土尔扈特部落的文化第四节文学艺术-第2节

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内容虽然千差万别，但是形式上都是引人奋发向上的，即便是唱失败的歌、困难的歌、送葬报丧的歌都要具有一定进取之意。土尔扈特部落的民歌艺术特点是比喻、暗喻、隐喻、拟人、夸张、对比的形象化语言多。在乐
曲中可以听到百鸟啾啁欢唱，万物花暖春绿，也可以听到万马驰骋，惊涛骇浪，多种多样的声音。全要以唱者的和伴奏的人配着很好的歌声，土尔扈特人几乎处处事事都要用歌来表达。〃你到土尔扈特人家作客，迎宾、进门、起坐、敬茶、敬酒（巴音郭楞蒙古自治州民歌搜集整理小组编《蒙古族民间歌曲》1982年）、〃宴会、交谈时，每一程序都有一支歌；就是睡觉，也要唱一支歌，祝你晚上做一个好梦。
　　　　土尔扈特人的舞蹈生动反映了他们游牧生活的特点，土尔扈特人大多能歌善舞，用舞蹈表达他们的喜怒哀乐和丰富多彩的生活。
　　　　舞蹈：土尔扈特舞蹈往往歌舞一体，随着历史的发展，不断丰富和改进，形成了土尔扈特人别具一格的舞蹈。
　　　　土尔扈特的舞蹈，包括热闹的婚礼，欢乐的那达慕，喜庆的丰收，勇敢的角力，美好的爱情。也有模仿鹰马树花的美好形象，和敌人与猛禽、灾害与困难进行斗争的。也有庄严肃穆，对比强烈表现善恶的宗教舞蹈。这些舞蹈都表现了土尔扈特部落人热情奔放，豁达乐观的生活态度。
　　　　土尔扈特根据舞蹈的属性分类，可分为宗教舞蹈和非宗教舞蹈；按性别分类，可分为男子舞和女子舞；按年龄分类，可分为少年舞、青年舞和老年舞。宗教舞蹈又可分为喇嘛教舞蹈和萨满教舞蹈。
　　　　喇嘛教舞蹈，主要为祭祀性舞蹈，用善恶对立来劝善教化，通过特定的造型，华丽的着装，鲜艳的面具，相应的歌词，祭祀的伴奏来加以表现，它不是消遣音乐，而是使人感到神秘幸福的动作造型。
　　　　满教舞蹈，通过扭捏作态的大动作，叽哎耶呜和长短低调，人神沟通的歌词，奇发异想的提问，天卜打卦的奥妙，〃呈现了人们祈求消灾降福的形态（［俄］史禄国《通古斯萨满教理论》第246页，北平，1935年版）。〃
　　　　非宗教舞蹈，是土尔扈特人在节庆、婚嫁、丰收、爱情等时表现人民生产和生活的舞蹈，有子孙满堂彩舞、丰收舞、角力舞、羊羔舞、狗崽舞、打大围舞、旗手舞等，还有一种沙吾尔登舞。规模宏大，表现场面广阔，人数众多，以托布修尔演奏曲目。全舞有12个曲目，几乎每一个曲目都是一个美妙的故事，有模仿羊、牛、马、驼、鹿的，有模仿狼虫虎豹的，有模仿鹰隼鹞的，有模仿花草树木的，有模仿山川流水的，有模仿天父地母的，有模仿汗王平民的，是土尔扈特古代社会全景再现的造型，揭示人类发展的一座又一座里程碑。
　　　　男子舞，有驯马手舞、鹰舞、斗牛舞、勇士舞等，表现了男子汉的勇敢、壮美和力量的造型。
　　　　女子舞，有接羔舞、挤奶舞、剪羊毛舞、爱花舞、婚嫁舞、相亲舞，表现了劳动的苦累和欢乐，爱情的一波三折，生活的困难和愉快，女子的多愁善感，以及她们各种复杂的心路和感情的形态。
　　　　土尔扈特人的舞蹈生动地反映了他们游牧生活的特点，土尔扈特人大多能歌善舞，用舞蹈表达他们的喜怒哀乐和丰富多彩的生活。