世界古代中期文学史-第27节

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到“屈原赋二十五篇”，王逸认为是：《离骚》、《九歌》（共11篇）、《天　

问》、《九章》（共9篇）、《远游》、《卜居》、《渔夫》共计25篇。不　

包括《招魂》在内。　

　　　　　　《九章》包括屈原不同时期创作出来的九篇作品：《惜诵》、《涉江》、　

　《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲　

回风》。其中除《橘颂》大约是言志的早期作品外，其余均为流放时期的悲　

愤怀乡之作。《天问》是一首非常奇特的长诗，它用诗歌的形式一口气提出　

170多个问题。这些问题包括宇宙的形成、天地的开辟、日月的运行等各类　

自然现象；也包括人类远古的神话传说，朝代兴亡的历史等古往今来的各个　

方面。其中有些问题极有科学价值。　

　　　　　b。《离骚》的思想内容。《离骚》是一首充满浪漫主义色彩的爱国诗篇。　

全文分三部分。　

　　　　　第一部分自叙身世、经历、品质、理想，以及自身的不幸遭遇。他认为　

自己是黄帝家族的苗裔，而且品质非凡，理想高远；然而看到楚国现实政治　

黑暗之后又深为忧虑。　


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　　　　　第二部分运用充分的想象继续表现自己对理想的追求与失望。首先，他　

假设一个爱护他的女伴“女媭”对他忠告，劝他不要象鮌那样刚强固执，以　

致丧命。这使他深为失望。于是，他只好渡过沅水，湘江，到苍梧去找帝舜　

倾诉心曲。他对帝舜说，夏启，后羿、过浇、夏桀、殷纣的失败，都是由于　

享乐纵欲，残害忠良；而夏禹、成汤、文王、武王所以成功，则是因为他们　

举贤授能，遵循法度。他的陈述终于得到帝舜的同情，于是他又增强信心开　

始上天下地寻找自己的同志，但是没有结果。　

　　　　　第三部分写他在天门不开、陈志无路、求女不成、知己难遇的情况下，　

曾经产生出去国远逝的幻想，然而正当他在天空云游自得的时候，事情突然　

发生了变化：　

　　　　　陟陞皇之赫戏兮，　

　　　　　忽临睨夫旧乡。　

　　　　　仆夫悲余马怀兮，　

　　　　　蜷局顾而不行。　

　　　　　一种眷念故园的深厚感情突然攫住了他的心，远逝异国的幻想被爱国深　

情所取代。最后是长诗的尾声：　

　　　　　乱曰：已矣哉！　

　　　　　国无人莫我知兮，　

　　　　　又何怀乎故都？　

　　　　　既莫足与为美政兮，　

　　　　　吾将从彭咸之所居。　

　　　　　司马迁说：屈原“虽放流，睠顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之　

一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反复之，一篇之中，三致意焉。”（《屈　

原贾生列传》）正是对《离骚》思想内容的深刻理解。　

　　　　　c。《离骚》的艺术成就。《离骚》是屈原用生命和血泪写成的诗。这首　

才气纵横，感情起伏的长诗倾吐了诗人赤诚的爱国信念和救国无门的痛苦与　

忧伤。在艺术上取得了极高的成就。　

　　　　　第一，长诗表现出对进步政治理想的追求，表现出深厚的爱国感情，表　

现出坚持理想，宁死不屈的斗争精神，塑造了一个纯洁高大的爱国者形象。　

以诗人自身为典型的抒情诗主人公的形象，以及其“路曼曼其修远兮，吾将　

上下而求索”，“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”的献身爱国精神，将永　

远是我们的榜样。　

　　　　　第二，《离骚》成功地运用了浪漫主义的创作方法。浪漫主义的特征是　

运用幻想的方法去表现精神与激情。它是现实在理想中的变形与升华，可以　

产生强烈的感染效果。　《离骚》以新奇的比喻，夸饰的描写，表现出恶与丑　

的卑鄙与善与美的崇高，从而启示人们弃恶向善，净化心灵。在长诗的后一　

部分，更是完全采取幻想虚构的形式，借助丰富的想象来表现自己的内心世　

界，形成了生动的情节和美丽的画面。日神羲和、月神望舒，风伯飞廉，雷　

师丰隆，以至凤凰、飞龙都供他自由驱使，神话中的县圃、崦嵫、咸池、天　

津、不周，都是他瞬息可到的地方。他可以与神女恋爱，可以与天帝交谈，　

可以驾着鸾凰、凤鸟飞向天空，可以上天下地寻觅出路。这种浪漫主义的描　

写方法显然为他自由地抒情言志带来了极大的方便。　

　　　　　第三，《离骚》结构宏伟，长于抒情，成为后世抒情诗的楷模，何其芳　

称之为“构成了一个美学中所说的那种崇高美的不朽的建筑物”。《离骚》　


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在诗句形式和语言风格上吸收了散文的铺陈形式，把诗句加长，结构扩大，　

既增加了内容容量，又增强了艺术表现力。鲁迅说，《离骚》“逸响伟辞，　

卓绝一世。”说它与《诗经》相比，“其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其　

旨甚明，凭心而言，不遵矩度。”“其影响于后来之文章乃甚或在三百篇以　

上。”　（见《汉文学史纲要》第四编：屈原与宋玉）　

　　　　　（3）楚辞的其他作家作品　

　　　　　西汉司马迁说：“屈原既死之后，楚有宋玉，唐勒，景差之徒，皆好辞　

而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”（《屈原贾生列传》）　

楚辞的其他作家主要讲宋玉，其它主要作品则是　《招魂》。　

　　　　　a。《招魂》。关于《招魂》的作者与主旨，一向有不同看法。一说作者　

是屈原，其主旨是为楚王招魂，或为自己招魂；一说作者是宋玉，主旨是招　

屈原之魂。古代认为：人除自身以外，还有一个独立于肉体、可以自由活动　

的、看不见的灵魂存在，因此便形成招魂的风俗。这种民间风俗，不专施于　

死者，也施于生者。《招魂》开篇自序和篇末“乱辞”都用第一人称“朕”、　

　“吾”等字，似象屈原自招其魂。诗中一再推崇楚国的富丽可爱，四方的恐　

怖险恶，也含有“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”的情怀。　

　　　　　　《招魂》的结构方式开创了后世汉赋的格局。诗篇开始交代招魂的缘由，　

中间部分正式招魂，最后有“乱辞”作结束。中间部分的招魂词是全文的主　

体，它的写法是“外陈四方之恶，内崇楚国之美”，以极其殷切、深情的口　

吻，劝戒灵魂不要到天上，地下或四方去，认为还是楚国最美好，可以作为　

最后的归宿。如它写东方：　

　　　　　魂兮归来，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　灵魂啊，你回家门，　

　　　　　东方不可以托些！　　　　　　　　　　　　　　　东方不能去栖身！　

　　　　　长人千仞，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　长人身高八百丈，　

　　　　　惟魂是索些。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　专门要抓人的魂。　

　　　　　十日代出，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　十个太阳同喷火，　

　　　　　流金铄石些。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　金属成液石化尘。　

　　　　　彼皆习之，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　那些长人已晒惯，　

　　　　　魂往必释些。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　你去一定烧成粉。　

　　　　　归来归来，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　回来吧，回家门，　

　　　　　不可以托些。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　千万不能去栖身！　

　　　　　如此这般，从四方上下招魂。其中对天堂的描写，颇有深意：　

　　　　　魂兮归来，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　灵魂啊，你快回头，　

　　　　　君无上天些！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　你也别往天上走！　

　　　　　虎豹九关，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　九座天门虎豹守，　

　　　　　啄害下人些。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　咬死凡人吃人肉。　

　　　　　一夫九首，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　有个妖怪九个头，　

　　　　　拔木九千些。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一天拔树九千九。　

　　　　　豺狼从目，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　豺狼横眉又竖目，　

　　　　　往来侥侥些。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一群一群来回走；　

　　　　　悬人以娭，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　把人吊起来取乐，　

　　　　　投之深渊些。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　玩罢再往深渊丢；　

　　　　　致命于帝，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　他向上帝报告后，　

　　　　　然后得瞑些。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　才能让你一命休。　


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　　　　　归来归来，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　回来吧，快回头，　

　　　　　往恐危身些！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一去恐怕命难留！　

　　　　　接着，作者用铺陈的手法，极写楚国建筑之丽，衣食之美，歌舞之乐，　

认为这才是最值得留恋的地方。如写宴饮歌舞：　

　　　　　肴羞未通，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　山珍海味没全上，　

　　　　　女乐罗些。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　歌姬舞女已登场。　

　　　　　陈钟按鼓，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　撞起编钟敲起鼓，　

　　　　　造新歌些；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　新编歌儿试新腔：　

　　　　　涉江采菱，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《涉江》一曲又《采菱》，　

　　　　　发扬荷些；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《扬荷》舞姿伴清唱；　

　　　　　美人既醉，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　美人都已醉熏熏，　

　　　　　朱颜酡些；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　两颊娇红晕海棠；　

　　　　　娭光眇视，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　月光逗人迷眼看，　

　　　　　目曾波些；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　秋波频送向人望；　

　　　　　被文服纤，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　身披文绣穿罗缎，　

　　　　　丽而不奇些……　　　　　　　　　　　　　　　　　华贵俏丽又大方…　

　　　　　真是有声有色，形象生动，令人如适逢其会，身临其境。这种夸张铺叙　

的写法，确是开了汉赋的先河。　

　　　　　b。宋玉及其作品。据王逸说，宋玉是屈原的弟子，但生平事迹甚少，其　

作品，《汉书·艺文志》载有“赋十六篇”，《隋书·经籍志》有《宋玉集》　

三卷。但公认可信的只有《九辩》一首长侍。　

　　　　　　《九辩》是一首长篇政治抒情诗。从作品中，我们可以知道宋玉是一个　

失职的贫士，受到朝廷群小的排挤，怀才不遇，以至流离在外，过着贫苦孤　

凄的生活。诗篇抒发了“坎廪兮贫士失败而志不平”的思想感情。其中对上　

层社会的是非颠倒也有痛切的揭露。　

　　　　　　《九辩》在抒情诗的艺术手法上有所开拓。它尤其长于以情景交融的手　

法烘托气氛，舒展情怀：　

　　　　　悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。憭慄兮若在远行，登山临　

水兮送将归。泬寥兮天高而气清，寂寥兮收潦而水清。憯悽增欷兮薄寒之中　

人，怆悢祝懭兮去故而就新。坎廪兮贫士失职而志不平，廓落兮羁旅而无友　

生。……　

　　　　　一位失去职位的贫士，在万物凋零衰落的深秋之中，不得不漂泊到远方　

去谋生，孤苦零丁，举目无亲，只有鸟虫悲鸣！写景抒情何等深切！杜甫诗：　

　“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师”。（《咏怀古迹》）鲁迅认为宋玉的　

　《九辩》虽驰神逞想不如《离骚》，而凄怨之情，实为独绝。（《汉文学史　

纲要》）　

　　　　　托名宋玉所作的《登徒子好色赋》文辞优美，充分表现出宋玉的高洁人　

格：　

　　　　　大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰：“玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性　

好色。愿王勿与出入后宫。”王以登徒子之言问宋玉。玉曰：“体貌闲丽，　

所受于天也：口多微辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。”王曰：“子　

不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。”玉曰：“天下之佳人，莫若楚　

国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增　

之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤，眉如翠羽，肌　


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如白雪，腰如束素，齿如含贝，嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥　

臣三年，至今未许也。登徒子则不然。其妻蓬头挛耳，■唇历齿，旁行踽偻，　

又疥且痔。登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣！”　

　　　　　——　《文选》卷十九　

　　　　　汉时，“辞”、“赋”通称。其实，“楚辞”与“汉赋”是两种既有联　

系又不相同的文学体裁。就其联系而讲，“楚辞”孕育了“汉赋”；就其区　

别而言，“楚辞”是一种长于抒情和铺陈的诗体，“汉赋”则为咏物说理的　

韵文。刘熙载说：“楚辞按之而愈深，汉赋恢之而弥广。”“楚辞尚神理，　

汉赋尚事实。”（《艺概》）春秋战国之