李連杰和成龙打架,哪个历害-第6节
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的分水岭，这才是武术形态的千古之秘、教外别传。
当理念轻巧地左右形式时，则学术兴旺人才倍出。当用形式刻板地诠释理念时，学术就走到了胡同的尽头。在这方面，太极拳是十分典型的 例子。
太极拳经和太极拳论，阐述的就是太极拳理念。杨露禅、武禹襄、李瑞东……等等武林高手，他们原本练的是少林拳。后来他们接受并实践 了太极理念，他们的功夫就“精于少林，从而翻之，是为内家。”从历史上看，半道出家的太极高手比比皆是，幼习太极者则多十年二十年 不出门，练不成什么名堂，原因就在于外家高手食髓知味，而幼承太极者则身在兰室不辩其芳矣。
形意门有一句名言：“只求神意足，不求形髓似，”所谓的神意，其实就是理念。有人把神意解释为神态和气势，其实是一种变相误导。不 少人练的拳形神兼备，令人叹为观止，然而文不能长寿，武不能防身，原因何在？理念欠缺也。
一种拳的理念在，这种拳就在。一种理念产生了，不存在的事物也会造出来！国内截拳道符合截拳道的理念，是截拳道在新形势下的积极探 索和有益的实践，所以，我对它持肯定态度。
截拳道不应该只有唯一的形式，它最好五花八门……只有截拳道理念广为各门各派接受并视为至理时，截拳道才会真正的辉煌并且永存。
十。 听先生这么讲，我心里踏实多了。现在我想问的是，在海外，李小龙被视为香港武术界的代表，更被视为中国武术家的代表。但是在香 港，武术界根本不承认截拳道是中国武术。在中国，也没有哪个门派认为李小龙有资格代表自己。反差如此，是何道理？
答：由于长期的缺乏文化交流，西方世界对中国和中国的事情知之甚少，即或知道若干，也很带有很大的片面性，所以西方世界对中国事情 的评论是很难做到名符其实而且公允的。对于武术，当然也不例外。
在中国武术中，李小龙仅仅学过永春拳，并且只学了一少部分。如果说他能代表中国武术的话，也只能说他有资格代表永春拳。而且当他把 永春拳改造成振藩拳法自立门户的时候，他实际上已失去了代表中国武术的唯一资本。
中国武术不仅仅是一种技术，她首先是一种文明，一种民族文化。与武术的本体相辅相成的，是中国形态的道德观、价值观、相关行为和礼 仪。李小龙用西方世界的道德观价值观和行为准则取代中国武术的观念，中国武术的传统文化底蕴在截拳道中已荡然无存。在这种情况下， 我们无论如何都无法把截拳道归属于中国的武术文化，说它是中国传统文化的延续。
截拳道作为一种武术语言，一如一些中国人说的外语，外国人说它是中国话，中国人说它像外国话。所以，外国人以为截拳道是中国功夫， 中国人却认为它不是中国武术，这并不奇怪。
截拳道是不是中国武术，只能由中国人说了算。从理论上讲，截拳道不是中国武术。从法律上讲，李小龙也不具备代表中国武术家的资格— —他既非中国官方委派，也非中国民间团体推选，他只能代表他个人。把李小龙定为中国武术家的代表，是二十世纪的天方夜谈。
十一。 先生此言差矣！香港武人敌视李小龙，其根本原因是他们的功夫不敌李小龙，被李小龙抢了风头而已。打不过李小龙，只好声讨李小 龙，借以遮羞罢了。自古以来文无第一武无第二，是驴是马拉出来走走，不是最能说明问题吗？香港武人诋毁李小龙，正好反衬了李小龙的 伟大。要是能吃到葡萄，谁还会说葡萄酸的？这不是公鸡头上的冠——明摆着吗？
答：兄弟你说这话，只可用三角巾兜着下巴！
我虽然不知道香港有多少名家高手，但我自信香港武术界还不至于不堪一击。依你看李小龙打遍天下无对手，叫我看来也未必。不愿拉出来 走走的不是香港武术者，恰恰是李小龙自己！
李小龙拒绝一切比武，不和任何人打，你怎敢肯定香港武师打不过李小龙？1973年5月10日，李小龙不打自倒昏倒在录音现场，幸亏抢救及 时，方才挽回一命。先不说功夫，就只凭这体质，他还能与高手搏击？别出洋相了！
李小龙不敢和香港武师打，李小龙的徒弟也不敢和香港的武师打——李小龙高挂免战牌，媒体炒得香港开了锅一般，李小龙的弟子们能说不 知道？但是自始自终，竟没有一个人出来走一走，他们的截拳道功夫都去哪里了呢？
在这种情况下，人们只能得出一个结论：李小龙真是不行，他的弟子也真是不行，截拳道确实比不上香港武师的中国功夫！
十二。 老李，老李！你气死我了！你怎能这样评价李小龙？李小龙宗师在美国大小经历三百余战，完全胜出；多次参加全美空手道大赛，全 赢；权威机构评他为世界七大武术家之首，全世界最有影响的刑物评他为二十世纪全世界最有影响的人——数不清的人崇拜他，无计数的人 仰慕他，难道那么多人都是鬼迷心窍了？李小龙宗师什么时候丢过脸，这么窝囊？你，你得为宗师恢复名誉！
答：别说是一个李小龙，就是太上老君释伽侔尼，顶级的宗教领袖，也得允许有人信有人不信！不见得你崇拜谁我就也得跟着你崇拜，你迷 信哪一道我就也得跟着迷信！你迷信你的，我明白我的，兴你说，也得许我辩，在上帝的天平上人人平等，你发这狠起这急何苦来着。
李小龙“打遍美国无敌手，”当年即被香港武人称作“好莱坞式的神话。”至于大小三百余战，更不知如何统计得来。所谓世界七大技击家 之首，不知典出何处，更请问其余六人是谁？这七位名人是通过何种方式而产生？至于美国的刑物，也不过就是给一般读者看的薄书，中国 人对它毫无印象，在第三世界只怕卖出的也不多，如此“具有世界影响力”的发行物，岂不是滑天下之大稽？别说它不过是一本小册子，即 使它的影响大得超过五角大楼发布的白皮书，它也没资格让全世界的人都捧着当圣经。
不要老是说李小龙功夫天下第一，谁都不可能离开赤县神州谈天下！不要老是说李小龙多少次获得全美空手道大赛冠军，因为至今为止尚未 发现他多次夺冠获奖的切实证据。不要老是说李小龙多次踢飞歹徒的匕首，他只怕并没那本事，要真有那本事，拍龙争虎斗时他的手如何会 被对方用道具刺伤呢？不要老是说李小龙多么高尚多么伟大，单单是他偷偷摸摸地死在一个不光彩的地方这一点，就不是什么高尚的行为。 不要津津乐道李小龙急中生智咬败对手，如果这就是截拳道精华的话，我相信泰森先生比李小龙做得更好。你也不要老是说截拳道是世界上 最历害的最实用的实战功夫，因为如果真的可以不考虑后果的话，职业杀手们的手段比截拳道强得多！
十三。 请先生对李小龙先生在香港拒绝所有比武一事谈谈您的看法。
答：李小龙先生驾临香港，下车伊始便把香港武术界和中国传统武术贬得一塌胡涂，这其实是对香港武人的公开挑战。香港武人忍无可忍， 叫板李小龙其实并非挑战，而是被迫应战。对于香港武人的回应行为，李小龙顾而言他，这不是李小龙先生的一贯风格。在美国，他是一直 习惯用拳脚解决问题的，他在香港的举动实在反常。
李小龙解释说他拒绝比武，是已经达到了不随便比武的境界。不随便当然是对的，但刘大川先生有名有实并且郑重其事的回应，能叫随便 吗？显然说不通。
有人说，挑战者都是想借大爷出名，这也有可能。但挑战李小龙的并非全是无名之辈，那些名人不避一旦失败便丢了半世的英名铤而走险， 用借名出名又怎么能解释得通呢？
真正的原因不在这里。真实的原因是：李小龙的地位、体力和精神状态，已经无力承受心灵与体力的强力撞击。
首先，李小龙身居高位，他是费尽千辛万苦才爬到这个高度的。他雄踞于这个高度的前提是他必须是个无敌英雄。一旦失去这个称号，他的 声价必将一落千丈，再想成为大众情人和武迷偶像就太难太难了！他不能输，他输不起！但他只要接受比武，他就有输的可能，因为高手之 间的对垒，其结果永远都是未知数。高手与高手的竞斗一如赌博，坚决不赌可能不赢，但却可以保持不输。所以李小龙高挂免战牌，拒绝比 武。
其次，他的体力已经远离了顶峰状态，已经跌落至平常高度了，而功夫这两个字其中很大的比重是实力！体力和体能的下降意味着实力的欠 缺，同样的技术水平实力不足就预示着失败。在外人看来，李小龙依然有用不完的精力，但体力究竟如何，李小龙自己比谁都清楚。正因为 这样，李小龙先生才无视四面八方“教训一下这小子”的呼声，坚决不肯抬起他高贵的拳脚。
再者，事业的压力，人际关系的紧张，传媒舆论的围剿，武林潜敌的催逼，对成功的过分追求和对失败的莫名恐惧，对自身潜在危机的不安 和发自本能抗拒……已经把李小龙的神经系统绷紧到了极限状态。他不肯放松、无法放松也不敢放松，随之而来的就只能是不可避免的断 裂。事实上，李小龙先生早在他去世的前一年就已经患了精神分裂症。而心理不健全的人，是无法受大喜大悲的，作为大学哲学系的学生， 李小龙当然很清楚。面对不可测的前景，他只有选择平淡。
还有很重要的一点，那就是李小龙先生其实并非他自说的和传说的那么强大，他常常有意回避麻烦的对手。当然，这是所有李小龙迷最不愿 听的话，但感情不能代替事实。
众所周知，处于颠峰时期的李小龙，曾经与华裔武师黄先生有过一场格斗，与泰国退役拳王有过切磋。与黄先生打了很久才分出胜负，与退 役拳王交手的结果是被人家踢伤了腰。颠峰时期尚且如此，落潮之后可想而知。
李小龙先生为什么拒绝比武，我们可以从李小龙语录中找到答案。这段语录本来是他用来说别人的，但用在他自己身上也同样合适。李小龙 这样说：“习武的人，如果真正有成就的话，就不会骄傲。骄傲是因为你过份地看重自己的优越感，在骄傲中其实都包含着担忧和恐惧。因 为一个人如果渴望得到高位，那么他在得到之后，就自然而然地担心起来，害怕自己会失去这个好容易才得到的位置。”
——这个人，就是骄傲地拒绝比武的李小龙。
十四。 先生，抛开法律，绕过感情，咱们就事论事只谈学术——请你谈谈截拳道。
答：在我看来，“李小龙截拳道，实际上有三种，一种是影屏上的截拳道，也就是外国眼中的中国功夫而中国人不认为是中国武术的截拳 道。一种是生活中的截拳道，即李小龙用于实际格斗的截拳道。一种是李小龙留下的截拳道著作，这是标准的经典截拳道。
众所周知，影屏上的功夫表演并不是真正的截拳道。高腿和飞踢只是为了吸引观众，长时间的打斗也不合截拳道的宗旨。这种精彩打斗和影 视形象中的飞来飞去一样。事实上与我们要进行的武功修证无关。
李小龙在生活中打了什么人，用的是什么功夫，都是我们听人说的。我们没见过，对我们讲的人也没有见过，所以，截拳道故事实际上是李 小龙传奇，除了满足大家的好奇心和唤起人们对英雄的崇拜之外，也同样与我们对武功的实际修证无关。
真正能够指导我们武功修证的，只有截拳道经典。李小龙的真正武学思想和武学概念，事实上也只能以他的著作为据。所以相信李小龙神话 的人，仰慕李小龙功夫的人，如果不满足于做一个职业磕头虫而想现身成佛的话，那么，认真研究截拳道经典应该说是不二法门。
遗憾的是，李小龙仅仅留下了截拳道经典，却没有留下《经典截拳道》。目前我们所能见到的“李小龙截拳道”的种种权威版本，无一不是 他人根据李小龙的散乱遗著编纂而成，甚至是假冒李小龙名号的“杰作。”
如今，人们把截拳道系列图书的公开出版发行视为对李小龙最好的纪念，殊不知这种行为恰恰背叛了李小龙的遗愿。李小龙生前就取消了出 版截拳道著作的计划，以后也再没有委托任何人替他出书。
李小龙当年为什么取消了出书计划？有人说，是因为发现有人用他的名气抬高自己——说自己教过李小龙，或李小龙教过自己。长期以来， 大家对此坚信不移，但是，这是一种错觉。
为什么这样说呢？
首先李小龙的功夫当时正处于顶峰时期，他的好斗也人所共知。如果哪个人没有教过李小龙什么功夫却自称是李小龙的师父，他岂�
