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第7节

典故-第7节

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·游刃有余
《庄子·养生主》:“今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。
彼节者有间,而刀刃者无厚。以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。”
硎(xíng形):磨刀石。意谓骨节之间有空隙,只要看准空隙,
那么薄薄的刀刃就能游行于空隙之中而大有回旋的余地。
后以游刃有余”形容做事得心应手,解决困难轻松利落。
·登泰山而小天下
《孟子·尽心上》:“孟子曰:‘孔子登东山而小鲁登太山而小天下。故观于海者
难为水,游于圣人之门者,难为言。’”形容居高的人看得方远,
感到天下诸物都有十分渺小了。以此表示眼界开阔,见识广远。
·缘木求鱼
爬到树上去捉鱼。比喻必然得不到。《孟子·梁惠王上》:“以若所为,
求若所欲,犹缘木而求鱼也。”《后汉书·刘玄传》:“譬犹缘木求鱼,
升山采珠。”李贤注:“求之非所,不可得也。”
·幕天席地
以天地为帷幕和席子,极言人物胸襟志气的高阔。晋代刘伶《酒德颂》:
“有大人先生者,以天地为一朝,万期为须臾,日月为扃牖,八荒为庭衢。
行无辙迹,居无室庐,幕天席地,纵意所如。”
·解狐荐仇
春秋时赵国解狐推荐他的仇人给赵简子,不因个人的恩怨而理没人才。
《韩非子·外储说左下》:“解狐荐其仇于简主以为相。其仇以为幸且释己也。
乃因往拜谢。狐乃引弓迎而射之,曰:‘夫荐汝,公也,以汝能当之也,
夫仇汝·吾私怨也,不以私怨汝之故拥汝于吾君。故私怨不入公门。”简主,
即赵简子,名鞅,春秋后期晋国的大夫,际实上是晋国的执政者。
·鲍鱼之肆
鲍鱼:即渍鱼,有腥臭。卖渍鱼的店铺叫鲍鱼之肆,比喻小人集聚的地方。
汉代刘向《说苑·杂言》:“与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香,
则与之化矣。与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣。”
·廉泉让水
《南史·胡谐之传》记南朝宋时,梁州范柏年因事谒见明帝,
明帝说到广州的贪泉,就问柏年:“卿州复有此水否?”柏年曰:
“梁州惟有文川、武乡、廉泉、让水。”又问:“卿宅在何处?”曰:
“臣所居廉、让之间。”后因以“廉泉让水”比喻乡里风土的醇美。
·数往知来
追溯已往,以推知将来。《易·说卦》:“数往者顺,知来者逆。”晋代王弼注:
“易八卦相错变,理备,于信则顺知之,于来则逆而数之。”逆:预测。
·摧枯拉朽
枯:枯草。朽:朽木。摧折拔掉枯草朽木。比喻极容易做到。
《晋书·甘卓传》:“将军之举武昌,若摧枯拉朽,何所顾虑乎。”
·截断众流
指识见超群,语中要旨。宋代叶梦得《石林诗话》上:“禅宗论云间有三种语:
其一为随波逐浪句,谓随物应机,不主故常;其二为截断众流句。谓超出言外,
非情识所到;其三为函盖乾坤句,谓泯然皆契,无间可伺。其深浅以是为序。
予尝戏谓学子言,老杜诗亦有此三种语。……以‘百年地僻柴门迥,
五月江深草阁寒’为截断众流句。”
·蝇营狗苟
比喻人的贪婪无廉耻,象苍蝇的营营钻营,象狗一样苟且不正。
唐代韩愈《送穷文》:“蝇营狗苟,驱去复还。”
·箪食豆羹
一竹篮饭食,一木碗羹汤,指少量的食物。豆:木制盛器,有底脚,
形状略似篆体“豆”字。《孟子·告子上》:“一箪食,一豆羹,得之则生,
弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。”
《孟子·尽心下》:“孟子曰:‘好名之人,能让之国;苟非其人,
箪食豆羹见于色。’”朱熹注:“好名之人,矫情干誉,是以能让之国,
然若本非能轻富贵之人,则于得失之小者,反不觉其真情之发现矣。”见:现。
·管宁割席
三国魏管宁发觉他的朋友华歆贪鄙,便分开坐席,与他绝交的故事。
南朝宋刘义庆《世说新语·德行》:“ (管宁、华歆)又尝同席读书,
有乘轩冕过门者,宁读如故,歆废书出看。宁割席分坐曰:‘子非吾友也。’”
后用以比喻朋友绝交。
·锲而不舍
不断地刻镂,比喻坚持不懈。锲(qiè窃):刻。舍(shě):舍弃。
《荀子·劝学》:“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。”
·疑今者,察之古
凡对世事有疑问而看不清时,可研究分析历史来解决自己的疑问。
意谓古今之理相同,可以鉴古而知今。《管子·形势》:“疑今者,察之古。
不知来者,视之往。”
·竭泽而渔
放尽或戽干池水捉鱼,喻耗尽而不留余地。《吕氏春秋·义赏》:“竭泽而渔,
岂不获得,而明年无鱼。”《淮南子·本经训》:“焚林而田,竭泽而渔。”
