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第117节

煮酒论史合集-第117节

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  一天夜晚,苏玄明、张韶和手下用草车载着兵器混入银台门,杀死守卫,直接冲向宫庭,当时皇帝正在清思殿打球,闻警后仓皇逃走,投奔神策左军。左神策中尉马存亮出迎,把皇帝保护起来,同时命大将康艺全率骑兵讨伐。这时的张韶可谓春风得意,他登上清思殿,坐御榻,与苏玄明同食,高兴地说:“真像你说的哦!”苏玄明大惊说:“难道这就算成功了?”张韶这才想起叛乱的后果,于是和他的同党四散逃走。康艺全和右神策军兵马使尚国忠引兵夹击,将那些工人全部包围,张韶、苏玄明及其同党全部被杀,死者狼藉。 
    耶律休哥曰:张韶与东汉的张丰简直是一个模子浇出来的货色,野心勃勃而又愚蠢透顶,他仅凭苏玄明一人之言,就决定起兵造反,事先没有一点计划,赶跑了皇帝就在金殿上“享用御膳”,智商之低令人咋舌。至于张韶手下的那些染坊工人更是匪夷所思,究竟是什么驱使他们跟张韶去干这种必然要掉脑袋的事情?难道他们以为自己是云台二十八将?     
  6、五代十国-后蜀枢密院事王昭远 
  历史上自比诸葛亮的人不少,但像王昭远这样无耻而无能者却不多。王昭远本是无赖小儿,靠奉承后蜀的孟昶取得高位,他还不满足,宋太祖乾德二年,他劝说孟昶派使者联络北汉,共同举兵灭宋,孟昶居然同意,后因使者在途中叛逃宋朝,宋太祖遂决意灭蜀。 
  11月,宋朝派忠武节度使王全斌、武信节度使崔彦进、枢密副使王仁赡、宁江节度使刘光义、枢密承旨曹彬等人率领步骑兵六万伐蜀。孟昶听说后,命王昭远为西南行营都统,赵崇韬为都监,韩保正为招讨使,李进为副招讨使,率兵拒战,并对王昭远说:“今日之师,卿所召也,勉为朕立功!”王昭远此时仍非常狂妄,以方略自任,始发成都,蜀主命宰相李昊等饯之城外。昭远手执铁如意,指挥若定,自比诸葛亮。酒酣,攘臂谓昊曰:“吾此行何止克敌,当领此二三万雕面恶少儿,取中原如反掌耳!”结果,在宋军的打击下,王昭远三战三败,狼狈逃窜到利州,焚毁桔柏津的桥梁,留部将守剑门,自己逃到汉原坡。 
  宋军追到后,赵崇韬还想召集军队最后抵抗一下,而王昭远却据胡床不能起,赵崇韬战败,被擒,王昭远脱下甲胄仓皇逃跑,投奔东川,藏匿民舍中,被追兵活捉。 
    耶律休哥曰:史书中常提到所谓妄人,王昭远就是典型代表,天下本无事、庸人自扰之,后蜀偏安一隅,无非是因为中原多事,无暇它顾,王昭远何德何能,非要愚不安愚,向强敌挑衅,最后上演一幕“带汁诸葛亮”的闹剧,真是典型的蠢货。     
  7、宋朝-京洛招抚使郭倪 
  公元1206年,宋朝出兵北伐,任命郭倪为京洛招抚使,这个郭倪还真走运,出其不意攻下金国边境重镇泗州。宋军四道并进,统帅郭倪攻宿州(今安徽宿州);大将李爽攻寿州(今安徽凤台);皇甫斌攻唐州(今河南唐河);王大节攻蔡州(今河南汝南)。但结果却败得很惨,四道相继失败。金军分九路渡过淮河追击,一连攻陷十余州,再度抵达长江北岸的真州(今江苏仪征),扬言造舰渡江,宋朝上下震恐。 
  最初起兵时,郭倪议论自负,莫敢撄者。岳飞的后人岳珂曾在“桯史”中记载一件事:一日,(郭倪)持扇题其上曰:三顾频频烦天下计,两朝开济老臣心。盖意以孔明自许。……余至泗,正暑,见其坐上客扇,果有此两句,然后知所闻为不诬也。倬既溃于符离,僎又败于仪真,自度不复振,对客泣数行。时彭法传师为法曹,好谑,适在座,谓人曰:此带汁诸葛亮也。传者莫不拊掌。倪知而怒,将罪之,会罢去,遂止。” 
  耶律休哥曰:想当初,郭倪出师泗洲,大获全胜,慨然有澄清天下之志,宋朝上下也以为是诸葛亮再生,谁料想金军主力一到,立刻连战连败,成了缩头乌龟,至于“议论自负、莫敢撄者”,不过又一个赵括而已。     
  8、清朝-两广总督长麟 
    乾隆时期,英国马戛尔尼访华,未能达成使命而返,回国时到达广州,与两广总督长麟会面,长麟想吸烟,马戛尔尼从衣袋中掏出一个磷瓶,点燃一根火柴递给他,长麟非常惊异,他不明白马戛尔尼为什么能把火藏在衣中,认为是一种魔术。马戛尔尼因此得出结论,中国在工业和科学上,比起西欧国家来,实在处于极落后的地位。 
    耶律休哥曰:其实,马戛尔尼和长麟很熟,从法国人佩雷关于马戛尔尼的著作中也可看出,他对长麟的评价并不低,也许在西方人眼里,长麟只是故步自封的天朝的一个缩影,然而长麟在自然科学方面的无知和愚蠢,却成就了马戛尔尼最无情的论断-衰败的中华帝国已经远远落后于西方,这个论断催生了最无情的侵略。     
  9、东晋-孟昶 
  讨伐桓玄时,孟昶随刘裕起兵,也算北府兵的老人了,他素有料事如神之名,曾力排众议劝刘裕北伐南燕,晋安帝义熙六年(公元410年),刘裕北伐未归,卢循、徐道覆在南方起事,连败何无忌和刘毅,人情恟惧。刘裕从北方归来后,将士多病,建康战士不盈数千。循既克二镇,战士十馀万,败还者争言其强盛,孟昶、诸葛长民准备保护皇帝逃跑,刘裕不许。当初,何无忌、刘毅出征时,孟昶曾预料其必败,不幸而言中,现在又说刘裕必败,大家深信其言。孟昶屡请弃守建康,刘裕坚决不准,说:“今重镇外倾,强寇内逼,人情危骇,莫有固志;若一旦迁动,便自土崩瓦解,江北亦岂可得至!设令得至,不过延日月耳。今兵士虽少,自足一战。若其克济,则臣主同休;苟厄运必至,我当横尸庙门,遂其由来以身许国之志,不能窜伏草间苟求存活也。我计决矣,卿勿复言!”孟昶见刘裕不听,又认为必败,于是愤而求死。刘裕劝他:“卿且申一战,死复何晚!”孟昶不想死于卢循之手,于是上表说:“臣裕北讨,众并不同,唯臣赞裕行计,致使强贼乘间,社稷危逼,臣之罪也。谨引咎以谢天下!”封表毕,仰药而死。 
    耶律休哥曰:历史上,孟昶料事如神,这不仅使他享有智者之名,也使他对自己的判断过分自信,因此当刘裕准备与强大的卢循决一死战时,孟昶吓破了胆,他以一死来逃避自己制造的可怕预言,然而不信邪的赌徒刘裕最终赢了,砸了孟昶作为预言家的金字招牌。     
  10、东晋-泰山贼王始 
    晋安帝元兴二年(公元403年),当时统治山东的南燕突然爆发了一场叛乱,一个叫王始的泰山人聚众数万,自称太平皇帝,署置公卿;南燕皇帝慕容德命令桂林王慕容镇讨擒之。临刑之际,有人问王始父兄何在,王始曰:“太上皇蒙尘于外,征东、征西为乱兵所害。”其妻怒之曰:“君正坐此口,奈何尚尔!”王始曰:“皇后不知,自古岂有不亡之国!朕则崩矣,终不改号!” 
    耶律休哥曰:不得不为王始的敬业精神而击节叫好,他时刻以一个皇帝的标准来要求自己,“人生艰难唯一死”,王始死不改口,也算一条愚蠢的好汉。     
    注:本榜所列的“十大蠢货”主要是那些自以为是、自作聪明之辈,对于天生的智障人士如西晋惠帝司马衷之流,则不在讨论之列。
 52、弃子(作者言吾弃金) 10年前,我一个朋友教我下围棋,后来我迷上了,那个教我的朋友现在我可以让他五个子。然而,生存的问题常常困扰着我,至今我成不了个职业的围棋手,也谈不上有段位的业余棋手,这10年里只是让我学会了一些简单的“弃子”。 
   “下棋”也称“对弈”。 “弈”是围棋最古老的称谓。 在先秦典籍中屡见,“围棋”一词 却少见, 迄今所知关于围棋的最早文字记载是左传。襄公二十五年的:“今宁子视君不如弈棋,其何以免乎?弈者举棋不定,不胜其耦,而况置君而弗定乎?必不免矣。”  
     通过最早的文字记载可知围棋起源于春秋中叶之前的中国。有“教养”的古人同时能精通琴、棋、书、画、剑。棋也是衡量一个人是否教养有素,这里的“棋”,指的是围棋,可见古人对围棋的重视程度。 
   高手下棋都会弃子。勾践一定是个围棋高手,他会“弃子”。西施也成了他“弃子”中的一子,最终越国能称霸一时。 
    勾践越王二十四年,勾践亲率大军攻吴,吴军屡战屡败,夫差派人求和,也想“弃子”,当然勾践不会上当。夫差这时候方明白自己贪图近利吃子的后果,悔误杀伍子胥这个中坚力量,觉得到阴间都没脸见伍子胥,异常羞愧,对大臣王孙雄说:“你拿衣裳挡住我的脸,我没有颜面去见伍子胥呐!”说完就自杀。  
    自刘邦开始后的历代明君和枭雄肯定都是围棋高手,他们善于“弃子”。刘邦应用了“弃子”解了白登之围后,再次把自己的公主们嫁往匈奴,采用了和亲政策确保汉初的平安和换取了汉初的短暂繁荣。到了汉武帝就开始收回“弃子”的利益。刘彻拳头硬,他姑奶奶的老是把身边的女人送给人家当老婆这还了得?!男人就得金屋藏娇!试想没有他许多的姑奶奶的牺牲他能金屋藏娇吗? 
  传说汉元帝是挥泪弃子,王昭君嫁的时候他才看到美若天仙的昭君,丢了魂后的元帝怒气就发泄到那个宫庭画师,把他碎尸了。尽管如此他还是算得上能“弃子”的高手。 
    三国时期,魏、吴两国盛行围棋。魏以曹氏家族、〃建安七子〃为代表,曹操围棋水平也是可以和高手相媲美。曹袁官渡之战,曹操命将辎重弃置路上,又命骑兵解鞍放马,引诱文丑,文丑明显是业余棋手,他的棋艺同曹操相差太远了,最终整条大龙都给杀了。 
  刘备这老小子也是算个会弃子的高手,长坂坡一围他为了赢得赵子龙,假装把阿斗摔到地上,最著名的是他说“兄弟如手足,老婆象衣裳”。这家伙几招“弃子”后就换取了西蜀。东吴围棋风靡一时,名手辈出,也就出现了对局的记录,这就是围棋史上有 名的〃吴图〃。 相比之下,孙权的棋艺要略高一筹。先借荆州给刘备,他把自己的骨肉妹妹嫁给了刘备这老小子,让关云长都麻痹大意,误以为东吴象个小孩,后来出现了走麦城的惨剧。 
    在没落的君王中,阿斗和李后主的棋艺来说,阿斗肯定要高出许多。他的一招“乐不思蜀”保全了生命,并求得安乐。而李后主思念“雕栏玉砌”惹来了杀身之祸。 
  女人中,围棋冠军应当是武则天。据说武则天亲手杀了自己亲生的女儿而嫁祸于王皇后。这一招“弃子”登峰造极。 
  亚军非叶赫那拉氏莫属!她能割下自己手臂上的肉喂别人,这样的女人当然能统治中国达半个世纪。割香港、<马关条约>等,也是她“弃子”的招数,只是几招是迫于无奈,因此只能位居亚军。
 53、与蜀国人打交道(作者孟庆德) 对于《三国演义》的主题,有一种观点,那就是“忠义”。对于整个三国中“忠义”对时代发展的影响,因为本人水平及对三国了解的局限性,我不做论述,在这里简单说说本人对蜀国发展直至灭亡过程中“忠义”所产生的重大影响的浅显理解。 
   首先我认为,在一定程度上,“忠义”对于署国产生和发展起到了很大的作用。在刘备仍然是一个市井小民之时,他就慨叹自己身为汉室尊亲却不能为光复汉室而效力,此为他对国家之“忠”,也因为他的慨叹,迎来了当时同为普通平民的张飞的嘲笑,在经过刘备解释后,张飞方理解刘备慨叹乃是因为自己不能“尽忠”,从而心生敬佩,最后刘关张三人结为兄弟。可以说他们三个人之所以能够结为兄弟,那是因为他们骨子里都有为国尽忠的气节。 
   之后三个人从不起眼的小官做起,始终团结一致,最终一步一步打出了自己的天空,在这个过程中,“义”是关键。在古代,人与人的相交非常重义,虽然为结拜兄弟,但是胜似亲兄。之后兄弟三人曾失散一段时间,但是这段时间并没有磨灭他们三人的感情,反而长久的思念让三人感情更加深厚。这里尤其值得一说的就是关羽,曹操有恩与关羽,最后竭力挽留,但是依然没有留住,关羽所想的只有护送嫂嫂早日与大哥团聚,所以才有了过五关斩六将的绝唱。最终三人团聚,在这个阶段子龙也溶入了他们之中,同时也收留了一些忠义之士!之后形势不断发展,三顾茅庐,诸葛亮感动于刘备的忠义和真诚,最后出

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