世界古代中期文学史-第3节
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理，富有后世所讲的人道主义精神。当特洛伊王普里阿摩斯带着赎金冒着生
命危险到阿基琉斯营帐来赎自己儿的尸体时，一番动情的言论终于使阿基琉
斯由吃惊到同情，甚至将心比心，眼中流出了泪来。于是他让侍从收下礼物，
亲自动手宰羊请老人吃饭，招待老人安歇，并答应普里阿摩斯休战十一天以
便为赫克托尔举哀的请求，在深夜派人护送普里阿摩斯离开希腊人的营地。
第三，阿基琉斯又是一个有缺点的英雄。唯其如此，才更为真切动人。
他斥责阿伽门农时，表现出其正义为公的勇气；但阿伽门农求他出战时他仍
不理睬，便显出不顾大局的缺点。诗人在 11卷中通过老酋长涅斯托尔的口
说：“我真不懂，阿基琉斯为什么这样关心这儿那儿的事，却把全军受到的
灾难只当没看见。”阿基琉斯的好友帕特罗克洛斯也说阿基琉斯是一个难服
侍的人，无缘无故都要找人家的错儿。可见诗人对这位英雄过于重视个人尊
严的责备。从这里我们看出：在荷马时代，集体利益被放在社会的首要地位，
与此相适应的就是：顾全大局和为集体利益英勇献身被认为是最高的道德标
准。
b。特洛伊英雄赫克托尔。赫克托尔是特洛伊老王的长子。史诗描写赫克
托尔的勇武赶不上希腊英雄阿基琉斯，但他却比阿基琉斯富于集体主义精
神。他富有正义感，对弟弟帕里斯诱拐斯巴达王后海伦引以为耻，对于由此
给国家带来的灾难深感痛心。他有坚强的集体主义观念和为民族英勇献身的
精神。当战争已经不可避免的时候，他毅然代父出征，为民族、国家而战。
他明知面临死亡，但仍要抛妻别子，向死亡之地走去。史诗这样描写他和妻
子话别的情景：
赫克托尔看了看他的儿子，不由得微笑起来。可是不说什么。安德洛玛
刻挂着眼泪，走到他身边，和他握着手。
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“赫克托尔，”她说道，“你是着了魔了。你这样的勇敢是要送你命的。
你也不想一想你的小儿子和你的不幸的妻子，你马上就要叫她作寡妇了
呢。……”
“所有这一切，亲爱的，”那头盔闪亮的伟大的赫克托尔说道，“原都
是我所关心的。可是我如果也像一个懦夫那样藏躲起来，不肯去打仗，那我
就永远没有面目再见特洛伊人和那些拖着长袍的特洛伊妇女了。而且这样的
作法是我不情愿的。因为我一迳都像一个好军人那样训练自己，要身先士卒，
去替我父亲和我自己赢得光荣。……亲爱的，我恳求你不要过分的难过。……
命运这桩东西，凡是从娘胎里出来的人都不能逃避，无论是懦夫或是英雄。
现在回家吧，去管你自己织布和纺纱的工作，叫女仆们也都去干她们的活儿。
打仗是男人的事情，而且这一仗是特洛伊人人都得打的，尤其是我自己。”
那显赫的赫克托尔一面说，一面捡起他那带着马鬃冠饰的头盔来；他的
妻子也动身回家，一路洒着大颗的眼泪频频回顾。
这一段动人肺腑的对话，充分表现出赫克托尔是一位一心想着集体的英
雄好汉。他明知死亡在前，却勇敢地走向死亡。这正是他的英雄品格所在，
也是他的历史悲剧命运所在。
c。希腊英雄奥德修斯。奥德修斯是希腊军中的第一个具有智慧的人物。
当年海神女儿忒提斯怕自己的儿子阿基琉斯逃不过夭折的命运，故意把他装
扮成女孩，隐藏在斯库罗斯岛的王后吕科墨德斯的女儿们当中。正是奥德修
斯化装成商人，来到王后宫中，把矛和盾放在女孩子们的屋里，让自己的同
伴突然在窗外高声呐喊，佯装敌人进攻。果然由此引出阿基琉斯拿起矛和盾
应战，由此带他出征。在希腊与特洛伊交战的关键时刻，又是奥德修斯巧用
木马计里应外合，使希腊在这次战争中取得了最后的胜利。奥德修斯时时帮
助主帅阿伽门农鼓舞士气，防止松懈思想，解决疑难问题，确实是希腊军营
中的一位有勇有谋的英雄。
但奥德修斯的形象在《奥德修纪》中更为光彩。史诗《奥德修纪》主要
描写了奥德修斯在特洛伊战后的十年遇险经历，充分表现出这位英雄人物的
机智和勇敢。由于奥德修斯得罪了海神，海神使他在海上飘流十年，全靠他
层出不穷的妙计才得以脱离种种危险。特别是他用烧红的木桩刺瞎独目巨人
的眼睛和装成乞丐回家和儿子一同杀灭纂夺者们的计策尤为出色。史诗还描
写了他和狂风巨涛作斗争的毅力、竞技场上的多才多艺、感情生活上的深情
专一等等。表现出古希腊人与自然困难和在社会矛盾斗争中的智慧和毅力。
d。希军统帅阿伽门农。在阿基琉斯眼中，希腊联军的统帅阿伽门农是一
个刚愎拒谏、自私自利、不值得与之合作的酋长，其实，他还是一位英雄。
他也曾身先士卒冲入特洛伊阵地作战。诗人比喻他像野火烧森林、猛狮赶群
牛一般的勇猛。他开始确实骄傲拒谏、刚愎自用，但吃了败战以后，尚知改
过，力求与阿基琉斯和解，说明他还有质朴的品格。阿伽门农的形象反映了
原始社会末期氏族社会向阶级社会转化过程中一些领袖人物的真实状貌。
e。特洛伊王子帕里斯。特洛伊王子帕里斯是荷马史诗中的一个祸源人
物。诗人以不可抗拒的命运为本源，首先安排他接受了爱与美之神阿佛罗狄
忒的许诺，把金苹果判给这位女神，从而引起赫拉和雅典娜的愤怒；接着又
由阿佛罗狄忒庇佑，让他到斯巴达去引诱斯巴达王后海伦随自己回到特洛
伊，从而引起长达10年之久的特洛伊战争。帕里斯也背上了恶名。
帕里斯这个人物形象在荷马史诗中无疑是遭受谴责的对象。诗人让他去
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体现当时社会所否定的自私、阴险、懦弱等人类的恶性。他为了自己的爱欲，
把金苹果判给阿佛罗狄忒，并且在她的庇佑下得到了全希腊最美的女子海伦
以及她的财宝；但是由于他的恶行惹起祸端，希腊全族兴师问罪、兵临城下
时，他又躲避起来，不敢应战。由于赫克托尔的严词责备，他才与斯巴达王
——海伦的丈夫在阵前决斗。他的力量远不如斯巴达王，终于被斯巴达王冲
上来抓住了他的头盔带子，勒得他喘不过气来。这时，他靠了女神阿佛罗狄
忒的帮助，才得在一阵迷雾中逃生。
帕里斯虽然无力正面与人决斗，却善于暗箭伤人。在《伊里亚特》第11
卷中，他暗伤了希腊英雄狄奥墨得斯。连盖世英雄阿基琉斯也是他暗中一箭
射死的。帕里斯的存在，反映出当时人类社会矛盾斗争的复杂化趋势。
荷马史诗中还写了希腊方面和特洛伊方面的众多英雄人物，如希腊方面
的其他名将：阿尔戈斯王狄奥墨得斯、萨拉弥斯岛之王忒拉蒙的儿子埃阿斯、
希腊最优秀的弓箭手忒拉蒙的私生子透克罗斯、皮罗斯王见多识广的老将涅
斯托尔、克里特之王伊多墨纽斯等；特洛伊方面的英雄：年过古稀的特洛伊
王普里阿摩斯、达尔达尼亚王埃涅阿斯、吕西亚人的首领萨尔佩冬和格劳科
斯等。《奥德修纪》中的一些人物，如奥德修斯的夫人佩涅洛佩、儿子忒勒
马科斯、女神卡吕普索、阿尔基诺奥的女儿瑙西卡、日神的女儿魔女基尔克
以及忠心的牧猪奴等人物形象，也都写得生动传神，这里不再一一叙述。
（4）荷马史诗的艺术技巧
荷马史诗《伊里亚特》和《奥德修纪》在艺术上有以下特色：
a。结构巧妙、严谨。《伊里亚特》是以反映历经10年的特洛伊战争为内容的，
但作者只重点写了五十一天的情况。其中除去日神降瘟疫、开公民大会、为
死者举行葬礼以及诸神争论等非战争的内容，真正具体描写战争场面不过是
从阿基琉斯拒绝参战到他再回到战场上杀死赫克托尔的几天而已，而其中的
重点又是两位英雄肉搏撕杀的一幕，可见诗人集中概括事件的手腕非常高
明。其结构图示如下：
《伊里亚特》的主题是“阿基琉斯的愤怒”。史诗中的其它事件都与此
有关。它既没有描写战争的开始，也没有写特洛伊的陷落，而是集中描写了
特洛伊十年战争的最后51天中与主题有关的事件：
第1天——阿伽门农拒绝释放女俘；
第10天——释放女俘和希腊将领的争吵；
第21天——忒提斯恳求宙斯；
第22天——战争的总画面；
第25至27天——双方激战；
第28天——希腊方面安葬帕特罗克洛斯；
第51天——特洛伊方面安葬赫克托尔。而在这9天中又有重点，其中第
26天内所发生的事情就占8卷，即全书的三分之一，而这一天距首尾的时间
又恰好相等，都是25天。这样的结构很难说是偶然现象。
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《奥德修纪》写的是聪明机智的希腊英雄奥德修斯在特洛伊战争之后，
历经十年风霜终于返回家乡与家人团聚的故事。结构也很巧妙。前4卷写奥
德修斯在外时家中求婚者门庭若市的情况，以便与结束时铲除这批贵族食客
相呼应；之后主要是回忆奥德修斯在特洛伊战争之后的十年流浪经历和返家
后与“求婚者”的斗争；
第5—12卷写奥德修斯离开卡吕普索抵达斯刻里亚岛在菲埃基人那里逗
留；
第13—24卷写奥德修斯返回伊塔克，设计向“求婚者”复仇。
全诗的情节集中在主人公十年漂泊的最后四十天中。他先前所受的苦难
则通过他在阿尔基诺奥斯宫中的追忆来表现。在这四十天中，第5卷延续了
26天，而第32天却占了五卷，第38天占三卷，第39天占四卷。由此可见
到荷马史诗的统一布局。
b。具有自发的现实主义精神。在荷马时代，希腊人尚没有“文学”的概
念，自然更没有系统的文艺理论，不知道什么现实主义、浪漫主义。但是，
从 《奥德修纪》中可以看出，史诗的作者认为，一个诗人，只有“忠实地”
表现自己民族的遭遇，才会得到人们的承认。奥德修斯听了德摩多科斯的演
唱以后对他说：“德摩多科斯，所有的人中我最尊重你；或是缪斯，或是阿
波罗教会你歌唱，你忠实地依次唱出阿凯亚人的遭遇，他们的所做所历，他
们所受的苦难，似乎你亲自在场，或是某人告诉你。”正是这种自发的现实
主义精神引导诗人在神话传说中，不自觉地表现了活生生的人的自然感情和
欲望，再现了实际生活中的现象和希腊各部落的习俗。
《伊里亚特》真实地再现了荷马时代的作战情况。当时战争的结局不取
决于普通战士的拼杀，而是取决于一些武艺高强的英雄人物的决斗。因此，
个别英雄人物的功绩在史诗中占了非常突出的位置。交战时，双方首先互相
问话，弄清双方情况。如第6卷有一段描写说希腊英雄狄奥墨德斯和特洛伊
人的盟友吕西亚人格劳科斯在战场上相遇，从对话中得知他们两家曾有过友
好交往，便握手言欢，交换铠甲，分手而去。为使决斗顺利进行，有时双方
还对天盟誓，向神献祭，相约停战。决斗开始后，先用标枪投刺对方；分不
出胜负时，再用石块砸对方；倘若还不分胜负，就进入徒手搏斗。决斗的结
局大多数情况以一方死亡而结束。那时，胜利者不仅要剥下死者的铠甲，而
且要夺走他的尸体，以便从死者亲族那里收到大量赎金。因为古人认为死者
不得安葬是巨大的不幸。荷马史诗不仅描写了这种战斗场面，而且描写了人
在战死时的痛苦情形以及失败一方的悲惨遭遇：胜利者荡平一座座城池，把
城中的男人全部杀光，把所有的女子掳去作奴隶。这正是古代社会战争的残
酷现实景象。
《奥德修记》主要表现的是日常和平生活。各种饮宴场面，农、牧业劳
动场面，家庭生活场面等，都是古代现实生活的反映。别林斯基在关于普希
金的第五篇论文中评价荷马史诗说：“阅读荷马的时候，您会看到�
