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第1节

占星术-第1节

小说: 占星术 字数: 每页4000字

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人类总是把日光投向天空来观察天气和流逝的时间。他们一懂得思考,就力图从一种更广的角度上提出自己的疑问,或许还寻找过一些答案。在文字的最初痕迹里,人们已经发现了他们关心天体现象的证据。

第一部分:认识占星术的发展和历史
最初依附政权的占星家们的影响

公元前4000年,美索不达米亚的古代居民、楔形文字的发明者苏美尔人,在一些陶土书板上雕刻着月球和行星的位置图。在尼尼微的亚术巴尼拔图书馆里,人们发现了公元前七世纪的天象图,其中有一些是更为古老的书板的译文。
美索不达米亚人认为天空和大地来自提亚玛特女神(海)的尸骨,她是被最初的主神之一马尔都克分为两半的,因此地了的事件也就像天上发生的事情。
行星被视为诸神的化身,最重要的辛(月神)是一位男神,他的三个孩子当中有沙玛什(太阳神)和亦被称为“天后”的伊什塔尔(罗马人的维纳斯)。马尔都克(朱彼特)给其他神祗分配任务,在巴比伦时代起着重要的作用,后来被他的儿子纳布(墨丘利)推翻,纳布的特性是商业、书写、学习。

小知识:梅尔希帕克二世
从他在美索不达米亚新生开始,占星术就影响着君主们的权力,正如在梅尔希帕克二世(约公元前1100年)的坟墓里发现的这件装饰品所主宰的那样。

这些在日常生活中被家家户户尊敬的神祗,成了公众崇拜的对象。他们通过彗星的掠过、月相、食和行星的相冲等天体现象向人类发送信息,由身为占星家的祭司们(巴鲁)负责解释。他们的预报适用于国工们、国家和人民的未来。他们重视的星座(尤其是昂星团Celaeno)与一些神祗相关,並且分布在天赤道的三条平等带上,分别被看成是天上的诸神、风暴和河水。
一些专门的祭司把整个国家(在天空和地面上)发生的一切異常事件记录下来,认为当这些现象重新发生的时候,伴随着它们的一切事件就会再次出现。他们把自己观察记录在书板上。涉及天象的书板构成了集子《埃努马?阿努?恩利尔》,里面有许多详细的预言:“当一道光晕环绕月球並有天蝎座处于其中的时候,男人将娶公主,狮子将要死去,本国的贸易将会受到妨碍。”或者“如果五月的夜间出现月食,国王将在第二天傍晚死去,国王的儿子们登上他们父亲的王位。”
在有灾难预兆的情况下,人们就向诸神祈祷以指望他们息怒。食通常被认为是有害的,它(似乎经常)在有一种危险威胁着国王的生命的时候出现,人们会在这个危险的时期里用一个人来代替国王,之后再把这个替代者处死。
祭司们是国王的顾问,对于国家的政策有着直接的影响。在公元前最后的1000年里,他们不再满足于观察天象和解释他们的预兆。由于当时数学和测量学的迅速发展,他们能够事先计算行星和恒星在一定时刻的位置。他们把这些位置详细地标明在一条由18个星座组成的带上,这就是他们在将近公元前400或500年取定的有十二宫的黄道带的前身。由此真正诞生了我们今天所称的占星术及其预测的方法。已知的第一张个人的天宫图绘制于公元前410年。从那时起,占星术就不再仅仅为国王们、而是为任何人服务了。
国王之间的贸易是常年进行的,公元前4世纪中叶,当亚历山大大帝(马其顿国王)向外扩张、在整个近东建立了大量殖民地时,所有地方文化都被希腊化了。

天文学、占星术和希腊神话

在希腊得到充分发展的占星术,时与这个地区及其科学密切相关的,柏拉图的《蒂迈欧篇》证明了这一点。这本书描绘了宇宙由造物主以一个球体的形状产生,它把诸神――行星的道路置于黄道之中,它们支配着黄道带上的动物,按照它们位于诸神和大地之间的位置而或多或少地具有神性。因为毕达哥拉斯、亚里士多德(他确定了四大本原:火、风、水和土,以及它们地性质:热、冷、湿、干,这是迄今为止的占星术的基础)和其他许多人,现代科学的基础从那个时代开始建立。但是关于占星术的论战也已经在展开。某些学者否定它的价值,断定一个人的生活与他出生的日子不可能有什么联系。
在同一时期,伊波克拉特确定了医学与占星术之间的联系,尤其是证明了身体器官与黄道十二宫之间的关系。每个宫影响身体的一个部分:例如白羊宫影响头部(大脑、视力),金牛宫影响喉部(甲状腺、发音器官),双子宫影响胸扩上部和双臂(肺、手的灵活性),依次类推知道双鱼宫影响脚。
祭司巴尔?贝罗索斯来自巴比伦,于公元前270年定居在科斯岛上,人们重新发现了由他传播到希腊的迦勒底人的占星术的信息。希腊人崇拜他,为他树立了一座刻着金字的雕像。众多的占星术爱好者,如斯多葛派,认为贝罗索斯是他们的同代人,所以把他放进了他们的决定论哲学体系之中。自从时间产生以来,各种命运都是由普钰玛(气)来安排的,而行星则是这些因果一致性的可见的征兆。
一本被压迫认为是由纳仁波和佩托西里斯在埃及撰写的书,制定了希腊占星术的实施规则,它们后来传播到了整个世界。这部作品在公元前150年左右备受推崇,受到它启发的占星家们都在自己的菱里加以引用。

在埃及,宗教生活浸透了社会生活和政治生活

即使亚历山大城图书馆的火灾烧毁了大部分埃及著作,我们仍然知道在宗教生活浸透了日常生活和政治生活的埃及,肯定受到了迦勒底祭司们的影响。人们认为托特(三倍伟大的赫尔墨斯)是占星术教学之父,《神秘之书》里记载了这些教导,其中有黄道带十二宫的划分和行星对一天之中时辰的影响。埃及人制定了一种理论,认为是地球绕着太阳旋转而不是相反。
在希腊…罗马时代,亚历山大城出了个大学者托勒密(约90…168年)。他得以进入了这个著名的图书馆,人们相信他在那里担任过管理员。他依据前人的著作,确定了许多恒星(大约1;000颗)和星座的位置。他建立了以他的名字命名的体系,把地球置于宇宙的中心,行星都围绕着它旋转。在直到尼古拉?哥白尼的观念获胜之前的一千多年里,这种地球中心说都深刻地影响着西方的思想。托勒密有一些著作,特别是通过10世纪末阿拉伯人的译文流传下来的《四书》(原文已失传),它包含着现代占星术的基础。该书的第一部分解释了占星术的实施规则,並且驳斥了对它的诽谤。第二部分是关于这些规则在各个地区的应用,从而奠定了现代占星术的基础。第三部分讲的是一些个人的情况,並且建议要在理解之后才能实施。最后的第四部分是关于一生的进程。他的著作中有在些严重的错误,他了解分点岁差现象和宇宙的太阳中心说却未予重视,令人想到他是为了自身安全而被迫隐瞒甚至歪曲自己的知识。
小知识:太阳神崇拜
阿克纳东法老(阿美诺菲斯四世)的名字的意思是“太阳神的仆人”。他和妻子内菲蒂蒂在句“玛阿特”(真理)的象征,太阳神阿通献祭。

在罗马帝国,信徒与怀疑者之间开始争论

罗马人在占星术方面意见分歧。有些人以合乎逻辑的论据加以拒绝,公元前139年,祭司伊斯帕卢斯曾试图把占星家们驱逐出境,但未能成功。后来在他们遭到迫害之后,迦勒底的占星家们博得了皇帝们的好感。奥古斯都把他在占星术中所属的星座摩蝎宫铸刻的钱币上,以此来表明他的信仰。在写于公元前44年的《论神性》里,青年时代曾倾向于占星术的西塞罗,却试图否定它的价值,论据是出生在同一个地方的孖生兄弟可能有不同的命运。相反地,有些人出生在不同的时间和地点,却往往有同样的命运,倒在同一个战场上。在提比留和尼禄时代,占星术终于得到了承认。但是尼禄死后,在帝国内部未曾引起任何注意的韦斯巴芗,于公元69年被宣布为皇帝。他在内战的混乱之后使国家恢复了秩序,迅速地获得了人民的信任,他们从他身上看到了神佑的标志。在他的改革中,韦斯巴芗力图取消占星术,然而它作为缺乏宗教信仰时的一种替代品依然存在,並且重新被人们接受。
公元335…337年,皇帝的秘书费尔米库斯?马特尔努斯?尤利乌斯写了《数学》、《恒星的能力和影响》等八本关于占星术的书,它们的巨大影响一直延续到文艺复兴时期。后来,随着基督教时代的到来和罗马帝国的衰落,最后一批占星家在将近公元六世纪时消失了。占星术于是变成了犹太和阿拉伯学者的事情。

吠陀也包含着占星术的教诲

在印度,占星术就像在苏美尔人那里一样古老。印度河流域是人类文明的摇篮之一,一些精致的文明在这里得到了充分的发展。不同的民族之间早在从公元前3000年起就有了贸易往来。
一向口头相传的《吠陀》,从公元前1500年开始重新勾勒诸神的故事,记载他们移归的仪式,並且描述祭司们运用的占星术知识。
天文学、医学和占星术建立了一个基于月球公转的体系:只应用到公元前三世纪为归的二十七宫(nakshatras)与一些行星,象征或神性配合起来,每个宫大致对应月球在一天里经过的轨道。每个宫与一个恒星联系在一起,描绘一些专门的特征並预示一些特殊的事件。例如:由一朵莲花象征的第十七宫悦可受土星支配,它会带来健康和活力,使人灵活地组织活动,促使人们去旅行,也会使人变得嫉妒和急躁易怒。当预兆是不吉利的时候,人们就背诵《吠陀》里的经文和礼仪,特别是《梨俱吠陀》,以便改变命运和得到神的支持。
随着亚历山大在公元前327年的征服,希腊文化扩展到了直到印度的整个地区。印度继承了希腊人占星术的技巧,尤其是黄道十二宫,而且利用了同样的行星:苏里(太阳神),苏摩(月神,像在美索不达米亚那样是一位男神)和他的妻子们。这些妻子是与二十七宫相配合的。
印度的占星术在本质上与西方的占星术相当接近,千百年来得以自由地充分发展。它的特殊性在于运用一种恒星的黄道带,也就是与恒星而不是与季节有关。另一方面,印度人重视白道与黄道的交点(与月球轨道相关的天文点)的位置,这方面后来轮到西方的占星术向他们借助了。印度的占星术得到所有种姓的承认,並且被运用于生命中的任何时刻:婚姻、活动、命运、医疗、宗教崇拜。它的影响在公元4至6世纪之间随着瓦哈拉?米希拉的著作而达到了最高峰,这些著作对天文学和占星术的知识作了深入的探讨。
公元632年阿拉伯人的到来,有利在两种文化之间进行一次新的占星术知识的交流。直到现代为止,印度的占星术在这个社会里一直被应用于日常生活,国王们都有被他们委任的占星家,但是英国的殖民化还是使它接受了一些外来的占星家,尽管有些占星家极力要保持传统。
小知识:印度的占星术
建立在darshanam意思就是对现实的一种具体看法之上。印度占星术承认两种可能性:透过个性提示命运,反之亦然。

中国的占星术

在这东,人们早在新石器时代就进行占卜了。与此同时,中国的宇宙起源体系也随着它(特别是医学方面)的应用而形成。占卜者使用的是一些事先在几个确定点上挖空的牛肩胛骨或乌龟(以智慧著称,寿命很长,因此通过它可得到好的建议)的甲壳。在向国王的一位祖先提出一个问题后,他们把一根灼热的小棍放进一个个空洞里。对在势力作用下产生的裂痕或图形(甲骨文,《易经》的前身)的解释可以预言未来。在中国北方发现了公元前4000年进行占卜的最早的遗迹。
在商朝(公元前1500~1030年),一些占卜者常年在国王身边效劳,以便确政策和管理政权,了解狩猎是否适宜以及下次的食将有利还是不利。同样的问题被刻在甲壳或骨头上,如按照一边正面一边反而的方式。人们发现上面有如此细小的文字,以为是秘密的档案资料。现在清点出来的神论文字有100;000个以上。
甲骨文引起了中国当局的注意,他们决定在商朝最后的首都安阳(河南省)进行发掘。探索工作从1920年开始,一直进行到1937年日本侵略中国为止,惧到的殘片共有150;000件以上,在骨头上占卜的方法,随着商被西周(

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