占星术-第1节

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


¤╭⌒╮　╭⌒╮欢迎光临　　　　　　　
　╱◥██◣　╭╭　⌒　　　　　　　　　
︱田︱田田｜　╰……　　
　　　　　╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬版　权　归　原　作　者
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

整理
附：【】内容版权归作者所有！




人类总是把日光投向天空来观察天气和流逝的时间。他们一懂得思考，就力图从一种更广的角度上提出自己的疑问，或许还寻找过一些答案。在文字的最初痕迹里，人们已经发现了他们关心天体现象的证据。

第一部分：认识占星术的发展和历史
最初依附政权的占星家们的影响

公元前4000年，美索不达米亚的古代居民、楔形文字的发明者苏美尔人，在一些陶土书板上雕刻着月球和行星的位置图。在尼尼微的亚术巴尼拔图书馆里，人们发现了公元前七世纪的天象图，其中有一些是更为古老的书板的译文。
美索不达米亚人认为天空和大地来自提亚玛特女神（海）的尸骨，她是被最初的主神之一马尔都克分为两半的，因此地了的事件也就像天上发生的事情。
行星被视为诸神的化身，最重要的辛（月神）是一位男神，他的三个孩子当中有沙玛什（太阳神）和亦被称为“天后”的伊什塔尔（罗马人的维纳斯）。马尔都克（朱彼特）给其他神祗分配任务，在巴比伦时代起着重要的作用，后来被他的儿子纳布（墨丘利）推翻，纳布的特性是商业、书写、学习。

小知识：梅尔希帕克二世
从他在美索不达米亚新生开始，占星术就影响着君主们的权力，正如在梅尔希帕克二世（约公元前1100年）的坟墓里发现的这件装饰品所主宰的那样。

这些在日常生活中被家家户户尊敬的神祗，成了公众崇拜的对象。他们通过彗星的掠过、月相、食和行星的相冲等天体现象向人类发送信息，由身为占星家的祭司们（巴鲁）负责解释。他们的预报适用于国工们、国家和人民的未来。他们重视的星座（尤其是昂星团Celaeno）与一些神祗相关，並且分布在天赤道的三条平等带上，分别被看成是天上的诸神、风暴和河水。
一些专门的祭司把整个国家（在天空和地面上）发生的一切異常事件记录下来，认为当这些现象重新发生的时候，伴随着它们的一切事件就会再次出现。他们把自己观察记录在书板上。涉及天象的书板构成了集子《埃努马？阿努？恩利尔》，里面有许多详细的预言：“当一道光晕环绕月球並有天蝎座处于其中的时候，男人将娶公主，狮子将要死去，本国的贸易将会受到妨碍。”或者“如果五月的夜间出现月食，国王将在第二天傍晚死去，国王的儿子们登上他们父亲的王位。”
在有灾难预兆的情况下，人们就向诸神祈祷以指望他们息怒。食通常被认为是有害的，它（似乎经常）在有一种危险威胁着国王的生命的时候出现，人们会在这个危险的时期里用一个人来代替国王，之后再把这个替代者处死。
祭司们是国王的顾问，对于国家的政策有着直接的影响。在公元前最后的1000年里，他们不再满足于观察天象和解释他们的预兆。由于当时数学和测量学的迅速发展，他们能够事先计算行星和恒星在一定时刻的位置。他们把这些位置详细地标明在一条由18个星座组成的带上，这就是他们在将近公元前400或500年取定的有十二宫的黄道带的前身。由此真正诞生了我们今天所称的占星术及其预测的方法。已知的第一张个人的天宫图绘制于公元前410年。从那时起，占星术就不再仅仅为国王们、而是为任何人服务了。
国王之间的贸易是常年进行的，公元前4世纪中叶，当亚历山大大帝（马其顿国王）向外扩张、在整个近东建立了大量殖民地时，所有地方文化都被希腊化了。

天文学、占星术和希腊神话

在希腊得到充分发展的占星术，时与这个地区及其科学密切相关的，柏拉图的《蒂迈欧篇》证明了这一点。这本书描绘了宇宙由造物主以一个球体的形状产生，它把诸神――行星的道路置于黄道之中，它们支配着黄道带上的动物，按照它们位于诸神和大地之间的位置而或多或少地具有神性。因为毕达哥拉斯、亚里士多德（他确定了四大本原：火、风、水和土，以及它们地性质：热、冷、湿、干，这是迄今为止的占星术的基础）和其他许多人，现代科学的基础从那个时代开始建立。但是关于占星术的论战也已经在展开。某些学者否定它的价值，断定一个人的生活与他出生的日子不可能有什么联系。
在同一时期，伊波克拉特确定了医学与占星术之间的联系，尤其是证明了身体器官与黄道十二宫之间的关系。每个宫影响身体的一个部分：例如白羊宫影响头部（大脑、视力），金牛宫影响喉部（甲状腺、发音器官），双子宫影响胸扩上部和双臂（肺、手的灵活性），依次类推知道双鱼宫影响脚。
祭司巴尔？贝罗索斯来自巴比伦，于公元前270年定居在科斯岛上，人们重新发现了由他传播到希腊的迦勒底人的占星术的信息。希腊人崇拜他，为他树立了一座刻着金字的雕像。众多的占星术爱好者，如斯多葛派，认为贝罗索斯是他们的同代人，所以把他放进了他们的决定论哲学体系之中。自从时间产生以来，各种命运都是由普钰玛（气）来安排的，而行星则是这些因果一致性的可见的征兆。
一本被压迫认为是由纳仁波和佩托西里斯在埃及撰写的书，制定了希腊占星术的实施规则，它们后来传播到了整个世界。这部作品在公元前150年左右备受推崇，受到它启发的占星家们都在自己的菱里加以引用。

在埃及，宗教生活浸透了社会生活和政治生活

即使亚历山大城图书馆的火灾烧毁了大部分埃及著作，我们仍然知道在宗教生活浸透了日常生活和政治生活的埃及，肯定受到了迦勒底祭司们的影响。人们认为托特（三倍伟大的赫尔墨斯）是占星术教学之父，《神秘之书》里记载了这些教导，其中有黄道带十二宫的划分和行星对一天之中时辰的影响。埃及人制定了一种理论，认为是地球绕着太阳旋转而不是相反。
在希腊…罗马时代，亚历山大城出了个大学者托勒密（约90…168年）。他得以进入了这个著名的图书馆，人们相信他在那里担任过管理员。他依据前人的著作，确定了许多恒星（大约1；000颗）和星座的位置。他建立了以他的名字命名的体系，把地球置于宇宙的中心，行星都围绕着它旋转。在直到尼古拉？哥白尼的观念获胜之前的一千多年里，这种地球中心说都深刻地影响着西方的思想。托勒密有一些著作，特别是通过10世纪末阿拉伯人的译文流传下来的《四书》（原文已失传），它包含着现代占星术的基础。该书的第一部分解释了占星术的实施规则，並且驳斥了对它的诽谤。第二部分是关于这些规则在各个地区的应用，从而奠定了现代占星术的基础。第三部分讲的是一些个人的情况，並且建议要在理解之后才能实施。最后的第四部分是关于一生的进程。他的著作中有在些严重的错误，他了解分点岁差现象和宇宙的太阳中心说却未予重视，令人想到他是为了自身安全而被迫隐瞒甚至歪曲自己的知识。
小知识：太阳神崇拜
阿克纳东法老（阿美诺菲斯四世）的名字的意思是“太阳神的仆人”。他和妻子内菲蒂蒂在句“玛阿特”（真理）的象征，太阳神阿通献祭。

在罗马帝国，信徒与怀疑者之间开始争论

罗马人在占星术方面意见分歧。有些人以合乎逻辑的论据加以拒绝，公元前139年，祭司伊斯帕卢斯曾试图把占星家们驱逐出境，但未能成功。后来在他们遭到迫害之后，迦勒底的占星家们博得了皇帝们的好感。奥古斯都把他在占星术中所属的星座摩蝎宫铸刻的钱币上，以此来表明他的信仰。在写于公元前44年的《论神性》里，青年时代曾倾向于占星术的西塞罗，却试图否定它的价值，论据是出生在同一个地方的孖生兄弟可能有不同的命运。相反地，有些人出生在不同的时间和地点，却往往有同样的命运，倒在同一个战场上。在提比留和尼禄时代，占星术终于得到了承认。但是尼禄死后，在帝国内部未曾引起任何注意的韦斯巴芗，于公元69年被宣布为皇帝。他在内战的混乱之后使国家恢复了秩序，迅速地获得了人民的信任，他们从他身上看到了神佑的标志。在他的改革中，韦斯巴芗力图取消占星术，然而它作为缺乏宗教信仰时的一种替代品依然存在，並且重新被人们接受。
公元335…337年，皇帝的秘书费尔米库斯？马特尔努斯？尤利乌斯写了《数学》、《恒星的能力和影响》等八本关于占星术的书，它们的巨大影响一直延续到文艺复兴时期。后来，随着基督教时代的到来和罗马帝国的衰落，最后一批占星家在将近公元六世纪时消失了。占星术于是变成了犹太和阿拉伯学者的事情。

