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第27节

世界古代中期文学史-第27节

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到“屈原赋二十五篇”,王逸认为是:《离骚》、《九歌》(共11篇)、《天 

问》、《九章》(共9篇)、《远游》、《卜居》、《渔夫》共计25篇。不 

包括《招魂》在内。 

      《九章》包括屈原不同时期创作出来的九篇作品:《惜诵》、《涉江》、 

 《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲 

回风》。其中除《橘颂》大约是言志的早期作品外,其余均为流放时期的悲 

愤怀乡之作。《天问》是一首非常奇特的长诗,它用诗歌的形式一口气提出 

170多个问题。这些问题包括宇宙的形成、天地的开辟、日月的运行等各类 

自然现象;也包括人类远古的神话传说,朝代兴亡的历史等古往今来的各个 

方面。其中有些问题极有科学价值。 

     b。《离骚》的思想内容。《离骚》是一首充满浪漫主义色彩的爱国诗篇。 

全文分三部分。 

     第一部分自叙身世、经历、品质、理想,以及自身的不幸遭遇。他认为 

自己是黄帝家族的苗裔,而且品质非凡,理想高远;然而看到楚国现实政治 

黑暗之后又深为忧虑。 


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     第二部分运用充分的想象继续表现自己对理想的追求与失望。首先,他 

假设一个爱护他的女伴“女媭”对他忠告,劝他不要象鮌那样刚强固执,以 

致丧命。这使他深为失望。于是,他只好渡过沅水,湘江,到苍梧去找帝舜 

倾诉心曲。他对帝舜说,夏启,后羿、过浇、夏桀、殷纣的失败,都是由于 

享乐纵欲,残害忠良;而夏禹、成汤、文王、武王所以成功,则是因为他们 

举贤授能,遵循法度。他的陈述终于得到帝舜的同情,于是他又增强信心开 

始上天下地寻找自己的同志,但是没有结果。 

     第三部分写他在天门不开、陈志无路、求女不成、知己难遇的情况下, 

曾经产生出去国远逝的幻想,然而正当他在天空云游自得的时候,事情突然 

发生了变化: 

     陟陞皇之赫戏兮, 

     忽临睨夫旧乡。 

     仆夫悲余马怀兮, 

     蜷局顾而不行。 

     一种眷念故园的深厚感情突然攫住了他的心,远逝异国的幻想被爱国深 

情所取代。最后是长诗的尾声: 

     乱曰:已矣哉! 

     国无人莫我知兮, 

     又何怀乎故都? 

     既莫足与为美政兮, 

     吾将从彭咸之所居。 

     司马迁说:屈原“虽放流,睠顾楚国,系心怀王,不忘欲反,冀幸君之 

一悟,俗之一改也。其存君兴国,而欲反复之,一篇之中,三致意焉。”(《屈 

原贾生列传》)正是对《离骚》思想内容的深刻理解。 

     c。《离骚》的艺术成就。《离骚》是屈原用生命和血泪写成的诗。这首 

才气纵横,感情起伏的长诗倾吐了诗人赤诚的爱国信念和救国无门的痛苦与 

忧伤。在艺术上取得了极高的成就。 

     第一,长诗表现出对进步政治理想的追求,表现出深厚的爱国感情,表 

现出坚持理想,宁死不屈的斗争精神,塑造了一个纯洁高大的爱国者形象。 

以诗人自身为典型的抒情诗主人公的形象,以及其“路曼曼其修远兮,吾将 

上下而求索”,“仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行”的献身爱国精神,将永 

远是我们的榜样。 

     第二,《离骚》成功地运用了浪漫主义的创作方法。浪漫主义的特征是 

运用幻想的方法去表现精神与激情。它是现实在理想中的变形与升华,可以 

产生强烈的感染效果。 《离骚》以新奇的比喻,夸饰的描写,表现出恶与丑 

的卑鄙与善与美的崇高,从而启示人们弃恶向善,净化心灵。在长诗的后一 

部分,更是完全采取幻想虚构的形式,借助丰富的想象来表现自己的内心世 

界,形成了生动的情节和美丽的画面。日神羲和、月神望舒,风伯飞廉,雷 

师丰隆,以至凤凰、飞龙都供他自由驱使,神话中的县圃、崦嵫、咸池、天 

津、不周,都是他瞬息可到的地方。他可以与神女恋爱,可以与天帝交谈, 

可以驾着鸾凰、凤鸟飞向天空,可以上天下地寻觅出路。这种浪漫主义的描 

写方法显然为他自由地抒情言志带来了极大的方便。 

     第三,《离骚》结构宏伟,长于抒情,成为后世抒情诗的楷模,何其芳 

称之为“构成了一个美学中所说的那种崇高美的不朽的建筑物”。《离骚》 


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在诗句形式和语言风格上吸收了散文的铺陈形式,把诗句加长,结构扩大, 

既增加了内容容量,又增强了艺术表现力。鲁迅说,《离骚》“逸响伟辞, 

卓绝一世。”说它与《诗经》相比,“其言甚长,其思甚幻,其文甚丽,其 

旨甚明,凭心而言,不遵矩度。”“其影响于后来之文章乃甚或在三百篇以 

上。” (见《汉文学史纲要》第四编:屈原与宋玉) 

     (3)楚辞的其他作家作品 

     西汉司马迁说:“屈原既死之后,楚有宋玉,唐勒,景差之徒,皆好辞 

而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏。”(《屈原贾生列传》) 

楚辞的其他作家主要讲宋玉,其它主要作品则是 《招魂》。 

     a。《招魂》。关于《招魂》的作者与主旨,一向有不同看法。一说作者 

是屈原,其主旨是为楚王招魂,或为自己招魂;一说作者是宋玉,主旨是招 

屈原之魂。古代认为:人除自身以外,还有一个独立于肉体、可以自由活动 

的、看不见的灵魂存在,因此便形成招魂的风俗。这种民间风俗,不专施于 

死者,也施于生者。《招魂》开篇自序和篇末“乱辞”都用第一人称“朕”、 

 “吾”等字,似象屈原自招其魂。诗中一再推崇楚国的富丽可爱,四方的恐 

怖险恶,也含有“鸟飞反故乡兮,狐死必首丘”的情怀。 

      《招魂》的结构方式开创了后世汉赋的格局。诗篇开始交代招魂的缘由, 

中间部分正式招魂,最后有“乱辞”作结束。中间部分的招魂词是全文的主 

体,它的写法是“外陈四方之恶,内崇楚国之美”,以极其殷切、深情的口 

吻,劝戒灵魂不要到天上,地下或四方去,认为还是楚国最美好,可以作为 

最后的归宿。如它写东方: 

     魂兮归来,                     灵魂啊,你回家门, 

     东方不可以托些!               东方不能去栖身! 

     长人千仞,                     长人身高八百丈, 

     惟魂是索些。                   专门要抓人的魂。 

     十日代出,                     十个太阳同喷火, 

     流金铄石些。                   金属成液石化尘。 

     彼皆习之,                     那些长人已晒惯, 

     魂往必释些。                   你去一定烧成粉。 

     归来归来,                     回来吧,回家门, 

     不可以托些。                   千万不能去栖身! 

     如此这般,从四方上下招魂。其中对天堂的描写,颇有深意: 

     魂兮归来,                     灵魂啊,你快回头, 

     君无上天些!                   你也别往天上走! 

     虎豹九关,                     九座天门虎豹守, 

     啄害下人些。                   咬死凡人吃人肉。 

     一夫九首,                     有个妖怪九个头, 

     拔木九千些。                   一天拔树九千九。 

     豺狼从目,                     豺狼横眉又竖目, 

     往来侥侥些。                   一群一群来回走; 

     悬人以娭,                     把人吊起来取乐, 

     投之深渊些。                   玩罢再往深渊丢; 

     致命于帝,                     他向上帝报告后, 

     然后得瞑些。                   才能让你一命休。 


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     归来归来,                     回来吧,快回头, 

     往恐危身些!                   一去恐怕命难留! 

     接着,作者用铺陈的手法,极写楚国建筑之丽,衣食之美,歌舞之乐, 

认为这才是最值得留恋的地方。如写宴饮歌舞: 

     肴羞未通,                     山珍海味没全上, 

     女乐罗些。                     歌姬舞女已登场。 

     陈钟按鼓,                     撞起编钟敲起鼓, 

     造新歌些;                     新编歌儿试新腔: 

     涉江采菱,                      《涉江》一曲又《采菱》, 

     发扬荷些;                      《扬荷》舞姿伴清唱; 

     美人既醉,                     美人都已醉熏熏, 

     朱颜酡些;                     两颊娇红晕海棠; 

     娭光眇视,                     月光逗人迷眼看, 

     目曾波些;                     秋波频送向人望; 

     被文服纤,                     身披文绣穿罗缎, 

     丽而不奇些……                 华贵俏丽又大方… 

     真是有声有色,形象生动,令人如适逢其会,身临其境。这种夸张铺叙 

的写法,确是开了汉赋的先河。 

     b。宋玉及其作品。据王逸说,宋玉是屈原的弟子,但生平事迹甚少,其 

作品,《汉书·艺文志》载有“赋十六篇”,《隋书·经籍志》有《宋玉集》 

三卷。但公认可信的只有《九辩》一首长侍。 

      《九辩》是一首长篇政治抒情诗。从作品中,我们可以知道宋玉是一个 

失职的贫士,受到朝廷群小的排挤,怀才不遇,以至流离在外,过着贫苦孤 

凄的生活。诗篇抒发了“坎廪兮贫士失败而志不平”的思想感情。其中对上 

层社会的是非颠倒也有痛切的揭露。 

      《九辩》在抒情诗的艺术手法上有所开拓。它尤其长于以情景交融的手 

法烘托气氛,舒展情怀: 

     悲哉,秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰。憭慄兮若在远行,登山临 

水兮送将归。泬寥兮天高而气清,寂寥兮收潦而水清。憯悽增欷兮薄寒之中 

人,怆悢祝懭兮去故而就新。坎廪兮贫士失职而志不平,廓落兮羁旅而无友 

生。…… 

     一位失去职位的贫士,在万物凋零衰落的深秋之中,不得不漂泊到远方 

去谋生,孤苦零丁,举目无亲,只有鸟虫悲鸣!写景抒情何等深切!杜甫诗: 

 “摇落深知宋玉悲,风流儒雅亦吾师”。(《咏怀古迹》)鲁迅认为宋玉的 

 《九辩》虽驰神逞想不如《离骚》,而凄怨之情,实为独绝。(《汉文学史 

纲要》) 

     托名宋玉所作的《登徒子好色赋》文辞优美,充分表现出宋玉的高洁人 

格: 

     大夫登徒子侍于楚王,短宋玉曰:“玉为人体貌闲丽,口多微辞,又性 

好色。愿王勿与出入后宫。”王以登徒子之言问宋玉。玉曰:“体貌闲丽, 

所受于天也:口多微辞,所学于师也;至于好色,臣无有也。”王曰:“子 

不好色,亦有说乎?有说则止,无说则退。”玉曰:“天下之佳人,莫若楚 

国;楚国之丽者,莫若臣里;臣里之美者,莫若臣东家之子。东家之子,增 

之一分则太长,减之一分则太短,著粉则太白,施朱则太赤,眉如翠羽,肌 


… Page 93…

如白雪,腰如束素,齿如含贝,嫣然一笑,惑阳城,迷下蔡。然此女登墙窥 

臣三年,至今未许也。登徒子则不然。其妻蓬头挛耳,■唇历齿,旁行踽偻, 

又疥且痔。登徒子悦之,使有五子。王孰察之,谁为好色者矣!” 

     —— 《文选》卷十九 

     汉时,“辞”、“赋”通称。其实,“楚辞”与“汉赋”是两种既有联 

系又不相同的文学体裁。就其联系而讲,“楚辞”孕育了“汉赋”;就其区 

别而言,“楚辞”是一种长于抒情和铺陈的诗体,“汉赋”则为咏物说理的 

韵文。刘熙载说:“楚辞按之而愈深,汉赋恢之而弥广。”“楚辞尚神理, 

汉赋尚事实。”(《艺概》)春秋战国之

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