太平风物-第6节
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诗的题目叫我给忘了，作者好像是宋朝的，好像是一个姓范的人写的……”说到这儿，王光荣愧疚地笑起来，“咳，馍妮儿，老师到底是个半吊子，到底是个民办教师，啥都记不住。”
馍妮儿笑笑，馍妮儿说：“老师，他胡说。”
“谁胡说？”
“就是你说的这个姓范的。”
“咋胡说啦？”
馍妮儿又笑笑，“老师，我跟我爸打过一宿连耞，胳膊都打肿了，能把人累死！我就没唱歌儿！”
王光荣笑着收起连耞，王光荣说：“馍妮儿，咱们今天就下课吧，我可不想把你的胳膊累肿喽！”
老师笑，学生也笑，师生二人把刚才的不愉快忘得干干净净的。
吕梁山干冷的暮色又透彻，又凝重，清晰地勾勒出西山高耸的山顶。
樵斧（2）
斧。《释名》曰，斧、甫始也，凡将制器，始以斧伐木，已乃制之也。《周书》曰，神农作陶冶斧，破木为耒耜（leisi，音，垒四，古代一种类似犁的工具）锄耨（nou，四声，一，锄草的工具。二，锄草。）以垦草莽，然后五谷兴。其柄为柯。然樵斧、桑斧、制颇不同，樵斧狭而厚，桑斧阔而薄，盖随所宜而制也。今农夫耕作之际，修整佃具，随身尤不可阙者。
王荆公诗云：百金聚一冶，所赋以所遭；
此岂异镆鎁，奈何独当樵？
朝出在人手，暮归在人腰，
用舍各有时，此心两无邀。
（镆鎁，moye，音，莫爷，古代宝剑名。）
——图、文引自《王祯农书》
农器图谱集之五。
斧是在火耕时代就使用的工具。先民们为了开辟一块地来栽种庄稼，一方面放火焚烧丛草，同时也用石斧伐除树木。《诗经》中有“蚕月条桑，取彼斧戕（qlang，音：枪），以伐远扬”三句诗，意思是说，养蚕季节里，人们用斧砍伐长桑条以采收桑叶。可见早在周代，斧就用到蚕桑工作上来了。
——图、文引自《中国古代农机具》
第十二讲。
两位穿戴整齐的警官跟着慧云法师来到望江亭，把所有东西依照原样一一摆放停当。于是，一切又都复原到事发的当天。这个复原的场景甚至让慧云法师产生了真假难辨的幻觉，他有几分困惑地眯起了眼睛：
望江亭青石雕砌的栏杆台座上，一身灰色的僧衣叠得整整齐齐的，衣服在下，裤子在上，中间夹着内衣内裤和缝补过的布袜，一双穿旧的僧鞋齐头齐尾地摆在台座下边，灰色的僧衣上边沉重地横压着一把砍柴用的斧头。一望而知，这是一把经常使用的樵斧，棕黄色的斧柄被手掌磨得通体光滑，两寸多宽的斧刃连着厚重窄长的斧身，锋利的刃口在柔和的僧衣上寒光闪烁，能当锤头用的斧背渐渐收成一个略带凸面一寸见方的凶猛的倒锥体。这把历经了无数杀伐的利器，有几分悲壮地突兀在优美如画的风景当中。
望江亭的石栏外边是百丈绝壁，绝壁下面是一川碧绿的江水，千里青川江从惆怅的天边曲折而下，被层峦叠翠的群山染绿，在望江亭的绝壁脚下急促地转弯，而后滔滔东去。
气氛有一点紧张。
一位警官拿出照相机来劈劈啪啪地拍照。另一位拿出记录本来询问：
“慧云法师，你看这些东西摆放的是不是和原来一样？”
慧云法师拿着念珠的手习惯地在胸前合十，点头答道：“是。”
“当初，你们是三天以后才来报警的？”
“是。”
“为什么要等三天？”
“了断并不是本寺的僧人，他是一年前云游而来的。普化寺往来的云游僧人常年不断，驻留时间或长或短，事发之后，我们一开始并没有想到别处，只想或许了断是再次云游出走。等了几天，才忽然想到事情有些不对头，他留下了身上所有的东西，他走的时候，身上连一根线也没有带……”
“你说只有了断师傅和你每天要来望江亭？”
“是这样。自从三年前那位姑娘从望江亭投江之后，我们就关了寺庙的后门，禁止游客再来望江亭。了断在寺里只做打扫、劈柴的事情，寺内的僧人只有他每天来望江亭打扫，此外，就只有我每天午后来亭里静坐。”
“你说在此之前你刚刚答应要收他为徒？”
“阿弥陀佛，是，是。可惜，了断还是悲情太重，执迷不悟……”
“什么悲情？”
“他原本是出来打工的农民，五年前在我们青川市被机器切掉了右手的四根半指头，伤残后四处流浪，受了无数的磨难，根本讨不到公道，又无以为生，就自己决意出家。了断常常挂在嘴边的一句话就是：绝不再活在他们那个世道里。他实在是怨恨太深，悲情太重……青川地面每年都要有四、五千根手指被机器切下来，我们青川也真是罪孽深重……”
“他说过出家之前是哪里人？叫什么名字吗？”
“没有说过，他对这些从来都是绝口不提。我们只知道他叫了断。他出家并非正式修行出家，他是烧了户口和身份证自己决意出家的，了断的法名是他自己起的，连头上的戒疤也是他自己对着镜子烧出来的，他实在是怨恨太深，悲情太重……我时常劝他，爱恨情仇都是人间烦恼，都是尘世的羁绊，烦恼斩不断是入不得佛门的……可是，青川地面每年要切四、五千根手指下来，也真是罪孽太过深重……”
“我们青川市是全中国的小五金生产中心，开了大大小小七八万家五金厂，每天都有工伤，每天都有手指头被冲床切下来，你说的那四、五千根手指头于本案无关。你能再说说他的相貌特征吗？”
樵斧（3）
“了断没有什么特别的地方，从他说话的口音来看肯定是个北方人，普通身材，普通脸像，面色黑黑的，天下做农的人都有他那副辛苦相，除了那只断手，他身上没有任何其他特殊的地方。请问两位，难道真是了断纠缠到什么案子里去了吗？一个只剩下左手的残废人他还能做什么？”
“你能确定了断就是从这里投江的吗？”
“这话是什么意思？”
一群惊魂的白鹭不知受了什么惊吓，从绝壁下面倏忽盘旋而上，随即，又消失在绝壁阴森的暗影之中。
双方有些话不对头，气氛更加紧张起来。警官用圆珠笔敲敲记录本：
“我是说你既然没有亲眼看见，你为什么能确定了断就是从这里跳下去的呢？”
“一个人一丝不挂来到这百丈绝壁，如果不是投江，他又能去哪里？也许我早一点收他为徒，他就不会投江了……世间众生一切从虚空来，一切归虚空去，了断以身投江，还是执迷悲情，还是尘缘不断……”
“你为什么这么肯定他就是投江了呢？”
“如果不是投江，他又能去哪里呢……阿弥陀佛。”
“可是我们至今没有找到他的尸体。”
慧云法师指指身后那扇庙门：“往来望江亭的只有这一条通道，你们也能看见，这百丈绝壁再无第二条路可走。从这里投江，恐怕你们未必能找到尸体。人死未必一定会有尸体……阿弥陀佛……”
“尸体是最重要的证据。”
“了断悲情恨世我是深有体察的，救人性命如造浮屠，是我没能让他点化觉悟……他到底还是执迷不悟，到底还是自我了断……普化寺出了这样的事情，我做方丈的难辞其咎……是我没有能事先预防，我也许应该想到的……阿弥陀佛。”
警官又敲敲笔记本：“慧云法师，我们今天不是要追究你的责任。我们是要调查了断确切的去向。你说每天只有你和了断两个人会来望江亭，请你再仔细想想，是不是还会有别人看见了断？了断会不会离开普化寺逃走？”
“逃走？他为什么要逃走？”
两位警官交换了一下眼神，
“慧云法师，我们之所以再次来普化寺找你，是因为我们发现了非常重要的证据。”
“什么证据？”
“就是这把斧头。你说过这把斧头是了断自己随身带来的。”
“是。因为每月初一、十五进香的日子，我们普化寺都有太多的施主，寺里要做斋饭招待施主们，几百人的斋饭都是用柴火烧大灶来做的，人手常常不够。最初留下他，就是因为他虽然只有左手，但是随身带了斧头，他说自己能劈柴、做事。可是斧头又能证明什么？”
“经过痕迹鉴定，这把斧头斧背的形状，和大部分被害者伤口的痕迹都是吻合的。”
慧云法师惊吓得睁大了眼睛：“阿弥陀佛……什么被害者？”
“自从去年三月以来，我们青川市发生了十五起连环杀人案，十五名被害人都是被斧头击打头部砸死的，凶手十分残忍，所有的被害人都是在没有防备的状态下突然被袭击的，而且基本上都是一斧毙命。被害的人男女老幼都有，但是都没有被抢劫的迹象。只有其中的六位女性都曾被死后奸尸。”
“奸尸？”
“对，奸尸。”
慧云法师长叹一声：“唉——阿弥陀佛，那你们肯定是搞错了。”
“为什么？”
“我当初之所以答应收留了断，是因为我知道他不只烧了户口、身份证，不只自己削发烧戒，他还用这把斧头给自己去势净身。了断在家乡曾经放过羊，他说这样的事情不难，他每年都要给羊做。”
这次轮到两位警官睁大了眼睛：
“你是说他把自己变成了太监，用斧头？……一只手？”
“用斧头。一只手。”
看着那两双瞪大的眼睛，慧云法师再次叹息：“唉——一个人给自己去势净身，这样的事情一开始我也不信，当初了断为了留在普化寺，专门要我看过身体为他验证……了断真的是要舍身为佛的……那是个大悲大痛之人，我修行多年还是第一次看到这样自残出家的，不然我怎么会答应收他这样半路出家的人做徒弟呢……对，除了断手之外他还有一个特征，就是唇鬓之间没有了胡须……世间众生一切从虚空来，一切归虚空去，往生转世，皆当欢喜……阿弥陀佛，阿弥陀佛。”
一时间，拿照相机的手和拿笔记本的手，都不知所措地垂在身体的旁边。
消失的白鹭从绝壁下再次盘旋到辽远的青山白云之间，碧绿的青川江在它们身下无比温柔地曲折蜿蜒，慈祥清澈的阳光照在它们自由洁白的身体上，闪闪发亮。
青石碨（1）
（石）靡［莫卧切］，《唐韵》作“磨”，碨［五对切］也，“（石）靡”同。《说文》云，“（石）靡、石碨也。”《世本》曰，公输班作碨，《方言》，或谓之“（石）妻”［错碓切］。《字说》云，（石）靡，从“石”从“靡”，（石）靡之而靡焉。今皆作“磨”，字既从“石”，又从“磨”［平声］。之义，特易晓也。……多用畜力輓行，或借水轮；或掘地架木，下置鐏轴，亦转以畜力，谓之“旱水磨”，比之常磨特为省力。凡磨上皆用漏斗盛麦，下之“眼”中，则利齿旋转［上声］，破麦作麸，然后收之筛箩，乃得成面。世间饼饵，自此始矣。
诗云：斵圆山骨旧胚胎，动静乾坤有自来，
利齿细喷常日雪，旋机深殷不云雷。
临流须借水轮转，役畜岂劳人力推？
一自世间多饼食，便知元是济民材。
（斵，zhuo，二声，音琢，砍，削。）
——图、文引自《王祯农书》，
农器图谱集之九。
汉代才有“磨”这个名称。在此之前则称作“碨”。古书上记载“公输班作碨”。公输班是春秋时代鲁国人，那么碨、磨的发明到现在已有两千多年了。
——《中国古代农机具》，第十一讲。
她记不清自己到底是第几次被锁在这盘石磨上了。一开始是被关在窑洞里打，后来发现打伤了不能干活儿还要花钱治，就不打了，改成用铁链子锁。那个壮实的男人连磨杠都懒得用，伸出双臂抱住磨盘发力一挪，呼的一声，上面的那扇一两百斤重的磨盘就挪动了，磨眼就错出来了，他把铁链子哗啦哗啦穿过磨眼，然后在自己的脚踝上用一把大铁锁喀嚓一锁。不说话，也不回头看，转身就走。然后就是几天几夜的惩罚，没有吃的，没有喝的，任凭风吹日晒，雨雪交加，都不会有人来管。村里人都知道，这是他在整治他买来的媳妇，这是他自己的家务事。等到自己连说话的力气也没有了，饿得像根软面条，渴得像一片黄草叶，男人就会回来解开锁链，把自己放在肩膀上扛回他的土窑洞里。自从两年前村里通了电，安上了电磨，就很少有人再用石磨了。如今这盘石磨最大的用处就是用它整治逃跑的南蛮子女人。看见自己像条口袋一样被扛在肩上，别的男人们就会和自己的男人笑着搭腔，
“呀，拴柱，高低改个名�
