世界古代中期文学史-第9节

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　　　　　是呵，我知道我正要干出什么罪行，　

　　　　　但是，愤怒的呼号高过一切的心声，　

　　　　　愤怒总使人干出最悲惨的事情。美狄亚的“犯罪”行为实际上是对妇女　

地位的低下和命运的悲惨的抗争，表现出她的追求幸福、美好和不容罪恶、　

丑陋的坚强果断性格。她的行为是令人震惊而同情的。　

　　　　　　《希波吕托斯》写的是一个家庭伦理误解悲剧故事：继母因爱上了前子　

不成功而自杀，父亲却怀疑儿子，造成儿子坠马而死的悲剧。《特洛伊妇女》　

写特洛伊城被希腊军队攻破之后，那些高贵妇女们的不同命运。《伊斐琴尼　

亚在奥里斯》和《伊斐琴尼亚在陶里斯》均是写希腊联军统帅阿伽门农的女　

儿伊斐琴尼亚的故事。前者写她在父亲远征特洛伊时被作为牺牲祭神而被女　


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神阿尔蒂米斯所救；后者续写她在陶里斯作了阿尔蒂米斯神殿的持斋女，若　

干年后，其弟为报父仇杀了母亲因要赎罪奉阿波罗之命前来盗取天降之女神　

像的故事。十八世纪奥地利大音乐家格鲁克曾将这两个故事编为歌剧在巴黎　

上演。德国诗人歌德也曾把《伊斐琴尼亚在陶里斯》写成诗和散文。　

　　　　　欧里庇得斯的悲剧含有喜剧因素，语言接近口语，尤擅长描写人物心理，　

对后代剧作家有很大影响。　

　　　　　古希腊三大悲剧作家虽同为戏剧作家顶峰，但情况略有不同，埃斯库罗　

斯崇拜神灵，遵守传统，其人物伟大崇高，显得神圣；索福克勒斯怀疑神灵，　

调和传统，其人物优美均称，富于理想；而欧里庇得斯则否定神灵，批判传　

统，其人物具有个性，更显出人间情怀。由此可见古希腊悲剧作家的历史演　

进过程。　

　　　　　（5）喜剧作家阿里斯托芬　

　　　　　阿里斯托芬（公元前448年——公元前385年）古希腊早期喜剧代表作　

家。古希腊喜剧与悲剧几乎同时产生，但是在阿里斯托芬之前的100余年间，　

没有留下什么喜剧作品；在阿里斯托芬之后的中喜剧时期，出现了喜剧作家　

安提芬尼斯，据说写了三百余个喜剧，但是也没有留传下来。所以，只有阿　

里斯托芬才是古希腊喜剧作家的“中流砥柱”。　

　　　　　阿里斯托芬是一位出身于下层的喜剧作家，少年时代便当剧作家的助　

手，实地学习舞台装置，举凡悲剧、喜剧、抒情诗，他都学习。公元前427　

年，年轻的阿里斯托芬参加竞赛，并获得二等奖，从此，他一直从事喜剧创　

作活动，名声遍及全希腊、西西里乃至远及波斯。波斯王远征希腊时，曾说　

过：“阿里斯托芬所支持的一方就会胜利。”可见其名声之大。相传他写过　

44部喜剧，现存《阿卡奈人》、《骑士》、《和平》、《蛙》、《财神》等　

十一部。　

　　　　　　《阿卡奈人》于公元前425年勒奈阿酒神节上演，这是一出仅存的最古　

老的喜剧。这个剧通过农民狄凯奥波利斯单独与敌人媾和从而过着幸福生活　

的荒诞故事，表达了人们要求和平的强烈愿望。　

　　　　　　《骑士》写一位名叫德谟斯的执拗老人，落入奴隶的掌握之中，轮番受　

人控制——揭露了社会中的说谎、伪誓、偷窃、欺骗，对当时的政治进行了　

有力的讽刺，在喜剧竞赛中荣获了头奖。　

　　　　　　《和平》写主人公把一只粪甲虫喂得很肥——这是一种巨大的野生物，　

在意大利和希腊的沙土地带，经常可以见到它们在滚球——结果他搭乘粪甲　

虫飞上了天，搞得仆从和女儿们万分烦恼。　

　　　　　　《蛙》是一部以喜剧形式所表现的文艺批评，创作于三大悲剧作家相继　

离世的时期。故事写埃斯库罗斯与欧里庇得斯都已去世，索福克勒斯现已垂　

危，阿伽同已退隐去马斯顿。戏剧的守护神狄俄倪索斯决心到冥界去，把欧　

里庇得斯召回阳界。他乔装打扮，在阴曹见欧里庇得斯和埃斯库罗斯对名誉　

地位问题进行热烈的争论。后来又有索福克勒斯不愿回到阳界等情节。总之，　

这个剧本在观众或读者的笑声中讲述了阿里斯托芬的一些文艺观点，其中对　

真实与理想的关系进行了有益的探索：　

　　　　　埃斯库罗斯　……我有意摹仿荷马，创造了一些帕特洛克罗斯和凶猛如　

狮的透克洛斯的各种英雄事迹，鼓励公民一听见号声就学他们的榜样。可是，　

我当着宙斯说，我从没有创造妓女——一些淮德拉　（《希波吕托斯》中的女　

主人公，爱上了丈夫与前妻所生的儿子）、斯忒涅玻亚（爱上了丈夫的客人）；　


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也没有人能指出某一个谈情说爱的女人是我创造出来的。　

　　　　　欧里庇得斯　难道我描写的淮德拉故事不是真事吗？　

　　　　　埃斯库罗斯　不错，是真事，但是一个诗人应该把这种不道德的事隐瞒　

起来，而不应该拿出来上演。教训孩子的是教师，而教训成人的则是诗人，　

因此我们必须说有益的话。　

　　　　　欧里庇得斯　你满口吕卡柏托斯山，帕耳那索斯高崖，这也算你教训我　

们的有益的话吗？其实你应该说人说的话才对。　

　　　　　埃斯库罗斯　但是，你这可怜的傻瓜，伟大的思想和感情要用同样伟大　

的词句来表达。那些半神采用更有力的言辞也是很自然的，既然他们穿的衣　

服也比我们冠冕堂皇。《财神》是现存的阿里斯托芬所写的最后一个剧本，　

与其它作品截然不同。剧中没有人物批评，没有歌队“对驳场”——从形式　

上看已经向中期喜剧过渡——而是一部富于幻想的社会风俗喜剧。象《鸟》　

一样，从主题思想看，《财神》表现出作者社会财富分配不均的洞察。如果　

说，《鸟》通过林间飞鸟在空中建立一个“云中鹁鸪国”来表现美好的空想　

理想的话，那么，《财神》则是对金钱与财富的评价与批判。《财神》的剧　

情是：克瑞密罗斯治好了财神的眼睛，因而使所有的穷人都得到了财富，过　

着舒适的生活。但是，人人都富有了，谁还去劳动呢？谁去创造财富呢？因　

为在当今的社会里，有钱人都是恶棍，一个人一旦成了富人，“便绝无限制　

地干出坏事情来了。”诗人在剧中还表达出穷人的品德高于富人的思想。这　

一思想只有站在自由民立场上的阿里斯托芬才能提出。　

　　　　　阿里斯托芬从维护因战争而破产的自耕农的利益出发，反对伯罗奔尼撒　

战争及主战的激进民主派；抨击雅典奴隶主民主政治衰退时期各种不合理的　

社会现象。运用夸张手法，讽刺当时权贵。恩格斯称他是“有强烈倾向的诗　

人”。所作喜剧形式自由，语言锋利，对后世喜剧作家影响很大。　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　6。古希腊的散文创作　



　　　　　古代希腊文学，大都以诗歌的形式来加以表现，这就是荷马史诗与古希　

腊诗剧。散文则用于历史、演讲和哲学等学术论述方面。然而，从文学角度　

看，那些优美的历史著作、演讲词和哲学论文，也同样可以看成古希腊的文　

学成就的一个重要方面。　

　　　　　（1）历史散文方面的成就　

　　　　　古希腊历史散文作家主要有希罗多德、修席底得斯和色诺芬。他们的代　

表作品分别为《历史》、《伯罗奔尼撒战争史》和《远征记》。　

　　　　　希罗多德　（公元前484年—公元前425年）生于小亚细亚，但后来学会　

了伊奥尼亚方言。他父母都有社会地位，壮年遍游地中海周围各国及美索不　

达米亚，各处考察历史、地理状貌及当地风俗习惯。37岁时定居雅典，动笔　

写《历史》，颇得雅典人好评。这时他和伟大的悲剧作家比较亲密。公元前　

443年，他随伯里克利的移民团到意大利，在那里继续写作。　

　　　　　希罗多德被称为“历史之父”，他留下九卷《历史》，写吕底亚的兴亡，　

波斯的兴起，希波战争的经过以及希腊的胜利。他的历史著作文体明白、亲　

切，富有诗意。在叙述历史事件中，时有轻松活泼的小故事：　

　　　　　据说，薛西斯放弃了雅典，来到斯特里蒙的岸边的艾翁城。从此他不再　

陆行，把军权交给希达涅斯，叫他带兵到赫勒斯旁，而他自己乘一只腓尼基　


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船回亚细亚。他上船之后，海上起了暴风；由于跟随薛西斯的波斯人很多，　

船的局势非常危险。国王非常恐慌，高声问水手，人们是否安全。　

　　　　　回答是：“决不安全，除非去掉一些群众”。　

　　　　　于是薛西斯高声叫道：“波斯人，现在让我看，你们谁是爱国王的；我　

的安全看来依靠你们。”　

　　　　　他刚一说完，波斯人便先向他鞠躬，然后跳下海去。船轻了，薛西斯安　

全登陆亚细亚。他刚一上岸，他用金冠赏赐水手，因为他救了国王的命；但　

是，因为水手使很多波斯人丧了命，所以水手被斩首。　

　　　　　这则　《薛西斯和水手》的故事体现出希罗多德的历史散文风格。希罗多　

德所论述的时代，是一个英雄人物和哲人先知层出不穷的时代，在写作箴言　

和具有机智敏捷的答辩才能方面，他们都有惊人的本领，而他以景仰和谦逊　

的热情，深入洞悉到他们的丰功伟绩。希罗多德的历史著作内容丰富，涉及　

广泛，保存了许多历史传说，评论者多把他与荷马相提并论，把他的著作“确　

定不移地”列于欧洲散文文学的源头。　

　　　　　修席底得斯　（公元前471——公元前400年）古希腊历史学家。他生于　

亚狄加的一个村庄，受过良好教育，并懂军事学。少年时代听到朗诵希罗多　

德的　《历史》，感动得流下了眼泪而发奋要写历史。公元前430年伯罗奔尼　

撒战争兴起，他参军并写战地报告文学，后因贻误军机，被判流放。后来他　

退隐到色雷斯，住了二十年，专心写他的《伯罗奔尼撒战争史》。　

　　　　　修席底得斯写历史态度公正，文体简洁大方，甚至到了崇高的地步。例　

如，描写公元前430年伯罗奔尼撒战争时，一方面描写斯巴达人在城外劫掠，　

另一方面又描写雅典城内大疫流行的情况。作者说：“灾难的本质就是如此，　

它重压着雅典人；死亡在城内逞威，劫掠在城外进行。在悲痛中他们永记不　

忘的，当然就特别是这一诗句了，据老人们说这句诗老早就被人唱着了：—　

—“多利亚战争来，死亡就离不开”。　

　　　　　色诺芬　（公元前435——公元前355年）古希腊史学家。生于雅典，出　

自名门，后为哲学家苏格拉底的学生。公元前401年他随同一万名斯巴达和　

希腊的志愿军，到小亚细亚去帮助波斯王弟小居鲁士向巴比伦进军，以图推　

翻王兄——当时的波斯王亚塔薛西斯。在巴比伦附近兄弟两军大战，弟弟被　

哥哥亲手杀死，弟军遂败。色诺芬所属的一万名希腊军，军心混乱，色诺芬　

便出来鼓励士兵及下级军官，并被推举为领导，带领部队经过千难万险而回　

到希腊。之后，他被雅典放逐。斯巴达收容他住在艾里斯。他在那里过着平　

静的生活，努力写他的史书，直到八十高龄辞世。　

　　　　　色诺芬有两部重要历史著作。一部为《希腊史》，是《伯罗奔尼撒战争　

史》的续作；一部是《远征记》，写他从征波斯并领导希腊兵返国的经过，　

行文明快，有声有色，多年来作为希腊文的初级选本。请看他《远征记》中　

对希腊军队的鼓励之辞：　

　　　　　还有，我们的身体比他们更能忍受寒冷和劳苦；由于神仙们的帮助，我　

们有更坚决的意志；同时，神们和以往一样赐我们胜利，敌人就比我们更容　

易受伤和死亡。很可能，你们当中还有旁的人怀有同样的想法，那么，天哪，　

就别等旁的人来鼓励我们去做高尚的事业，让我们自己首先去激励旁的人发　

扬他们的勇气。你们要努力做勇敢的队长，比现在的领导者更能负责领导。　

至于我，如果你们愿意带头行动，我愿意追随你们；如果你们指派我做领导　

者，我不会因我年轻而推辞，我会认为自己足够成熟，可以保护自己而不致　


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受伤。　

　　　　　作为苏格拉底的学生和至交，色诺芬写了　《回忆苏格拉底》，表现出这　

位史学家的杰出才能。　《回忆苏格拉底》以生动的文笔记述了古希腊重要哲　

学家苏格拉底