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第22节

世界古代中期文学史-第22节

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歌总集。它收集了我国自西周初年至春秋中叶(约公元前11—公元前6世纪) 

大约500年间的305篇作品。从这些作品中,我们可以生动而形象地看到当 

时社会的历史生活状貌,特别是当时人民群众的喜怒哀乐,尤其是丰富多采 

的爱情生活。这部以四言为基本形式的诗歌总集,是中国古代社会生活的一 

面镜子。详细情况已在世界古代 (前期)文学史中详细讲述。 

      《楚辞》是中国古代的另一部诗歌总集。它的特点是长于铺陈抒情,富 

于浪漫想象,诗句中多以“兮”字舒缓语气。楚国诗人屈原是《楚辞》的代 

表作家。《离骚》是楚辞的名篇。《九歌》是经屈原加工整理过的一组祭神 

歌曲,从闻一多的研究成果看,它又可看作是一部神人相恋的歌舞组剧;因 

此,也可以从中看出中国古代歌舞戏剧的雏型。从诗体形式看,《楚辞》打 

破了 《诗经》四言为主的句式,建立了一种长于抒情与铺陈的诗歌新体裁, 

标志着中国文学史上诗歌形式的发展。 

     中国春秋战国时期的散文,无论是历史散文还是哲理散文,从实质上讲 

均属于学术著作的范畴。但同时也可以把它们看成文学作品,其中有些著述 

如《庄子》、《战国策》等,文学形象更为突出、生动。 

     中国春秋战国时期的历史散文有《左传》、《国语》、《国策》。《左 

传》以 《春秋》为纲记叙历史,是一部以纪年为线索的历史、文学巨著,在 

叙事和描写战争方面最为突出。《国语》是春秋时代的国别史,多为质朴的 

语言。《国策》又名《战国策》,是战国时代的策士言论,多有生动文章。 

另有《晏子春秋》,虽成书较晚,但内容则为春秋时代齐国政治家晏婴从政 

的故事,类似后世小说。总之,春秋战国时期的历史散文已从远古三代时期 

古典棘涩、结屈聱牙的《尚书》“诰”、“命”中解放出来,形成一种长于 

叙事和略有人物描写的散文风格,成为后世史学与文学的滥觞。 

     中国春秋战国时期的诸子,主要有儒家的《论语》、《孟子》;墨家的 

 《墨子》;道家的《老子》、《庄子》;属于儒家的《荀子》以及法家的《韩 

非子》;杂家的《吕氏春秋》等。从文学角度看,《论语》雍容和顺,迂徐 

含蓄;《孟子》灵活善譬,气势充沛;《庄子》想象丰富,奇气袭人;《荀 

子》层次清晰,论断缜密;《韩非子》锋利峭刻,说理透辟。春秋战国时期 

的历史、哲理散文,对中国后世的散文发展乃至诗歌、辞赋、小说,戏剧的 

取材,都有着重要的影响。 



                                2。历史散文 



     中国春秋战国时期的历史散文,主要有:《左传》、《国语》、《战国 

策》与《晏子春秋》等。 

     (1)《春秋左氏传》 

      《春秋左氏传》简称《左传》,相传是与孔子同时代的鲁国人左丘明以 

 《春秋》为纲,扩充史料写成的一部中国古代的编年史巨著,同时也是一部 

出色的文学作品。从书中的内容分析,则可能为战国时期一熟悉各国历史情 

况的文人所作。 

     a。《左传》的思想内容。《左传》以《春秋》事略编次,用鲁君世袭隐、 


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桓、庄、闵、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀十二公为序,从鲁隐公元年 

 (公元前722年)写起,一直写到鲁悼公四年 (公元前464年,比春秋多出 

17年),其叙事更至悼公14年 (公元前454年)为止,前后叙述了268年 

的历史。其书广采当时文籍,“博采诸家,叙事尤备,能令百代之下,颇见 

本末”。(陆淳语)。从性质看,《左传》是“传”《春秋》的编年体史书, 

但其规模庞大,内容丰富,篇幅近20万字,远非《春秋》可比。从观点看, 

也不同于《春秋》的“尊王”正统思想,而表现出比较进步的历史观。 

     西周末年以后,随着奴隶主统治地位的动摇,“天”或“上帝”的绝对 

权威产生了动摇,代之而起的是“天人相分”的思想。《左传》昭公十八年 

记载:夏五月,火星于傍晚出现后,随之起了大风,宋、卫、陈、郑几国都 

接连发生火灾。郑国大夫裨灶,主张以宝物祭神来禳除火灾,说如果不这样 

做,郑国还要再次发生火灾。而郑国的执政子产却以“灶焉知天道”为由不 

予理睬,结果,郑国也没有再发生火灾。这就用事实肯定了“天人相分”的 

进步观点。 

     民本思想是当时历史发展的进步思潮。《左传》在君民关系上,比较重 

视“民”的作用,在一定程度上表现了民本思想。《左传》哀公元年记载, 

在混乱的诸侯中,陈怀公拿不定主意亲谁远谁。在吴、楚之间左右为难。纪 

逢滑则以民本思想为原则作出回答:“臣闻国之兴也,视民如伤,是其福也; 

其亡也,以民为土芥,是其祸也。楚虽无德,亦不艾杀其民;吴日敝于兵, 

暴骨如莽而无见其德焉。天其或者正训楚也。祸之适吴,其何日之有?”陈 

侯果然听了他的话,亲楚疏吴。虽然由此而结下了吴陈之怨,但纪逢滑这种 

以民本思想衡量国运的观点无疑是进步的。 

      《左传》以《春秋》为纲,借助丰富的史料,概括了春秋及战国初期的 

极为丰富的社会历史内容。它从王政衰微、郑国初图霸业写起,写到楚国强 

凌江汉诸国,写到齐桓公的霸业,宋襄公争霸,晋文公争霸,秦穆公霸西戎, 

楚庄王的霸业,晋景公争霸服齐,晋厉公争霸胜楚,晋悼公复霸,晋楚弭兵, 

郑子产为政,晏婴相齐景公,孔子事迹,吴王阖闾入郢,吴王夫差北上争霸 

等广泛的政治、军事、文化内容。其中还涉及到军事政治制度和风俗习惯记 

载。作者写史,全以事实为据,把历史通过活生生的故事展现出来,从而具 

有了丰富的内涵。如展喜犒师,不仅是一次成功的外交活动,而且表现出柳 

下惠 (展禽)这位贤人的正义与才华(见《左传》僖公二十六年)。 

     正是由于忠于史实,《左传》又体现出“不隐恶”的态度,往往如实地 

暴露统治者的暴行与丑行。如作者于宣公二年记载:“晋灵公不君,厚敛以 

雕墙,从台上弹人,而观其辟丸也。宰夫胹熊膰,不熟,杀之,置诸畚,使 

妇人载以过朝。”宣公十年载:“陈灵公与孔宁,仪行父饮酒与夏氏,公谓 

行父曰: ‘征舒似女(汝)。”对曰:‘亦似君’”这种君臣皆与夏姬通奸 

而又相互戏谑的情景,跃然纸上。而僖公三十三年,记载郑商人弦高犒赏秦 

师,暗中向国家通报信息,从而解救了郑国的一场兵难;定公四年记载,楚 

国申包胥哭秦庭,终于说服秦国出兵,拯救了祖国的危亡等,又表现出百姓 

臣民的爱国精神。 

     b。《左传》的艺术成就。《左传》是一部史书,但具有文学价值。它善 

于对庞杂的历史资料加以精心剪裁和安排使之故事化,同时在故事中注意刻 

画人物性格,从而使之具有了文学色彩。《左传》的许多重要篇章人物性格 

鲜明,形象生动;故事首尾完整,层次分明;结构疏密有间,跌宕有致,格 


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外引人入胜,尤其长于战争描写。 

      《左传》全书所记大小军事行动有三四百起之多,其中如:145 

晋、楚城濮之战,秦、晋殽之战,齐、晋鞌之战,齐、鲁长勺之战等,都记 

述得生动具体,首尾完整。 

      《左传》写战争的一个突出特点是:它不仅把战争看成是刀光剑影的搏 

斗,而是将战争视为一种社会力量的较量。它写战争,一般是先从战前写起, 

首先描写战争双方的政治情况,人心的向背,对战争的准备,以及各种外交 

上的斗争,然后才写到战场上的交锋。而对战斗本身的描写,往往也着重写 

战术的成功或失败,使人深刻地感到战争的胜负绝非偶然。例如,对城濮之 

战的描写,直接写到战争的文字不到三分之一,而对晋、楚两国战前的外交 

纠纷,君臣情况,兵力、士气做了充分的描写,以致双方的胜负,早就在读 

者的料想之中。 

      《左传》还善于在战争描写中进行人物形象的塑造。请看晋、齐鞌之战 

中的两个精彩场面: 

     师从齐师于莘,六月壬申,师至于靡笄之下。齐侯使请战曰:“子以君 

师辱于敝邑,不腆敝赋,诘朝请见。”对曰:“晋与鲁、卫,兄弟也。来告 

曰: ‘大国朝夕释憾于敝邑之地。’寡君不忍,使群臣请于大国,无令舆师 

淹于君地,能进不能退,君无所辱命。”齐侯曰:“大夫之许,寡人之愿也; 

若其不许,亦将见也。”齐高固入晋师,桀石以投入,禽之而乘其车,系桑 

本焉,以徇齐垒曰:“欲勇者贾余馀勇。” 

     癸酉,师陈于鞌。邴夏御齐侯,逢丑父为右。晋解张卸郤克,郑丘缓为 

右。齐侯曰:“吾姑翦灭此而朝食。”不介马而驰之。郤克伤于矢,流血及 

履,未绝鼓音,曰:“余病矣!”张侯曰:“自始合矢贯余手及时,余折以 

御,左轮朱殷,岂敢言病!吾子忍之。”缓曰;“自始合,苟有险,余必下 

推车,子岂识之!然子病矣!”张侯曰:“师之耳目在吾旗鼓,进退从之。 

此车一人殿之,可以集事,若之何其以病败君之大事也?擐甲执兵,固即死 

也;病未及死,吾子勉之!”左并辔,右援枹而鼓,马逸不能止,师从之, 

齐师败绩。逐之,三周华不住。 

     齐国君臣的骄傲轻敌,晋国指挥中心三位将领以国事为重的相互鼓舞与 

献身精神,都跃然纸上。 

      《左传》还善于刻画人物性格,语言简练生动,富有哲理。 

     c。《左传》对后世的影响。《左传》是我国时间最早而内容详备的编年 

史书,同时也是一部长于修辞的文学作品,对后世产生了极为深远的影响。 

     据徐仲舒先生的意见,《左传》成书之后,即在三晋流传。《汲冢书》 

有《师春》一卷,与《左传》记卜筮事无一字之异,这就是《左传》在魏国 

编写或首先在魏国流传的证明。《战国策》载虞卿之言:“臣闻之《春秋》, 

 ‘于安思危,危则虑安’。”实与《左传》所引《书经》的“居安思危”相 

同,可见,虞卿所称的《春秋》即《左氏春秋》。虞卿为赵国上卿,证明《左 

传》流行于赵。 《韩非子》著作中也有《左传》的内容。 

     汉代以后,《左传》流传日广。河间献王刘德爱好搜集传播古代文化, 

还设立了《左氏春秋》博士,专门讲授《左传》,甚至出现了《左传》章句。 

      《左传》与《春秋》合编,成为儒家的一部经典,对中国文化的发展产 

生了深远的影响。儒家学派所谓的“文”其实是指“文化”,主要是历史经 

验,政治哲学,以及典章制度、风俗习惯等等方面的内容。而这一方面,《左 


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传》正是 《春秋》的绝好辅导材料。《左传》在史料和写作方法上,对后世 

也有着深远的影响。司马迁的《史记》不少取材于《左传》,而且《左传》 

对后世史学,散文乃至戏剧的创作与取材,都有着重大的影响。 

     (2)其他历史散文 

     中国春秋战国时期的历史散文,除《左传》外,还有《国语》、《战国 

策》以及汲县古墓中发现的一些史书,如《穆天子传》等,秦汉间成书的《晏 

子春秋》一般也归到这一时期论述。 

     a。《国语》。《国语》是一部记载西周末年至战国初期(约公元前967 

—公元前453年)周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国历史事迹的书。司 

马迁说:“左丘失明,厥有国语。”(《报任少卿书》)其实作者当是战国 

初人,依托了左丘明的名义。这位作者无论是何人,其学识渊博,懂得“天 

道”,历史,音乐与文化知识,则是无疑的。 

      《国语》虽然分别记载了周代八个封建国的历史,但除周记各朝代事迹 

较为系统之外,其余各国则多为历史片断。《鲁语》着重记载臧文仲,里革 

及敬姜等人的逸事,《齐语》只记录管仲相

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