中华历史演义全书yyj16-第54节
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势甚锐，倒不禁疑虑起来。当下与赵卨商议道 ：“南蛮狡悍，
鼓锐前来，急切难与争锋，看来我军是不能速渡哩，应如何设
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法，方可破敌？”卨答道 ：“不如先造攻具，毁坏蛮船，再出
奇兵逆击，无虑不胜 。”逵欣然道：“就照此办理罢！请君督
行便是 。”卨唯唯而出，即分遣将吏，登山伐木，制成机械，
运至江滨，用石发机，抛击如雨。蛮船未曾预防，遭此一击，
统害得帆折樯摧，七颠八倒。卨已备着大筏，选锐卒万人，乘
筏急攻，交人正虑船破，修补不及，怎禁得宋军驶至，乱砍乱
剁，霎时间各船大乱，纷纷溃散。伪太子洪真，尚拟勒兵截杀，
亲登船楼，指挥左右，不料一箭飞来，正中要害，当即堕船毙
命。蛇无头不行，兵无主越乱，大家逃命要紧，除晦气的蛮兵，
杀死溺死，其余都奔回交州去了。
宋军夺住战船数十艘，斩首数千级，各返报军门，献功陈
绩。卨一一记录，转达郭逵 。逵飞章告捷 ，又与卨面商道：
“此次战胜，贼应丧胆；正好乘势入攻；无如我军远来，触犯烟
瘴，非死即病，昨由我派吏查核，我军本有八万名，现已死亡
逾万，有一半也是病疫，这却如何是好哩？”赵卨道 ：“既如
此，且缓渡富良江，就在江北略地，借此示威。若李乾德肯来
谢罪，我等就得休便休罢 ！”逵点首道：“我也这般想呢。”
乃勒兵不渡，只分兵略定广源州、门州、思浪州、苏茂州及桄
榔县。李乾德却也震惧，遣使奉表，诣军门纳款。郭逵、赵卨
遂与来使议和，班师还朝。廷臣又相率称贺，神宗谕改广源州
为顺州，赦乾德罪，复治沈起、刘彝开衅罪状，安置随、秀二
州。讨好反跌一交，我替二人呼枉。既而乾德遣使来贡，并归
所掠兵民，廷议以乾德悔罪投诚，赐还顺州，寻复还他二州六
县，交趾算不复叛了。他本无叛意，因激之使成，谁生厉阶，
枉死若干兵士？
交事就绪，王安石也即罢相。原来吕惠卿既出知陈州，王
雱尚欲倾害，事被惠卿所闻，即上讼安石方命矫令，罔上要君，
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并及雱构陷情状。神宗取示安石，安石为子辩诬，及退归问雱，
雱却并不抵赖，且言必致死惠卿，方能泄恨。顿时父子相争，
惹起一场口角。雱盛年负气，郁郁成疾，背上陡生巨疽，竟尔
绝命。安石又悲不自胜，屡请解职。御史中丞邓绾，恐安石一
去，自己失势，力请慰留安石，赐第京师。神宗心滋不悦，转
语安石。安石颇揣知上意，即还奏道 ：“绾为国司直，乃为宰
臣乞恩，大伤国体，应声罪远斥为是 。”神宗遂责绾论事荐人，
不循守分，斥知虢州。可为逢迎者鉴。看官！试想邓绾是安石
心腹，安石指斥邓绾罪状，明明是尝试神宗，可巧弄假成真，
教安石如何过得下去？当下申请辞职，神宗亦即允奏，以使相
判江宁府，寻改集禧观使。安石既退处金陵，往往写“福建子”
三字。福建子是指吕惠卿 ，或竟直言吕惠卿误我 。惠卿再讦
告安石，附陈安石私书，有无使上知，及勿令齐年知等语。神
宗察知齐年二字，系指冯京一人，京与安石同年，自神宗览到
此书，方以京为贤，召知枢密院事。复因安石女夫吴充，素来
中立，不附安石，特擢为同平章事。王雱亦由参政同升。充乃
乞召司马光、吕公著、韩维及荐孙觉、李常、程颢等数十人。
神宗乃召吕公著知枢密院事，复进程颢判武学。颢自扶沟县入
京，任事数日，即由李定何正臣，劾他学术迂阔，趋向僻异，
神宗又疑惑起来，竟命颢仍还原官。吕公著上疏谏阻，竟不得
请。且擢用御史中丞蔡确为参政，蔡确由安石荐用，得任监察
御史，初时很谄事安石，至安石罢相，他即追论安石过失，示
不相同，即此一端，已见阴险。并排去知制诰熊本，中丞邓润
甫，御史上官均，自己遂得代任御史中丞。神宗反加信任，竟
命为参政。士大夫交口叱骂，确反自喜得计。吴充欲稍革新法，
他又说是萧规曹随，宜遵前制，因此各种新法，仍旧履行。既
论王安石，复劝吴充遵行新法，反复无常，一至于此。
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会中丞李定御史舒亶，劾奏知湖州苏轼怨谤君父，交通戚
里，有诏逮轼入都，下付台狱。看官道苏轼如何得罪？由小子
约略叙明。轼自杭徙徐，良徐徙湖，平居无事，每借着吟咏，
讥讽朝政，尝咏青苗云：“赢得儿童语音好，一年强半在城中。”
咏课吏云 ：“读书万卷不读律，致君尧、舜终无术 。”咏水
利云 ：“东海若知明主意，应教斥卤变桑田 。”咏盐禁云：
“岂是闻韶解忘味；迩来三月食无盐。”数诗传诵一时。李定舒
亶，因借端进谗，坐他诽谤不敬的罪名，竟欲置诸死地。适太
皇太后不豫，由神宗入问慈安，太皇太后道 ：“苏轼兄弟，初
入制科，仁宗皇帝尝欣慰道，吾为子孙得两宰相。今闻逮轼下
狱，莫非由仇人中伤么？且文人咏诗，本是恒情，若必毛举细
故，罗织成罪，亦非人君慎狱怜才的道理，应熟察为是 。”神
宗闻言，总算唯唯受教。及退，复得吴充奏章，为轼力辩，乃
不忍加轼死罪，拟从末减。既而同修起居注王安礼，复从旁入
谏道 ：“自古以来，宽仁大度的主子，不以言语罪人，轼具有
文才，自谓爵禄可以立致，今碌碌如此，不无怨望，所以托为
讽咏，自写牢骚，一旦逮狱加罪，恐后世谓陛下不能容才呢！”
神宗道 ：“朕固不欲深谴，当为卿贳他罪名 。但轼已激成众
怒，恐卿为轼辩，他人反欲害卿，愿卿勿漏言，朕即有后命。”
生杀大权，操诸君相之手，何惮何忌 ，乃戒他勿泄耶 ？同平
章事王雱，闻神宗有赦轼意，又举轼咏桧诗，有“根到九泉无
曲处，世间惟有蛰龙知”二语，遂说他确系不臣，非严谴不足
示惩。神宗道 ：“轼自咏桧，何预朕事？卿等勿再吹毛索瘢哩。”
文字不谨，祸足杀身 ，幸神宗尚有一隙之明，轼乃得侥幸不
死。舒亶又奏称驸马都尉王诜辈，与轼交通声气，居然朋比。
还有司马光、张方平、范镇、陈襄、刘挚等，托名老成正士，
实与轼等同一举动，隐相联络，均非严惩不可。神宗不从，但
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谪轼为黄州团练副使，本州安置。轼弟辙及王诜，皆连坐落职。
张方平、司马光、范镇等二十二人惧罚铜。
先是轼被逮入都，亲朋皆与轼绝交，未闻过视。至道出广
陵，独有知扬州鲜于侁，亲自往见。台吏不许通问，侁乃叹息
而去。扬州属吏，劝侁道 ：“公与轼相知有素，所有往来文字
书牍，宜悉毁勿留，否则恐遭延累，后且得罪 。”侁慨然道：
“欺君负友，侁不忍为，若因忠义获谴，后世自有定评，侁亦
未尝畏怯呢 。”至是侁竟坐贬，黜令主管西京御史台。轼出狱
赴黄州，豪旷不异往日，尝手执竹杖，足踏芒鞋，与田父野老，
优游山水间。且就东坡筑室自居，因自号东坡居士。每有宴集，
笑谈不倦，或且醉墨淋漓，随吟随书。人有所乞，绝无吝色。
就是供侍的营妓，索题索书，无不立应，因此文名益盛。神宗
以轼多才，拟再起用，终为王珪等所阻。一日视朝，语王珪、
蔡确道 ：“国史关系，至为重大，应召苏轼入京，令他纂成，
方见润色 。”珪答道：“轼有重罪，不宜再召 。”神宗道：
“轼不宜召，且用曾巩。”乃命巩充史馆修撰。巩进太祖总论，
神宗意尚未惬，遂手诏移轼汝州。诏中有“苏轼黜居思咎，阅
岁滋深，人才实难，不忍终弃”等语。轼受诏后，上书自陈贫
士饥寒，惟有薄田数亩，坐落常州，乞恩准徙常，赐臣余年云
云。神宗即日报可，轼乃至常州居住。这是后话。
且说神宗在位十年，俱号熙宁，至十一年间，改为元丰元
年。苏轼被谪，乃是元丰二年间事。补叙岁序。未几，宫中即
遇大丧，太皇太后曹氏，升遐而去，有司援刘后故例，拟定尊
谥，乃是慈圣光献四字。神宗素具孝思，服事太皇太后，无不
曲意承欢，太皇太后亦慈爱性成，闻退朝稍晚，必亲至屏扆间
候瞩，或且持膳饷帝，因此始终欢洽，毫无间言。旧例外家男
子，不得入谒，太皇太后有弟曹佾，曾任同中书门下平章事，
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神宗常入白太皇太后，可使入见。太皇太后道 ：“我朝宗法，
怎敢有违？且我弟得跻贵显，已属逾分，所有国政，不应令他
干涉，亦不准令他入宫 。”密示防闲，确是良法。神宗受教而
退。及太皇太后违豫，乃由神宗申禀，得引佾入谒，谈未数语，
神宗先起，拟暂行退出，俾佾得略迹言情。不意太皇太后已语
佾道 ：“此处非汝所得久留，应随帝出去！”这两语不但使佾
伸舌，连神宗听着，也为竦然。至太皇太后病剧，神宗侍疾寝
门，衣不解带，竟至匝旬。太皇太后崩，神宗哀慕逾恒，几至
毁瘠。一慈一孝，也可算作宋史的光荣了。特笔从长。嗣复推
恩曹氏，进佾中书令，官家属四十余人，其间不无过滥，但为
报本起见，不必苛议。力重孝字。况且曹佾有官无权，终身不
闻侈汰，这也由曹氏一门犹知秉礼，所以除贤后外，尚有这贤
子弟呢。极褒曹氏。
元丰三年，神宗拟改定官制，饬中书置局修订，命翰林学
士张璪，枢密副承旨张诚一，主领局事。先是宋初官制，多承
唐旧，但亦间有异同。三师太师、太傅、太保。三公太尉、司
徒、司空。不常置，以同平章事为宰相，另置参知政事为副，
中书门下，并列于外。别在禁中设置中书，与枢密院对持文武
二柄，号为二府。天下财赋，悉隶三司。所有纠弹等事，仍属
御史台掌管。他如三省、尚书令、侍中、中书令。六部、吏、
户、礼、兵、刑、工。九寺、太常、宗正、光禄、卫尉、太仆、
大理、鸿胪、司农、大府。六监国子、少府、将作、军器、都
水、司天。等，往往由他官兼摄，不设专官。草诏属知制诰及
翰林学士两职。知制诰掌外制，翰林学士掌内制，号为两制。
修史属三馆，便是昭文馆、史馆、集贤院。首相尝充昭文馆大
学士，次相或充集贤院大学士。有时设置三相，即分领三馆。
馆中各员，多称学士，必试而后命。一经此职，遂号名流。又
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有殿阁等官，亦分大学士及学士名称，惟概无定员，大半由他
官兼领虚名。前文未尝叙明官制，此段原不可少。自经两张改
订后，凡旧有虚衔，一律罢去，杂取唐、宋成规，自开府仪同
三司，至将仕郎，分二十四阶，如领侍中、中书令、同平章事
等名，改为开府仪同三司，领左右仆射，改为特进，以下递易
有差。换汤不换药，济甚么事？神宗以新官制将行，砍兼用新
旧二派，尝语辅臣道：“御史大夫一职，非用司马光不可。”
时吴充已罢，惟王珪、蔡确两人，相顾失色。原来神宗时代，
朝右分新旧两党，新党以王安石为首领，珪与确等，统传安石
衣钵，与旧党积不相容。旧党便是富弼、文彦博等一班老成，
司马光亦居要领，还有研究道学诸儒，也是主张守旧，与司马
光等政论相同。道学一派，由胡瑗、周敦颐开宗。胡瑗，泰州
人，字翼之，湛深经学，范仲淹曾聘为苏州教授，令诸子从学，
知湖州滕宗谅，亦聘为教授，尝立经义治事二斋，注重实学。
嘉祐中，擢为太子中允，与孙复同为国子监直讲。嗣因老疾致
仕，还家旋殁，世称孙复为泰山先生，胡瑗为安定先生。周敦
颐，濂溪人，字茂叔，历任县令州佐，所至有治绩，平素爱莲，
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