思考:新国家主义的经济观 作者:何新-第28节
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4、庸俗经济学的辩护性
记者：在现代经济学中，用供求关系的均衡数学模型取代古典学派的价值分析。
何新：这里隐涵着一个意识形态的暗阱。马克思对资本主义制度功能和运作的全部深刻分析，建立在他的价值理论上。价值分析是资本主义批判的基石。马克思的分析一方面继承、另一方面深化了斯密到李嘉图的古典分析。
斯密所代表的古典学派，在斯密之后向两个方向发展。一个方向通过李嘉图到马克思，走向制度的批判。另一方向则通过萨伊、马歇尔通向萨缪尔森，走向对资本主义的辩护，演变为新古典主义，以及新自由主义；这一派的最重要鼻祖之一是萨伊的庸俗经济学。因为静态微观经济学中最重要的原理〃帕雷托均衡公式〃，实际就是数理形式表达的萨伊供需平衡定律。
马克思之所以称这一流派在当今它被称为主流经济学为庸俗经济学，一是因为其理论素养薄弱，即无知于经济史，也少知于经济学说史，却特别乐于玩弄数学模型，以冒充其价值中立和具有〃科学性〃。二是因为这一学派的真正目的是为资本主义的合理性辩护，掩饰甚至无视资本主义市场经济残酷阴暗的另一面。新古典学派用数学模型取代价值分析（马歇尔发明的那个建立在笛卡尔座标系上的供求模型极其幼稚，严格说是荒谬的，我以后还会谈到），目的就是为了逃避马克思对剩余价值和资本主义剥削的揭露，逃避由资本主义的市场分析（斯密）转到对资本主义的社会分析、阶级分析（李嘉国的马克思）。
记者：就是马克思所说的庸俗经济学的辩护性。
何新：是的。庸俗经济学的若干现代代表人物后来被授予了很多次诺贝尔奖。诺贝尔奖是诺贝尔发明TNT炸药以后的又一大发明，他本身是大资本家，这个经济奖不授予为资产阶级作辩护的意识形态代表，那是奇怪的事。诺贝尔奖本身是意识形态的产物，最天真的傻瓜才会相信它的公正、中立、客观性。
记者：您如何评价凯恩斯主义？
何新：凯恩斯的理论要复杂一些。他吸收了马克思对资本主义的某些批判，他主张政府干预，而反对自由主义。凯恩斯也是为资本主义辩护的，但他不是庸俗的辩护，他承认资本主义市场体制存在内在的危机。他是要补天，要救资本主义的。
我已经说过，在近代经济学中，围绕市场经济问题，存在着不同的理论传统。
一种是强调市场机制绝对合理主义的传统。这就是由斯密、萨伊到本世纪马歇尔、哈耶克所代表的所谓〃经济自由主义〃的传统。（历史学家认为斯密的理论属于经济学中的古典学派，而继承其理论的20世纪自由主义学派，被称作〃新古典主义〃。）这是代表一种理论传统。
另一种是以马克思和凯恩斯为代表的认为市场机制有缺陷的传统。马克思注意到自由市场经济具有周期性的危机机制。马克思认为，近代资本主义的历史，是由小市场经济走向大市场经济，即由民族市场走向世界市场经济的进程。这其实就是今天人们常讲的所谓〃全球化〃。马克思认为这个进程是不可阻挡的（见《德意志意识形态》）。但是马克思认为，在世界市场经济已统治全世界的时候，周期性的世界经济危机最终会产生破坏世界市场的力量，从而摧毁这一体制。他把这种全面危及世界统一市场的危机，称作〃普遍危机〃或〃总危机〃。
马克思的经济学，西方有人称作〃危机经济学〃，即资本主义危机经济学。这是有道理的。马克思之所以研究资本主义经济制度，主要也是为了研究周期发作的资本主义经济危机的〃机制〃。
在马克思的时代，资本主义的市场经济制度在欧洲建立也还不久。但是，以10年左右为周期，工商业经济危机有规律地出现，呈周期性的发作，从而不断引发社会的动荡和变革。
新自由主义，认为资本主义市场经济是内在完满，具备自我均衡机制的完美体系，因此根本不承认危机机制存在。萨缪尔森甚至曾宣称现代经济学已经找到了摆脱经济周期的药方。这种理论在90年代初一度颇为盛行。但最近几年，国际潮派又有些变化了。
记者：凯恩斯的理论与马克思的理论是否有关系？
何新：凯恩斯早年曾信奉马歇尔的新古典主义。但30年代的大萧条，却使他最终转向了对自由市场危机机制的分析。
凯恩斯与马克思的立场是不同的。马克思认为，市场体制中的危机机制是不可补救的。而凯恩斯则相信，可以通过政府对经济作宏观干预的方法，补救市场机制的内在缺陷。凯恩斯确实研究过马克思的理论，但他承认，他没有能搞懂。凯恩斯承认自己不能读懂马克思的经济著作。他在1935年1月1日致肖伯纳的信中说：〃我在上周阅读刚出版的马恩通信集时再次浏鉴了老卡·马的著作，可惜进展甚微。于此二人中我较欣赏恩格斯……但是如果你对我说他的发现了解开经济学之谜的线索，则我仍摸头不知脑除了一些早已过去的引起争论的东西之外我还是一无所获。〃（哈罗德《凯恩斯传》第492页）
但是，马克思与凯恩斯都认为市场机制本身是有缺陷的，周期性危机就表明这种缺陷。这可以称做纠正市场幻想的一种理论传统。
而新古典主义则认为，市场机制在本质上是没有缺陷的，市场本身的均衡调整机制，足以保证经济长期均衡运行，并可以导致资源的最佳配置。周期性危机是非必然的，是可以避免的。
对市场机制的上述两种对立看法，实际上形成了近代经济学中对于市场经济的两种不同理论传统。
经济理论属于社会科学，但是经济理论与其他科学不同，它可以直接介入国家经济政策的设计，从而影响国计民生，甚至影响国家的安危和治乱。我想，在中国搞市场经济，有必然性。我是历史发展的决定论者，我承认资本主义在中国现阶段具有不可避免性。我认为历史规律和必经的发展阶段是无法超越的。然而凡事先知其弊，后受其利。我们应该注意到关于市场经济理论，存在以上两种不同的传统，以及存在相关的不同政策主张。这可以避免被一些片面的意识形态鼓吹所误导。
记者：当前的世界性金融动荡，对新古典的市场绝对合理主义似乎是不利的。
何新：80年代初期，是新古典派的理论和政策大行其道的时代。指导里根政策的供应学派、弗里德曼的货币学派、撒切尔的新自由主义，东欧的改革派经济学（如一度在中国影响很大的科尔内短缺理论），以及萨克斯的〃休克疗法〃理论，可以说都是派生自新古典派理论的自由主义经济主张。
但正是1990年以来席卷世界的一系列金融危机和经济震荡，可以说相当无情地打破了新古典主义对于世界市场的乐观幻想。
我最近看到戈尔巴乔夫一个谈话（《柏林日报》，1999年11月10日。《参考资料》11月12日），尖锐批评叶利钦的休克疗法。我又看到叶利钦最近的一次谈话（《参考资料》1999年11月2日），他也承认萨克斯的〃休克疗法〃以及哈佛500天计划一类，使他的经济政策陷入了灾难。
5、马克思所提出的〃实现〃问题
记者：您认为，马克思的危机理论在当前仍有现实意义吗？
何新：诚然，马克思的某些术语是古典的，但他所考虑的问题却是非古典的。
〃实现〃问题，是被中国经济学家所忽略的重大经济学问题。这似乎是一个古典问题，在现代西方经济学中也很少涉及。但这却是当今困扰我国大中企业的关键问题。
列宁曾经典性地指出：
〃实现〃问题包括两个层面。
1、为所生产的工农业商品按其〃价值〃即资本投入额，找到有利润（即生产资本附加值）的货币形成。
2、为所生产产品按〃物质〃形成即在市场中能实际交换到的生产资料，消费品（包括必需品和奢侈品）找到作交换的他人物质产品。
否则，其产出物价值即不能得到实现，累积的不能实现就会导致由于生产过剩而发生的经济危机。
目前中国经济中存在以下难题：
1、生产能力对社会有效需求的失衡（有效需求不足，购买力过低，生产能力过剩），此即经常发生的〃结构疲软论〃。这是货币两极化，即分配不均的必然副产品。
因此，实现问题产品销售不仅要找到货币，而且要找到能够置换产品的另一部分工、农产品。即产品在实物形态上对消费（生产消费与生活消费）产品在实物形态（资源性）补偿。资本论第2卷第22章。
2、分配不均，货币两极分化，社会矛盾（社会阶级矛盾）
3、大规模失业问题。这些问题都与〃实现〃问题有关。
马克思《资本论》（Ⅲ）指出，资本主义的最大矛盾是，〃无限制地扩大生产和绝对地发展生产力〃，（工业化的世界性扩张），而另一方面又必须为了特殊资本集团（私有制）的高利润，消灭工业竞争者，即保持垄断地位而抑制工业化在世界范围普及，同时保持不发达地区的落后和贫困状态。这就是19世纪殖民主义的全球分工论的蓝图：欧美工业科技、资本中心区。亚非拉原料、农产品提供者和加工品市场。
现代环境主义者（新绿党），在某种意义上，是这一蓝图的后继推行者。他们试图以新的环境主义抑制落后地区工业化进程，保持现代经济中那种不合理的自然分工。但后者由于不发达状况而被剥夺了购买力，现代资本主义目前找到的办法是提供债务刺激后者消费，以债务为剥削手段，造成发展中国家特有的债务型经济。
中国发展必须开辟和寻求国外市场。这里由于两个原因：（不是什么国际专业分工和比较利益的优势理论那只会有利于谋求工业品高附加值的发达国）一是由于必须以此为手段结决产业的结构不平衡问题，二是寻找工业利润得到实现的新的广阔市场。列宁曾指出：国外市场是解决〃实现〃问题的重要手段：
〃社会生产各部门之间（在价值上和实物形式上）的比例（均衡），是社会资本再生产理论的必要前提，而事实上只是通过多次经常的波动而形成的平均数在资本主义社会中，由于为自己所不知道的市场而工作的个别生产者的孤立性，这种比例环节遭到破坏。彼此互为市场的各种工业部门，不是均衡地发展着，而是互相超越着，因此较为发达的工业就必须寻求国外市场〃。列宁选集，Ⅰ，P．187。
由此可知，所谓以〃内需为主导〃，是不适宜作为中国工业和资本市场长远的战略方针的。
6、应该回过来研究马克思
记者：您对未来的全球化如何看？
何新：我认为中国从自身的国家利益出发，第一需要从于已有利、为我利用的目的而主动参与全球化。另一方面又要高度警惕美国英国意识形态向中国人所灌输的那种全球化，这里有一种陷阱的。
多极化是冷战后期的口号，当时美国和欧洲政论家鼓吹这个口号，是为了突破两极化的政治构架。但多极化没有成为历史现实。冷战后，美国谋求建立单极主导的全球体制。但是这种企图一定会失败。美国并没有控制全球的经济力量，更没有一种能主导人类文明发展的道德力量。它仍然是一只纸老虎。也许在本世纪上半叶，我们会看到真正的多极化。那也将是世界意义的战国时代（多雄并立）。那也会是一个事实上没有中心，没有〃极〃的（无极化）动荡时代。这种经济政治的激烈动荡，将在全球范围冲击全球化的帝国主义体制，并且全面重塑人类的价值和文化观念，重塑社会的经济和政治制度。
记者：你认为资本主义在未来可能灭亡吗？
何新：马克思主义的正义性和道义力量没有过时。但是，它认为资本主义是一个短暂的阶段，随资本主义危机而灭亡，则是过于激情浪漫的判断。
15世纪以来形成的全球资本主义是世界历史上一个漫长重要而伟大的历史历程。这一发展历程经过三个阶段：
1、15…18世纪，重�
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