剑桥中国晚清史上卷-第77节
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夫特即已提出的效忠。然而英国人相信多格拉人的侵略只会使更多的西藏羊
毛转到印度；因此他们揭穿了拉达克人的欺骗，再次使多格拉人安下心来。
尽管冬季的条件有利于拉达克，但他们的过时的武器是不能和佐拉瓦尔·辛
格的武器相匹敌的，后者在1836年曾对锡克人夸下海口说，如果锡克人“愿
①
意下令征服中国国土，他能马上点燃战争之火，向中国国王挑战”。拉达克
人在1837、1838和1839年接连进行反抗，直到1840年在佐拉瓦尔·辛格征
服了巴尔提斯坦以后，多格拉人才完全确立了他们对拉达克的统治。从理论
上说，什么事情也没有改变。多格拉是锡克王国的一个部分，后者在拉达克
继续保持名义上的用益权；而拉萨继续收取拉达克的例行贡赋。但是锡克对
①
查谟地区的统治充其量不过是有名无实的。古拉布·辛格计划恢复拉达克的
贸易垄断。他甚至用停止拉达克历来向西藏一年一度的贸易使团提供惯例的
膳宿和运输的办法，来向拉萨的传统地位挑战。
由于拉达克在混乱中，西藏商人日益避开列城，而把货物输出到巴什哈
尔，这个地方变成了印度和西藏贸易的主要干线。结果，供应克什米尔织工
的羊毛大减，以致几乎危及该工业的生存。在此期间英属印度自己横贯喜马
拉雅的贸易多亏鸦片的输出而扩大了，作为非交战国的印度商人将鸦片运到
列城，以便让克什米尔人——甚至还有一些印度商人——再向叶尔羌输出。
大量来自旁遮普的鸦片，必然是完全通过锡克人和多格拉人之手的。小量鸦
片是取道巴达赫尚到达叶尔羌的，也有一些由尼泊尔商人和在西藏冒充“尼
泊尔人”的印度人经手，通过尼泊尔运到拉萨，在那里鸦片完全是供清朝军
政人员消费的，尼泊尔人和西藏人并不是使用者。
为了沿通过列城的传统路线重新恢复西藏的披巾羊毛和茶的输出，并进
而控制这条路线，古拉布·辛格派遣佐拉瓦尔·辛格在1841年入侵西部西藏，
① Sohan Lāl Sūrī，‘Umdat at—taw ārīkh’，引自B。S。辛格：《查谟之狐》，第28 页；也见第204 页注39。
关于征服，见鲍宁：《对小西藏的征服》，载《伊斯兰世界杂志》，卷11 第6 号（1910 年6 月）第2O7—231
页。
① 参见胡希旺特·辛格：《锡克人历史》，卷1 第279 页，及卷2 第21 页。他提出克什米尔织工的困难和
锡克人的积极性是多格拉人扩张的原因。
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堵塞了渗入英国领土的贸易的漏洞。英国人既担心清朝将会因多格拉人的入
侵而谴责他们，也害怕多格拉…尼泊尔人可能结盟 （也许是因为清朝的怂恿）
而反对他们，因为他们正在与阿富汁和中国交战而腾不出手来。有了这些考
虑，再加上他们想恢复西藏贸易的愿望，导致他们给锡克人送去一份最后通
牒，命令多格拉人撤退。锡克人把这话传给古拉布·辛格，但是在他能够和
他派往西藏的将军联系以前，西藏人在没有从无能的清朝驻军取得援助的情
况下就打垮了几乎被寒冬消灭的多格拉军队，并且杀了佐拉瓦尔·辛格。拉
达克立刻发生了起义，西藏人于1842年侵入拉达克，重新确立了他们在那里
自古以来的权力。但是古拉布·辛格赶派援军而至。西藏人退却了，比拉萨
军队较为现代化的多格拉军队水淹靠近拉达克…西藏边境的西藏人营地，弄潮
了他们的火药，使他们的枪毫无用处。多格拉人击败了西藏人，但是双方都
已筋疲力尽而准备和解。
1842年10月17日，多格拉人和西藏人在列城缔结了和约，重新确立了
拉达克对西藏披巾羊毛的垄断，确认了传统的 （但仍未立界限的）拉达克…
西藏疆界。多格拉人放弃所有对西藏的领土要求，西藏人承认多格拉人在拉
达克的统治地位。多格拉人的印度教王国名义上仍然依附于锡克人，西藏是
清朝的藩属，但是西藏人和多格拉人实质上都作为主权国家行事而缔结了一
项国际协定。清朝无所作为，只是默认这一既成的事实。拉达克仍继续派使
团前往拉萨进贡；多格拉人恢复了对西藏每年派往列城的政府贸易代表团提
供象征性的膳宿和运输；西藏人则承认多格拉人拥有拉达克；列城对拉萨的
贡赋减到了惯例水平；纳贡是为了取得拉达克对西藏披巾羊毛贸易垄断的确
认。拉达克和巴尔提斯坦自此正式成为锡克王国的一部分。拉达克脱离了中
国的政治势力范围，变成了印度次大陆的一部分。
所有这些事实，再加上清朝驻军的可怜状况，降低了清朝在拉萨眼中的
威望。当白莲教叛乱者1822年从四川侵入甘肃东部时，青海湟中地区的二十
三个藏族部落拿起武器从和硕特部那里夺回了以前藏族在青海湖的牧地（和
硕特部早在十六世纪初就已经占有了这些牧地）。同年，长龄率领下的清军
获得暂时胜利，但是藏人再次打破了和平。“一个漫长的破坏和屠杀的时期”
①
跟着发生了，主要的煽动者之一是东科尔寺的文殊师利呼图克图。 1829
年，拉萨派遣它自己的军队去青海湖恢复秩序。1835—1838年西藏军队也和
拒绝向达赖喇嘛政府纳贡的波密统治者作战，并取得胜利。西藏人驱逐多格
拉人一事因此也必须通过其他西藏军事行为的背景来观察。
然而，由于害怕英国人，拉萨政府继续加强清政权的保护假象。1830年，
西藏人因发现一个带着英文书信和地理情报笔记本的克什米尔代理商阿赫马
德·阿里而感到惊慌，这个人承认他是为印度政府来刺探情报的。此外，印
度政府在1820年击败缅甸人时，强取了缅甸人在阿萨姆的有争议的“权利”，
其中包括与阿萨姆平原和西藏边界地方的部落之间一系列模糊不清的关系。
1835年英国曾迫使拉萨的藩属锡金割让大吉岭，1841年他们开始吞并阿萨姆
平原，但西藏的另一个藩属不丹声称阿萨姆应该归它所有。1844年，英国人
迫使沿不丹东部边界的西藏达旺地区的首领们放弃对卡里阿普拉沼泽地的权
利，而他们每年则取得五千卢比的补偿作为代价。其中只有五百卢比交给达
旺寺院（哲蚌寺的一所附属寺院），其余部分都送往拉萨的哲蚌寺。换句话
① 施拉姆：《甘藏边界的土族》，第三部分。文殊师利呼图克图=东科尔寺呼图克图=察罕诺们汗。
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说，英国人承认他们是侵犯了拉萨的领地，从那时起直到1888年，当英国人
完成了对阿萨姆…西藏边境部落的吞并以后，他们继续在门隅、珞瑜及下察隅
等地蚕食西藏领土。由于拉萨和不丹的政府都怀疑锡金国王是英国人的爪
牙，拉萨撤销了他在西藏领土上的若干传统的放牧权利，不丹人试图暗杀他。
在这样一种气氛中，拉萨政府的官员们需要促使清政权作出有力的姿态
就不足为奇了；因此，当1844年噶厦以及甘丹寺、哲蚌寺和班禅喇嘛联合起
来发起一场反对摄政策满林的政变时，这几方就要求北京干预。皇帝派遣因
在鸦片战争中搞所谓“两面派”而被充军的琦善前去处理，当琦善到拉萨时，
对摄政以拷问相威胁，除非他承认滥用权力。策满林从1819年起摄政，谣传
说曾连续谋害了他照管下的三个达赖喇嘛。在琦善建议下，北京将摄政充军
到满洲，但是拉萨的形势是一触即发，因为民众意识到清朝控制的软弱无能，
对北京干涉和处理达赖喇嘛政府首脑一事深为不安。策满林出身的色拉寺的
僧侣们拿起武器反对清朝当局，痛打他们在摄政房子里发现的两个噶厦成
员，并释放了囚禁中被罢黜的摄政。可是，摄政自信在北京能为自己辩白，
就告诉他的支持者返回他们的寺院，但在北京他没有能证明自己有理而被流
放到黑龙江。至少在表面上，“帝国的权威仍是不得抗拒的，每个人必须对
它服从。但这是最后一次了。”
当琦善试图惩罚色拉寺的僧侣时，西藏政府立刻把此案从他手里拿了过
去；在康区的一场辩论进一步证明了清朝在西藏的权威的表面性。1844年，
察雅 （乍丫）的两个孪生活佛拒绝服从西藏第三大城察木多（昌都）的帕巴
拉活佛的权威。争吵在1846年演变成严重的武装冲突，察木多活佛向清朝请
求帮助，但在各地区首领中激起了反清情绪，其中一个首领由于对北京卷入
拉萨的政变感到不满，拒绝为前往西藏的清朝换防军队提供搬运夫役。只是
当拉萨提高了察雅喇嘛的地位后才使争吵停止，这就重新肯定了西藏人的权
威，而且在实际上，奖励了康区反清示威者的那些象征性的领袖人物。①
1846年英国对西藏隔绝状态重新施加压力。英国制服了锡克人，使古拉
布·辛格成为查谟和克什米尔的大王，并承认他对拉达克的所有权，它行文
给拉萨的办事大臣宣布英国对多格拉王国的宗主权 （特别是对拉达克披巾羊
毛的垄断权），鼓励印度…西藏贸易，要求组成联合的多格拉…英国…清朝边界
委员会来确定拉达克…西藏的边界。信的内容还通过香港直接告知清政府。可
是西藏政府不打算让清朝与英国联系，自己也不想在此活动中碰运气。当拉
萨在1846年从西藏驱逐遣使会的教士噶哗和古伯察时，它不准让他们取道印
度离境。英国的边界委员在1847年勘探了边境地区，但是清朝的边界委员一
直没有到来。
此外，拉萨有意坚持1842年的多格拉…西藏条约把西藏政府的贸易限制
在拉达克一线，以免和英属印度发生纠缠。这在最初能使古拉布·辛格为自
己保留大部分披巾用羊毛，但是他的“灾难性的捐税”和他的官员们的瞎指
挥，几乎在1849年使克什米尔的纺织业陷于停顿。事实上，有如此多的披巾
工人开始离开克什米尔，致使多格拉政府在1851年发布命令禁止他们移往国
外。结果，虽则多格拉政府阻住了叶尔羌的“上好的”“土鲁番”羊毛流入
印度，但是羌塘的西藏披巾羊毛开始再一次供应生活在这一英国领土上的织
① 彼得奇：《西藏的贵族和政府》，第4 页；夏格巴：《西藏政治史》，第180 页；铃木中正：《围绕西
藏的中印关系史》，第332—342 页；舒尔曼：《达赖喇嘛史》，第354 页。
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工。 ①
从菩提亚人的观点看来，拉萨仍然保有特殊地位。西藏政府每年给锡金
王一笔谷物、盐和茶的津贴，以补偿他在1849年因抵制英国侵略所造成的损
失；1853年，西藏官员和拉达克官员们再次确定了拉达克在西藏的贸易垄断
权，并且缔结了加强列城进贡使团和拉萨贸易使团每年交易的正式协定。不
丹虽然是一个有独立对外关系的完全主权国家，也每年派贡使到拉萨去。②
在门隅、珞瑜和下察隅，效忠于拉萨和效忠于英国当局这两者之间的关系，
在菩提亚人心目中仍是模糊不清的。虽然英国人已发觉他们的佛教山地诸国
对双方都表示忠诚，但宗教的和世俗的义务是如此紧密相联，除非他们直接
同北京和拉萨就此事进行谈判，就几乎无法把这些义务弄清楚。
由于哲蚌寺和达旺主要头人之间的争端，英国与西藏的直接谈判在拉萨
的倡议下事实上确已进行，因为达旺主要头人在1852年没有将卡里阿普拉沼
泽地的赔偿中应给哲蚌寺的一份送给它，并且逃进了英国人境内。当拉萨派
遣一支军队到印度边境时，英国同意每年送偿金给西藏，西藏则应以赦免叛
变的头人作为交换。但是英国人没有能将1853年的谈判扩展到其他问题上，
也没有提出要在将来进行其他直接接触，而它和尼泊尔之间的纠纷立即强化
了拉萨的孤立隔绝政策。
