的男子对自己兄弟的妻子及自己妻子的姊　

妹都有丈夫的权利，至少行使这些权利并不为社会所禁止。丈夫不能确认自　

己的孩子，孩子更不知其父。因而把父辈的兄弟都称为父亲，把父辈兄弟的　

妻子也叫母亲。把“父母”们所生的孩子都称兄弟姊妹。吉里亚克人还有一　


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个习俗，丈夫死后，其妻根据氏族决定，转嫁丈夫的胞兄弟或名义兄弟当中　

的一个。这些情况都说明吉里亚克人中存在着群婚制是无疑的。　

　　　　　20世纪初，在尼夫赫人中存在着一种三氏族联婚的群婚制度。　

　　　　　尼夫赫人婚姻制度规定，一个氏族不得从本氏族妇女所嫁人的那个氏族　

中娶妻。而应从第三个氏族中娶妻。这样的规定便把尼夫赫人的婚姻限制在　

三个氏族之间。甲男娶乙女，乙男娶丙女，丙男娶甲女，形成了三角式的三　

个氏族联姻的形式。尼夫赫人的婚配原则只限于一个氏族对另一个氏族，而　

且不是互相的，氏族之间不得互换婚姻，否则被视为“骨肉倒流”。此外，　

他们还实行严格的“等辈婚制”，在这个制度上，形成了一个亲属的岳父被　

视为整个氏族的岳父的亲属制。　

　　　　　在尼夫赫人中，他们不仅把自己的生父称父亲，也把生父的一切兄弟叫　

父亲，把这些兄弟的妻子及自己母亲的妹妹称母亲，这些亲族的子女统称为　

自己的兄弟姐妹。妻子称“安赫”，丈夫