吠陀也包含着占星术的教诲

在印度，占星术就像在苏美尔人那里一样古老。印度河流域是人类文明的摇篮之一，一些精致的文明在这里得到了充分的发展。不同的民族之间早在从公元前3000年起就有了贸易往来。
一向口头相传的《吠陀》，从公元前1500年开始重新勾勒诸神的故事，记载他们移归的仪式，並且描述祭司们运用的占星术知识。
天文学、医学和占星术建立了一个基于月球公转的体系：只应用到公元前三世纪为归的二十七宫（nakshatras）与一些行星，象征或神性配合起来，每个宫大致对应月球在一天里经过的轨道。每个宫与一个恒星联系在一起，描绘一些专门的特征並预示一些特殊的事件。例如：由一朵莲花象征的第十七宫悦可受土星支配，它会带来健康和活力，使人灵活地组织活动，促使人们去旅行，也会使人变得嫉妒和急躁易怒。当预兆是不吉利的时候，人们就背诵《吠陀》里的经文和礼仪，特别是《梨俱吠陀》，以便改变命运和得到神的支持。
随着亚历山大在公元前327年的征服，希腊文化扩展到了直到印度的整个地区。印度继承了希腊人占星术的技巧，尤其是黄道十二宫，而且利用了同样的行星：苏里（太阳神），苏摩（月神，像在美索不达米亚那样是一位男神）和他的妻子们。这些妻子是与二十七宫相配合的。
印度的占星术在本质上与西方的占星术相当接近，千百年来得以自由地充分发展。它的特殊性在于运用一种恒星的黄道带，也就是与恒星而不是与季节有关。另一方面，印度人重视白道与黄道的交点（与月球轨道相关的天文点）的位置，这方面后来轮到西方的占星术向他们借助了。印度的占星术得到所有种姓的承认，並且被运用于生命中的任何时刻：婚姻、活动、命运、医疗、宗教崇拜。它的影响在公元4至6世纪之间随着瓦哈拉？米希拉的著作而达到了最高峰，这些著作对天文学和占星术的知识作了深入的探讨。
公元632年阿拉伯人的到来，有利在两种文化之间进行一次新的占星术知识的交流。直到现代为止，印度的占星术在这个社会里一直被应用于日常生活，国王们都有被他们委任的占星家，但是英国的殖民化还是使它接受了一些外来的占星家，尽管有些占星家极力要保持传统。
小知识：印度的占星术
建立在darshanam意思就是对现实的一种具体看法之上。印度占星术承认两种可能性：透过个性提示命运，反之亦然。

中国的占星术

在这东，人们早在新石器时代就进行占卜了。与此同时，中国的宇宙起源体系也随着它（特别是医学方面）的应用而形成。占卜者使用的是一些事先在几个确定点上挖空的牛肩胛骨或乌龟（以智慧著称，寿命很长，因此通过它可得到好的建议）的甲壳。在向国王的一位祖先提出一个问题后，他们把一根灼热的小棍放进一个个空洞里。对在势力作用下产生的裂痕或图形（甲骨文，《易经》的前身）的解释可以预言未来。在中国北方发现了公元前4000年进行占卜的最早的遗迹。
在商朝（公元前1500～1030年），一些占卜者常年在国王身边效劳，以便确政策和管理政权，了解狩猎是否适宜以及下次的食将有利还是不利。同样的问题被刻在甲壳或骨头上，如按照一边正面一边反而的方式。人们发现上面有如此细小的文字，以为是秘密的档案资料。现在清点出来的神论文字有100；000个以上。
甲骨文引起了中国当局的注意，他们决定在商朝最后的首都安阳（河南省）进行发掘。探索工作从1920年开始，一直进行到1937年日本侵略中国为止，惧到的殘片共有150；000件以上，在骨头上占卜的方法，随着商被西周（