田:打猎。
·精金百炼
比喻极有经验,极有功夫,南朝宋刘义庆《世说新语·文学》:“精金百炼,
在割能断;功则治人,职思靖乱。”
·精贯白日
大义凛然,精神可以感天的意思。《三国志·魏志·武帝纪》:“君执大节,
精贯白日,奋其武怒,运其神策。”《新唐书·李华传》:“城陷见执,
卒无桡词,慢叱凶徒,精贯白日,虽古忠烈无以加焉。”
·醉翁之意
宋代欧阳修《醉翁亭记》:“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。山水之乐,
得之心而寓之酒也。”后用以比喻本意不在此而在别的方面,
有时也比喻别有用心。
·暴虎冯河
暴虎:空手搏虎;冯河:无舟渡河。比喻有勇无谋。《诗·小雅》:“不敢暴虎,
不敢冯河。”毛传:“冯(qīng平) ,陵也。徒涉曰冯河,徒搏曰暴虎。”
《论语·述而》:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。”孔安国注:“暴虎,
徒搏。冯河,徒涉。”
·摩厉以须
谓准备利器,待时而动。《左传·昭公十二年》:“摩厉以须,王出,
吾刃将斩矣。”摩厉:亦作“磨砺”,磨刀使之锐利。须:等待。
·摩顶放踵
摩秃头顶,走破脚跟。形容不畏劳苦,不顾身体,舍已为人。亦省称“摩踵”。
《孟子·尽心上》:“墨子兼爱,摩顶放踵,利天下为之。”
·璞玉浑金
未经雕琢的玉和未曾冶炼的金,比喻具有天然美质或人品真纯质朴。
《晋书·王戎传》:“戎有人伦鉴识,常目山涛如璞玉浑金。
·撼山易,撼岳家军难
宋代岳飞统率的军队能攻善守,难以击破,故有此称。《宋史·岳飞传》:
“善以少击众,欲有所举,尽召诸统制与谋,谋定而后战,战有胜无败,
猝遇敌不动,故敌为之语曰:‘撼山易,撼岳家军难。’”
·操刀必割
谓持刀一定要有所宰割,否则要失去时机。比喻行事应当及时,机不可失。
·黔驴技穷
唐代柳宗元《三戒·黔之驴》:“黔无驴,有好事者船载以入。至则无可用。
放之山下。虎见之,庞然大物也,以为神。蔽林间窥之,稍出近之,  然莫相知,
他日,驴一鸣,虎大骇远遁,以为且噬已也,甚恐。然往来视之,觉无异能者。
益习其声,又近出其后,终不敢搏。稍近益狎,荡倚冲冒,驴不胜怒,蹄之。
虎因喜,计之曰:‘技止此耳!’因跳踉大 ,断其喉,尽其肉,乃去。”黔:
指今贵州省。(yìn印)然:谨慎的样子。荡倚:动荡偎倚。冲冒:冲撞冒犯。
大(hǎn喊):大声怒吼。后因以“黔驴技穷”比喻有限的一点本领已经使完,
而终至露出虚弱的本质。
·镞砺括羽
汉代刘向《说苑·建本》:“子路曰:‘南山有竹,弗揉自直,斩而射之,
通于犀革,又何学为乎?’孔子曰:‘括而羽之,镞而砥砺之,其入不益深乎?’
子路拜曰:‘敬受教哉!’”犀革:犀牛皮制的甲盾。括:箭末端。镞:箭头。
磨快箭镞,并于箭末系上羽毛。比喻经过一番学习修治,将开始有所作为。
·磨而不磷,涅而不缁
最坚固的东西,磨也磨不薄;最白的东西,染也染不黑。
比喻君子不会受环境的影响。《论语·阳货》:“子曰:‘然,有是言也。
不曰坚乎,磨而不磷?不曰白乎,涅而不缁?吾岂夸瓜也哉?
焉能系而不食?’”磷(lìn吝):磨薄。涅(nìe聂):染黑。缁(zī资):黑色。
·激浊扬清
旧用为除恶奖善的意思,现比喻发扬一切优点,清除一切缺点。
也作“扬清激浊。”
·罄竹难书
把所有竹简用完,也难以写尽。比喻罪恶多端。《旧唐书·李密传》记李密起草
檄文,遍传郡县,列数隋炀帝十大罪恶,说:“罄南山之竹,书罪未穷;
决东海之波,流恶难尽。”
·擢发难数
《史记·范雎列传》:雎责须贾曰:‘汝罪有几?’曰:擢“贾之发,
以赎贾之罪,尚未足。”擢:拔。句意谓拔尽我的头发仍不能赎回我的罪,
喻罪重,后多用以贬称罪行多到难以数计。宋代苏轼《到惠州谢表》:
“方尚口乃穷之时,盖擢发莫数其罪。”
·螳螂搏蝉
亦作“螳螂捕蝉”、“螳螂窥蝉”。比喻贪图眼前的利益而不顾后患。
·濯缨濯足
水清洗冠带,水浊便洗足。比喻善恶尊贱,都由人自取。
又比喻超然于世俗之外。《孟子·离娄上》:“有孺子歌曰:‘沧浪之水清兮,
可以濯我缨,沧浪之水浊兮,可以濯我足。’孔子曰:‘小子听之,清斯濯缨,
浊斯濯足,自取之也。’”
·霸陵折柳
霸陵:在今陕西省西安市东,其附近有霸桥,《三辅黄图》卷六记载:
“汉人送客至此桥,折柳赠别。”后遂以“霸陵折柳”为送客作别之辞。
唐代李白《忆秦娥》词:“箫声咽,秦娥梦断秦楼月。秦楼月,年年柳色,
霸陵伤别。”
·蠹众而木折,隙大而墙坏
树木因蠹虫多而蛀坏折断,墙因孔隙逐渐增大而倒坏,比喻败类众多,
必至败坏国家。《商君书·修权》:“谚曰:蠹众而木折,隙大而墙坏,
故大臣争于私,而不顾其民,则下离上,下离上者,国之隙也,秩官之吏,
隐下以渔百姓, 此民之蠹也,故有隙蠹而不亡者,天下鲜矣!”

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