禅宗祖师外传-第29节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
蛉怂档糜欣恚愫头蛉烁髯苑止ぃ澳愕椒恐腥ヌ轿使肱此覆辉敢猓晃业角疤ナ蕴胶蜕校此懿荒芊邓壮苫椤！崩狭┛谥饕庖讯ǎ髯郧叭ネ妒事罚蕴秸媲椤�
管家将斋饭已经备好，请道信上座用斋，常璞坐在下面与道信对坐相陪。常璞说：“今天若不是师父到此，我儿性命休矣！”道信说：“区区小事请施主不必挂齿！”管家为道信斟满了一杯酒，道信站起身来双手合掌放在胸前说：“多谢施主盛情，贫僧不饮酒了。”常璞对管家使了一个眼色便说：“你到厨房多做些素菜，此处不需要你斟酒。还是以茶代酒让我来陪伴师父。”管家知道老爷有话密谈，躬身退了出去。常璞见管家走了，站起身来双手举起酒杯说：“这杯‘酒’敬谢师父救命之恩，师父的大恩大德在下杀身难报，请师父饮下这杯‘水酒’。”道信见这位老爷热心诚恳，又知道是以茶代酒，并未犯戒，便举起杯来一饮而尽。他放下酒杯说：“出家之人慈悲为怀，今日救活小姐是有佛缘，请施主不必介意。”常璞说：“多谢！多谢！”酒过三巡之后，常璞说：“不知师父俗家哪里，是何姓氏？”道信笑着回答说：“出家人概不问家，没有俗姓，惟有佛姓。我姓释法名道信是也！”常璞见师父不愿意吐露俗家姓名，只好尴尬地微笑应诺：“原来是道信师父……”常璞在席上多次找机会试探道信，但总是不好开口，他决定还是直言不讳地告诉道信：“道信师父，老夫有一心思相告，不妥之处还望师父海涵。”道信说：“施主不必客气，有什么就直讲无妨。”常璞说：“老夫唯独生一女子，相依为命，今日若不是师父相救，已经丧命。为了酬谢救命之恩，老夫将女儿以身相许，不知师父意下如何？”道信听罢立即站起身来说：“阿弥陀佛！罪过，罪过！这千万是使不得的，出家人四大皆空，岂能贪恋女色，违背佛祖呢？”常璞见道信当面拒绝，便好言相劝，道信不但不从，反而怒斥常璞说：“请施主不要强人所难，免得亵渎菩萨！”他起身离席意欲离开常府。常璞上前一把拉住道信说：“今日天色已晚，师父若不同意招赘这事也不要紧，就当老夫没有说就是了，何必动怒要走呢？明天天亮再走也不为迟，何必如此呢？”常璞苦苦挽留道信住宿一夜再走，道信执意不肯留宿。常璞见留不住，立即吩咐管家快拿银子交与师父出门。道信说：“多谢施主好意，银子你留着多做善事，我是分文不带，只要有了佛缘，就心满意足了。”道信辞别常璞，连夜向吉州祥符寺奔去。
常璞自从道信离开府后，心中一直是在悬念着这位大恩大德的师父。他四处宣扬道信是个有才有德的和尚，是一个能为病人救死回生圣僧。常璞请来手艺精湛的匠人画出道信的图像，挂在大厅里每日烧香朝拜，以表示他对道信的崇敬。艾氏夫人终日也是手敲木鱼口念经文。
再说道信来到吉州祥符寺，拜会了祥符寺的师兄弟们。祥符寺里的师兄师弟见他是山谷寺来的沙弥，对他非常器重。适逢这年祥符寺举行法会，许多外地来的僧人赶赴法会。在这次法会中寺里举行受戒仪式，一大批僧人在此受具足戒。
道信从师以来只是落发为僧，成了一名小沙弥，没有受过具足戒。佛门规定：凡入寺信徒必须举行“剃度”仪式，由一名德望并重的和尚收其为徒，按辈份赐予法名，然后为其剃发，纳其住寺。只有剃度后才接受“沙弥戒”，受戒时还得要传戒，传戒的内容有五戒和十戒。五戒为信教居士举行的授戒仪式，十戒为沙弥举行的授戒仪式。所谓“三坛大戒”即是：沙弥戒、具足戒和菩萨戒。道信在山谷寺只受过沙弥戒而没有受过具足戒，这次在祥符寺正好赶上受具足戒，因此，道信参加了这次法会，并受了具足戒。
道信在祥符寺住了一年有余，虽然在寺里和师兄弟们一起钻研佛学，但心里一直是在想念着僧璨师父。次年春天，他毅然离开了环境优雅的祥符寺，又重新回到了僧璨的身边，伺候着这位禅宗第三代师爷，跟随师父驻锡在山谷寺里，终日形影不离。
隋文帝仁寿元年（公元601 年）僧璨年事已高，亟待寻找继承人来接替他的禅宗衣钵。他在山谷寺驻锡多年，呕心沥血写出了禅宗经典《信心铭》，结束了菩提达摩传入中国的禅宗“不立文字”的历史，开创了除《楞伽经》之外的中国禅宗著述自己经典的先河，二祖慧可禅师没有做的事僧璨做了。僧璨认为自己已经年逾古稀，忧虑的是从慧可禅师手中承接过来的楞伽衣法，有着失传的危险，当他看到经过自己精心雕琢培育的徒儿道信归来时，真是如获至宝。他屡次对徒儿道信试以玄微，道信却每次都能悟彻。僧璨觉得机缘成熟，再不传法等待何时！便将道信叫到跟前，准备传付衣钵。
道信来到师父房中，僧璨将房门紧闭，从衣柜里拿出一包东西，秘密地对道信说：“你跟随师父多年，我看你机缘已经成熟，现在传你衣钵为信记，从今天起，你就是禅宗四代祖师了。”道信双手接过衣钵跪在地上说：“多谢师父教诲，弟子永世不忘。”僧璨说：“吾有一偈语你听着：“华种虽因地，从地种华生。若无人下种，华地尽无生。但往于后，必大弘益。’这段偈语必须牢记，今后必有应验。”道信说：“徒儿记住了！请师父放心。”僧璨又说：“昔日慧可大师付我衣钵后，即往邺都行化。我今付你衣法亦无滞留。”道信问：“师父要往何处去？”僧璨回答说：“我要到罗浮山（今广东博罗县）行化。”道信说：“弟子陪师父一同前往。”僧璨厉声说：“不行！按照佛祖规定，传法之后必须离开，你不可造次！”当夜三更时分僧璨悄悄地离开了山谷寺，留下道信住持寺中。又有谁人知道这一夜之间，这个小小的沙弥竟成了禅宗的第四代祖师呢？
僧璨大师将衣钵传给道信后，连夜收拾行囊离开了山谷寺。道信护送师父下山时问：“师父此去何日回来？”僧璨回答：“日期难以预定，多则十年，少则两载。”信问：“师父前往南方行化期间，弟子我能否也离开山谷寺外出行化呢？”僧璨说：“当然可以，待我走后，你可以继续驻锡在山谷寺内，有时间可以外出行化。但是千万注意保护衣法，没有得意的弟子，不得随便传法，否则禅宗佛法将会被人扼杀！”道信说：“师父放心，弟子已铭记在心，不是杰出弟子绝不会乱传衣法的。”僧璨说：“只要记住我的话就好了。你也不必远送，回寺后若有旁人问起衣法之事你千万不可泄漏，只说师父行化罗浮山，不需多日便回山谷寺。”道信点头应诺，站在路口，望着师父借着月光走出了山林。
僧璨离开山谷寺后，寺里所有事情都落在道信身上。他把寺里管理得有条不紊，表现出道信的管理才能。次年，道信一面安排师兄弟们认真做好山谷寺里的佛事，一面自己却抽出时间出寺行化，说法讲经。他现在不再是小沙弥了，而是第四代祖师了，当然有他的主见。一天，道信出了山谷寺，途经司空山，翻山越岭来到紫云山麓。紫云山西麓有座破额山，属蕲州黄梅县（此时，永宁县更名为黄梅县）所辖，这破额山前有一古刹名曰“双峰寺”，此地风景优美，鸟语花香。寺后双峰屹立，高矗云端，犹如螺丝绝顶，气势磅礴，备极岩岫之奇，又高又大的岩石中流有泉水，常年不枯，人称“碧玉流”。道信行化来到这里一看心中大喜，他被这山间风景所吸引住了，大有留连忘返之意，于是信步来到双峰寺里挂单宿息。
双峰寺里的僧人久闻三祖禅师僧璨住持山谷寺，如今来了山谷寺的和尚肯定是三祖禅师的徒弟，于是，慌忙接待于寺中。这些师兄弟们端水的端水，做饭的做饭，忙得不可开交。斋饭备好以后，住持请道信师父用饭，道信也不推辞，端起斋钵大口大口地吞噬起来。众位僧人见这和尚年轻气盛，举止非同一般，要求道信用过饭后给他们讲经说法。可是，道信只吃不语，并未答话，一直是埋头吃饭。吃完饭后，用手抹了一下嘴就到僧房睡觉去了，众僧人都面面相觑，不欢而散。
道信在双峰寺里连住了三天。一天大早，众位僧人在住持的带领下正在做功课，道信趁此机会，独自一人走出禅房来到院中。这时，院门前来了一位老者，你道这老者是谁？他名叫张怀，住在黄梅县张渡村，家中有妻妾八人。张怀到了古稀之年不恋红尘，想到双峰寺出家为僧，但因年龄太大，因而寺里未有接纳，他只好在破额山中搭座草庐栖身。终日上山栽植松树，借机与双峰寺僧人套近乎，等待机缘再求佛法。他见了道信便立即躬身下拜。道信双手放在胸前念了一句：“阿弥陀佛”这位老者说：“老朽乃破额山上植树之人，听说舒州山谷寺里来了一位高僧，想必就是师父您吧？”道信说：“贫僧乃是山谷寺里来的僧人，不知老翁有何见教？”老者说：“昨天闻听有山谷寺高僧来到，今天大早特来拜访。”道信说：“岂敢，岂敢！”老者说：“我在此植树多年，总想求师学法，今天既是得见，望师父传我衣法，教我佛经！”道信一听这位老者要传授衣法，大吃一惊！他怎知我是禅宗传人呢？莫不是有人走漏了风声？不可能，绝对不可能。他假装糊涂地问：“你这位老翁，找谁要衣法？”老者答道：“禅师不必捉弄于我，老朽专向师父您讨取衣法！”道信知道与老者佛法有缘，也就坦诚相见地说：“我看你白发苍苍，今年春秋多少？”老者欣然答道：“年逾七旬。”道信听了哈哈大笑说：“你这大年纪还要什么衣法？即使把衣法传给你又有什么用呢？倘若你要是年轻之人，倒还差不多，如今年过七十之际，衣法不便传授。贫僧总不能把衣法传给比我年长的弟子吧！如果传给比我年长的人，这又有什么意义呢？”老者听了后说：“难道师父就没有别的办法吗？”道信低头一想，顿时计上心来，便说：“办法倒是有一个，但不知你是否能行？”老者问：“有何办法？请师父明示。”道信说：“除非你转世再来！如能做到这一点，说不定我还在等你哩！”老者问：“此话当真？但不知应往何处投胎转世？请师父指点。”道信见这老丈认起真来，便闭着眼睛沉思片刻说：“贫僧有一言你必须认真记住：“逢港则住，遇周则止。’这就是你的去向。倘若你转世再来，贫僧定将衣法传授给你！”老者听罢，跪在地上向道信拜了三拜，随即离开破额山向南而去。道信见老者离去后，于是辞别双峰寺的僧人，回舒州山谷寺去了。
话分两头，再说僧璨大师自从行化罗浮山后，历时两年又重新回到山谷寺，师徒们欢欢喜喜地相聚在山谷寺中。僧璨回到山谷寺住了几个月后，便对徒儿道信说：“老衲回寺数月，心中只想弘扬佛法，你们在寺前设置檀供，我要亲自上台讲经说法。”道信听了后，立即组织师兄弟分头去筹备法坛，好让师父早日登台讲经。
僧璨大师要在山谷寺门前开坛讲经的消息不胫而飞，各地州府的信徒居士奔走相告，都提前赶到山谷寺来听大师讲经。到了讲经的那天，山谷寺前人山人海，只见禅台上坐着僧璨禅师，他身着袈裟，盘膝趺坐在禅椅上。他声音宏亮，精神充沛为四众广宣心要，一连演讲数日，听者如林，个个都被大师所开悟。
十月十五日这天，僧璨与住日一样坐在法坛上讲经。这法坛是依门前大树而搭起来的，僧璨坐在椅子上背靠大树，面对听众。他正在为众人讲法时，讲着讲着双手慢慢地合掌于胸前，话音由强变弱由弱变成听不到声音，只见他端坐于大树之下，闭上了双眼……
僧璨禅师突然圆寂在法坛之上，众人感到十分惊异，各路居士和大德高僧在山谷寺为僧璨的圆寂而悼念，举行法会为其超度。这年正是隋炀帝大业二年（606 年）。
僧璨禅师涅磐以后，葬在山谷寺后面。唐玄宗天宝四年（公元745 年），舒州别驾李常在舒州为官时，素仰宗风，慕名谒拜僧璨禅师坟墓，他命人启塘将墓挖开，把僧璨的遗体火化得五色舍利300 粒，以百粒出已俸建舍利塔，并在塔之南塑三祖僧璨像。肃宗乾元元年（公元758 年）奉旨赐曰“三祖山谷乾元寺”，从此，三祖寺的声誉也就闻名遐尔，僧璨禅师也被谥为“鉴智禅师”。这些都是后话，在此就不详谈了。
僧璨圆寂后，道信一直是住持在山谷寺，他已经是名正言顺的禅宗四祖禅师了。为了弘扬禅宗法门，传播禅学经典，道信于大业十三年（公元617
