世界中世纪生活习俗史-第18节
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的节日。当时是每年春天过节，以后改为秋天，每次庆祝五天。
据《往世书》记载，凶神阿修罗变成水牛，折磨众神。他把众神赶出天
堂，“自己登上因陀罗的宝座”。众神请求湿婆和毗湿奴帮助，二神震怒，
喷出一道火焰，照射整个宇宙，然后这道光焰就“变作一位漂亮的女神”，
即“杜尔迦女神”。众神送给她各种礼物，各种武器，喜马拉雅山神送给他
一只狮子当坐骑。
杜尔迦有五对手臂，每只手臂各持一件武器。她“伸开十臂向阿修罗挑
战”，“阿修罗率众前来应战”，战争开始，直打得山摇地动，天昏地暗。
杜尔迦投出一个圆圈，叫做“巴希”，套住了阿修罗，阿修罗百般挣扎，搞
得“宇宙突然摇晃起来”。但终未能挣脱，最后“杜尔迦抽出宝剑将它刺死”。
“众神和百姓欢声雷动，向杜尔迦祝贺致敬”。众民和诸神都请求杜尔迦在
他们以后遇到危难时，来解救他们，杜尔迦答应了这个要求。印度教徒们“送
她回家与亲人团聚”。为了感谢杜尔迦战胜邪恶，扶植正气的功绩，遂有了
杜尔迦节。
过节前人们就开始忙碌，打扫房屋、购置新衣、买节日食品、买礼物、
塑杜尔迦神像。
节日开始，城里到处树立着神棚，神棚内有一个高台，台上并排竖有高
大的杜尔迦等神像。台上有祭司念诵对女神的祈祷词，台下人群双手合十静
听祈祷，连续拜神三次，拜神后把手中的鲜花投向女神，以示敬奉之意。据
说木苹果树是湿婆夫妇心爱之物，印度教徒视为吉祥物，群众也有向神敬奉
水果及木苹果树的。拜祭完毕人们歌舞欢乐，沉浸在欢乐的节日气氛中。据
说舞者多为男子，他们各持一陶碗，碗内有点燃的干椰壳，轻烟袅袅，有一
种神秘气氛。欢庆活动在夜间举行更加热烈。参加祈祷者，穿着最新最好的
衣服，神棚的周围和场地也都装饰一新。
杜尔迦节在孟加拉庆祝最为庄重。西孟加拉邦印度教国王让人在王宫里
搭神棚祈祷，以后才逐渐扩展到民间进行祈祷活动。
神像是用“黄麻”、“香蕉叶”和“泥土”制作而成，节日前就准备材
料进行制作。塑造出一尊“骑在雄狮背上”，十只手宰杀牛魔王姿势的杜尔
迦女神。
孟加拉的印度教徒在女神节前除打扫房屋外，还成群结队去恒河——印
度教的圣河沐浴。他们不仅纯洁了身体，也纯洁了灵魂。孟加拉女神庙在节
日里修建一新，庙内再现女神战恶妖的形象。泥塑全部彩绘着装，栩栩如生。
孟加拉是夜间祈祷，人们涌向女神庙，双手合十向女神拜祝祈祷，敬奉上鲜
花，水果和木苹果树，以后就是欢庆歌舞。
节日最后一天是活动的高潮，人们把神像请下来，载歌载舞运往圣湖或
圣河，放入水中。运送神像过程中，教徒们虔诚地双手合十，目送女神升天
的场面。船把神像沉入水中，一些教徒甚至跳入水中护送神像，“心情沉重”，
悲戚哭号，以示对女神依依不舍之情。
人们在回家的路上，因为想到女神已安然回自己的家，心情又轻松愉快
起来。
⑤保护节。保护节在印历5月（公历7—8月）的圆月那一天。保护节又
叫手镯节。它是印度的重大节日。
节日的来源据《印度各邦历史文化·北方邦》说，神和恶魔之间进行了
激烈的战争，恶魔连连获胜，神节节败退。最后因陀罗——天神王也打败了。
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准备弃首府而逃亡。他把大臣和导师祭主 （木星）请来商议，要跟恶魔决一
死战。这时因陀罗的妻子说：“夫君，不要怕，我自有办法克敌制胜。第二
天早晨，她在丈夫手上套了一个保护圈”。再战时，果然魔王被保护圈吓跑。
每年保护节，姐妹们都要给兄弟们手上戴上个手镯“拉凯”，以保护兄
弟平安无事。兄弟们也给姐妹们送鲜花、礼物，以表达兄弟姐妹之情。《印
度文化与民俗》介绍节日前街上已出售过节时手上戴的拉凯，和各种点心、
糖果。
过节这天姐妹们早早起床，沐浴、打扮，供神祭祖。然后坐在兄弟面前
给他点上吉祥痣，“给兄弟的右手上戴上拉凯”，并“对兄弟”表示“良好
祝愿”，如祝你“平安”、“幸福”、“发财”等，“兄弟也向姐妹发出誓
言：为了保护你的荣誉和尊严，即使赴汤蹈火，流尽最后一滴血，也在所不
辞”。
印度教婆罗门和祭司也给信徒配戴拉凯。有的地方“墙上画有巨幅神
像”，人们进行祈祷，并给神上供，在“门口墙上画有巨型黄色手印以表吉
祥。” （《印度文化与民俗》十章）
⑦沐浴节。这是印度教的节日，纪念黑天神的化身扎格纳特神降临的节
日，时间在4月（公历6、7月）。
这天有扎格纳特庙宇的地方都要举行节日活动，由祭司把扎格纳特、其
弟大力罗摩、其妹苏婆特罗的神像从庙宇抬出，在太阳升起前用一百零八个
水罐的水为之沐浴，涂油并高高举起，让所有的人都能看到。
⑧乘车节。扎格纳特在沐浴之后，乘荫凉快。曾乘车出游。人们认为扎
格纳特是大神毗湿奴的化身，为纪念这次出游，印度的毗湿奴教设立了乘车
节。时间在沐浴节后15天。
节日活动中心在奥里萨邦的普里城。教徒们重新洗净和粉刷扎格纳特
像，放在一座大车上摆上供品，拉到其他神庙，并在那里放14天，然后拉回
原来的寺庙。
印度教徒认为见到扎格纳特神像，可免去轮回再生之苦，有些狂热的教
徒为表示虔诚，甚至投到车下丧生，以为这样可以升天。
⑨黑天神诞辰日。黑天神是印度教崇拜的大神之一。黑天神诞辰日是印
度教三大派中毗湿奴教派的一个重要节日。
纪念活动在每年相当于公历8月8日举行，节日期间，信徒不吃饭，在
恒河等圣河中举行沐浴、油身、对黑天神礼拜，诵经，并对婆罗门施舍财物。
⑩象人神节。象人神节在每年9月。
传说印度三大神灵之一的湿婆外出远游，他的妻子司掌美丽的女神，用
自己的汗水创造了一个儿子，起名叫迦内希，一天女神沐浴，让儿子守门，
不放外人进来。这时湿婆正好回来，他见一个孩子不准他进门，就把小孩的
头砍了。女神见儿子被杀，悲痛欲绝。湿婆了解了情况，安慰女神：“我出
去找一个代替儿子头的东西，我要把第一样遇到的东西移到他身上”。他出
门后，遇到了一头大象，他就把象头安在了迦内希的身上。女神见儿子变成
象人更加难过，湿婆就给了迦内希高超的智慧。迦内希就是印度人崇拜的象
人神。
每年9月欢度象人神节，他们塑一个象人神象，供奉在家里，10天后把
它抬到海边，进行海祭。孟买狭长的海滩上是海祭象人神的一个地方。到节
日时，人们把大小不一的象人神用车运到海边，放入海中，情绪热烈欢腾。
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（11）蛇节。印度的蛇节在每年的8月举行。
蛇是印度人的朋友、宠物。蛇节时，人们和蛇玩耍，与蛇亲吻，把蛇缠
在脖子上走来走去。
各地的庆祝方式不一样，在比哈尔邦，印度教徒用蛇形的船和筏表示庆
祝。在加尔各答人们祭祀大蛇女神，在旁遮普邦，人们祭祀黑蛇的塑像。（参
阅《印度各邦历史文化》）
（12）阿术拉节（巴基斯坦）。“阿术拉”特指回历一月十日（公历8月）。
巴基斯坦 伊斯兰教的什叶派在这一天哀悼什叶派的领袖侯赛因。侯赛
因是穆罕默德先知的外孙，公元680年在卡尔巴拉战役中殉难。
巴基斯坦是伊斯兰教国家，伊斯兰教的重大节日巴基斯坦都给以庆祝。
阿术拉节的哀悼活动是巴基斯坦最有特色的一次宗教节日活动。
悼念活动从伊斯兰教历1月1日或3日（公历为8月中旬）开始，到10
日达到高潮。十日之前该教派妇女全部穿黑袍。10日男子们上街哀悼，他们
举着什叶派的旗及象征穆罕默德、侯赛因等圣人的图案，侯赛因的战马及陵
墓模型，每人手攥四、五根二尺长的铁链子，铁链末端系一个半尺长的刀，
刀尖是个弯钩。他们甩起铁链用力往自己背部甩打，一拉一甩，背部出现几
条链痕和刀痕，弯钩撕扯着一块块皮肉。不一会个个都皮开肉绽，使人惨不
忍睹。可他们毫不感到痛苦，在甩刀的同时捶胸顿足高呼侯赛因的名字，队
伍中喊叫、哀悼、哭泣声交织一片，充满悲哀壮烈的气氛。围观的敌对派别
逊尼派也被感动得动容泪下。
悲痛的悼念者有的因流血太多，有的因过度悲伤纷纷昏厥，被人们抬到
医院。悼念活动才达到高潮。
这一节日为悼念侯赛因而设，故又称“哀悼节”。侯赛因殉难于沙漠之
中受尽了干渴的折磨，什叶派在节日里设水摊、饭摊，施舍行人以还愿。
（13）水灯节（泰国）。水灯节起始于泰国第一个皇朝——素可泰皇朝（13
世纪中叶——14世纪中叶）时代的袅帕茉王妃，王妃首创放水灯的仪式，并
亲自设计了水灯的莲花形状。水灯多用芭蕉叶或芭蕉树皮制成，水灯的形状
似莲花，或大如盆，或小如碗，中间燃着香烛。
水灯节在每年泰历12月（公历11月）月圆那天举行。自黄昏时开始，
直到深夜，人们在湄南河两岸放水灯。人们把自己制作的水灯放到河面上，
跪下合十祈祷，然后看着自己所放的水灯，直到看不见。人们以为水灯闪烁
的烛光愈久，来年的运气愈好。水灯节适在雨季之后，又是月圆之时，水面
万盏水灯，宛若繁星，天上地上相映成趣，极富有诗情画意。
水灯节是农民对河神的一种酬谢仪式，农业靠河水，丰收靠河水，每年
收获以后，为报谢神恩，人们放起水灯，祈祷上天，消灾纳福，希望来年有
个好收成，好日子 （《碧水灯花——泰国水灯节》胡本英著，载于《外国奇
风异俗》）。
（14）佛牙节 （斯里兰卡）。佛牙节是斯里兰卡最隆重的佛教盛会。
公元317年，南印度羯陵伽国国王派遣王子和王女两人化装成婆罗门，
把佛陀的左犬牙从佛牙城带到斯里兰卡。从此佛牙被斯里兰卡历代君王当作
镇国之宝和王权的标志，对佛牙建塔供奉。每年7、8月间还在佛教中心康提
那举行佛牙游行，供群众瞻拜。
（14）大象游行节（斯里兰卡）。相传僧伽罗人格吉巴国王在位（114—136）
时，朱罗国入侵抢走佛牙塔和一万多个宝石鼓，还俘虏了许多士兵。格吉巴
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国王带领全国军民击败了朱罗国侵略者，夺回宝物和士兵。为了庆祝这一胜
利，斯里兰卡举行了大规模的大象游行。以后沿袭为每年8月中旬举行大象
游行节。
（2）南亚的生活习俗
南亚地处亚热带和热带气候区，自古以来就有发达的农业。印度是著名
的文明古国，无论在文化方面，经济方面，都曾处于古代世界的前列。以后
由于外族的侵略，国家的分裂，造成一度的混乱和发展的缓慢。中世纪前期
印度的生活习俗大多传承了古代的习俗，由于波斯人、阿富汗人、突厥人的
侵入，生活习俗也受到外族的影响。但是大多数农民群众仍保持着古老的生
活习惯，随着社会的发展，经济的进步，各民族的融合，中世纪印度人民的
习俗也有所变化。
印度是一个民族众多，教派众多的国家，这就造成了印度生活习俗的丰
富性、多样性。
①服饰习俗。印度是古代文明发达最早的国家之一。吠陀时代 （公元前
6—10世纪）已经有自己的服装，他们不仅穿外衣，还有内衣、斗篷，并懂
得用棉花、羊毛、兽皮制作衣服，据印度历史记载，这时已有陶迪（围裤）、
沙丽等服装。 （《印度文化史》）
从6、7世纪完工的阿旃陀石窟的雕像画像之服饰可以看出，�
