世界近代中期哲学思想史-第28节
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霍尔巴赫在他的时代及其以后，享有很高的威望。虽然他的书籍多有争
议，但争议并不影响他的威信。他的学说被誉为“18世纪唯物主义的圣经。”
但是宗教，作为一种社会文化现象，却不是只靠批判包括最透彻的理论批判
能使之消亡的。而且直到今天，宗教依然以某种社会文化形态在全世界的各
种领域保持其特有的文化品性和魅力。或出于此，现代西方哲学家卡西尔谈
及启蒙哲学时才发表评论说：“代表百科全书派的科学精神的不是霍尔巴赫
和拉美特利，而是达兰贝尔。”①
代表百科全书派的科学精神的是否就是达兰贝尔，还有商量，但卡西尔
的观点具有相当的代表性，则大体无疑。
④ 同上。
① 转引自《十八世纪法国哲学》，社会科学文献出版社1991 年版，第625 页。
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6。孔狄亚克
埃蒂昂内·博诺·德·孔狄亚克百科全书派的其他几位代表人物相比，
他的著作更近乎一般所谓哲学家的品味。他的思想主要集中在与认识论、本
体论相关的理论范畴内。从这个意义上讲，他本来应该成为他那个圈子里最
具哲学思考的人士。然而，鉴于法国当时的国情民情文情，他难于进行真正
形而上学式的理论思考，而他的哲学倾向和理论定位也与这样的思考无法和
谐。他的哲学学说只能集中在接受、消化和创造性传播英国经验主义特别是
洛克哲学方面，洛克与牛顿是他的真正的思想圭范与导师。结果，他不但没
有成为具有哲学本色的法国启蒙主义哲学家，反而成为最少启蒙特色的启蒙
主义思想家。论其启蒙作用，他既不如比他年长12岁的拉美特利，也不如与
他在年龄上班上般下的狄德罗、爱尔维修和霍尔巴赫。
孔狄亚克1714出生于法国格榕诺布尔。他出身于多菲内省议会的一个
官僚家庭。他的幼年身体不好，生活也不算顺利，13岁时，因为父亲去世，
他被接到里昂做省警察总监的大哥那里。后来他二哥又把他带到巴黎，送他
进入圣苏尔比斯修道院——他二哥本人就是一位神父。
孔狄亚克与大多数杰出的思想家不同，那些思想家大都少年早慧，学业
超群，小小年纪就表现出惊人的聪明才智。他则另属一路，他不但性格内向，
身体娇弱，而且寡言少语，智力迟缓。这样的资质，进修道院学习倒也算比
较合适。但他对成为神职人员，却没有多少兴趣。倒是对欧洲近代哲学及科
学思想饶有兴致。他反对笛卡尔和莱布尼茨，喜欢和推崇洛克。从这一点看，
他确实读了不少他那个时代的著名思想家的作品。在校期间，他系统地学习
了文学、科学和哲学。这对他以后的研究与著述，无疑很有价值。
他毕业时，虽然接受了神品授任礼，却没有履行教士的圣职，而是很快
进入世俗社会文化圈，并通过某种关系，很快和狄德罗、卢梭、达兰贝尔、
杜克洛等人成为朋友。
孔狄亚克一生著述颇丰，主要作品有《人类知识起源论》、《体系论》、
《感觉论》、《逻辑学》。因为他从1758年至1767年，做过9年的家庭教
师，他还写过一本题为《学习教程》的教材。
他的哲学思想正是洛克一派。但也和其他几位启蒙思想家一样，他不仅
通过自己的著作以法国人喜闻乐见的方式阐述了洛克的学说，而且在一定意
义上改造和发展了洛克的学说。他只承认洛克哲学中的外部经验论，而反对
他的内省经验论。他认为：“这一方面因为反省在原则上只不过是感觉本身，
另一方面是因为它与其说是观念的来源，不如说是观念借从感觉中导出的途
①
径。”但沿着他的思路推论下去，其结果往往强调了感性而贬低了理性。但
他对这种结果非但不以为意，反而认为理性观念原本也不比感性观念更为深
刻。
孔狄亚克把哲学体系分为三种类型，即抽象体系、假设体系和经验体
系。他认为：抽象体系的代表是笛卡尔哲学；假设体系的代表是莱布尼茨哲
学；经验体系的代表则是洛克哲学。他对抽象体系和假设体系都持批判态度，
而且以战斗姿态批驳了笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨和马勒伯朗士的哲学。
他不同意天赋观念，只同意唯物论的经验论。他不同意单子论，认为这
① 转引自《欧洲哲学史》，商务印书馆1977 年版，第443 页。
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充其量不过是一种假设。虽然他并非无神论者，但他的思想显然对于以英国
经验主义方式启迪法国人的头脑很有价值。
此外，他关于语言、观念、感觉和心理活动的分析，也给后来的哲学心
理学研究以相当的贡献。他对史学、法学、风俗、政治、道德以及贸易自由
和公共福利都颇有兴趣，而且倾注了不少心血。他的《论商业和政府的相互
关系》一书，虽然似未登上古典经济学的大雅之堂，但并非全无新意。他晚
①
年时，还“进一步研究了数学分析，并开始编写《计算的语言》一书”。
孔狄亚克死于1780年4月2日，终年65岁。丧礼按天主教的仪式举行。
这一点，他比之伏尔泰和狄德罗可谓大不相同。然而，他原本就是一位神学
院的学生，与其他法国启蒙人物有些异样也很自然。今人评价他的哲学，表
彰他说：“他给后人遗留下的著作，对科学家们提供了一种方法，而对思想
家们则提供了一种学说，这种学说在查理·德·维利埃的《康德的哲学》一
书被介绍到法国之前，一直是法国哲学的基础。”②
这评价应使孔狄亚克在天之灵感到欣慰。
孔狄亚克是卢梭与狄德罗的朋友，但看来他和卢梭更相近些。卢梭和伏
尔泰都对他寄予厚望。伏尔泰对他更是赞赏备至，说：“如果洛克没有撰写
①
《人类理智论》，他会写出来，而谢天谢地，他会写得短些。”不过，真该
谢天谢地的倒是这些法国启蒙思想家，毕竟英国有了洛克，而且他们也接受
了洛克。
除去上述几位著名的启蒙思想家外，法国还应有更多的数以千万计的启
蒙主义思想的接受者、拥护者和传播者。虽然他们中的绝大多数人已经湮没
不可考矣，但通过这些思想家的著作，仍然能体味到这些无名英雄的气息与
作用。毕竟法国式的启蒙运动，不是少数精英的思辨行为，而是众多社会成
员的共同追求。
① 孔狄亚克：《人类知识起源论》，序，商务印书馆1991 年版，第7 页。
① 转引自《十八世纪法国哲学》，社会科学文献出版社1991 年版，第327 页。
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十、让——雅克卢梭
1。疑问与成就
法国18世纪的思想家，卢梭最难研究。
卢梭是一个谜。卢梭的著作其实直白好解，然而这只是从字面上理解。
越是深入其人，则越有矛盾出现。于是种种问题几代难明。人们议论卢梭，
阅读卢梭的作品。卢梭自己也写出两大卷《忏悔录》，自己剖析自己，向着
世人介绍自己，诉说自己的种种经历，而且按照他写《忏悔录》的逻辑：对
自己一生所为，是好说好，是坏说坏，无论好坏，慨不隐瞒。然而，并不因
为人们议论他，就明白他；也不因为人们阅读他的作品，就了解了这些作品；
更不因为他有了这部独一无二的《忏悔录》，人们就能公正地评价他。无论
中、外的哲学史书，有许多是不把伏尔泰、狄德罗收在其内的，但遗漏卢梭
的哲学史确实不多。但卢梭真的就是哲学家吗？
在他的同代人中，至少伏尔泰就不承认他是哲学家。别人不承认他，他
自己也不承认自己是一位哲学家。他说：“我从未企望〔哲学家〕这个头衔，
对于这个头衔，我认识到我没有权利，而且毫无疑问，我不是由于谦虚而放
弃它。”①
如果说，卢梭是哲学家，那么，为什么他和他时代的权威人士都不承认
呢？如果说他不是，为什么凡在研究哲学史的人，没有几个不把卢梭作为一
个大人物呢？
卢梭生于18世纪初叶，他比狄德罗仅年长一岁。同时他也是《百科全
书》的撰稿人之一，但是卢梭的思想总是和法国启蒙思想家们有很大区别。
别人重视理性，卢梭偏不重视理性，而重视感情；别人重视人性，他更强调
群体作用；别人几乎毫无例外地认为私有财产不容侵犯，他却真正喜欢人类
发展的初始状态，如此等等。人们难免要问，这样的一位卢梭先生，可以算
是启蒙思想家吗？
他作为哲学家令人有疑，作为启蒙思想家又与众不同，这已经够让人产
生种种奇思异想的了。然而，这对卢梭而言，还不过是些区区小事。在很多
人眼中，卢梭其人，究竟算不算正面人物其实都存有疑云。
卢梭是正面人物吗？如果说不是，恐怕很难服人；怎么能有对人类文明
产生如此影响的人会不是正面人物的呢？如果说是，也有疑问。不要说他的
那些著名反对者，就是大哲学史家罗素，对他的评价也值得人们深思。罗素
虽然没有说卢梭的思想如何不好，但他有一个非常著名的分析。假设我们同
意罗素，则卢梭作为正面角色的资格将发生问题。罗素写道：“从卢梭时代
以来，自认为是改革家的人向来分成两派，即追随他的人和追随洛克的人。
有时候两派是合作的，许多人便看不出其中有任何不相容的地方。但是逐渐
他们的不相容日益明显起来了。在现时，希特勒是卢梭的一个结果；罗斯福
和丘吉尔是洛克的结果。”①
希特勒是卢梭的一个结果！世界上坏人固多，请问：有几个能坏到希特
勒那般水平的？而卢梭居然能“结果”出希特勒来——尽管这不过是罗素先
① 转引自《十八世纪法国哲学》，社会科学文献出版社1991 年版，第297 页。
① 罗素：《西方哲学史》下卷，商务印书馆1981 年版，第224—225 页。
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生的一家之言，但凭着这一点，卢梭先生的名誉就够令人担忧的了。
不仅如此，若以卢梭的个人品格而论，更有诸多劣迹令人惊疑。
卢梭一生，自言最重良心，最讲正义。然而他青年时便有偷盗行为。既
东窗事发，还要诬陷他人。这样的人可以算作有良心懂正义吗？到了他的晚
年，他还要将这件事的经过写在回忆录而且文笔肆虐，毫无愧意，还说自己
比任何人都一点也不差，这样的一个人物，能说他有良心懂正义吗？
卢梭一生，屡次得到一些有财有势的贵族女子的帮助，而且这些帮助对
他的事业乃至生命都有重要意义。但他对巴黎一大批评，就是认定巴黎阴盛
阳衰，而且对这种阴盛阳衰十分气愤。这样一个人，可以说他能以合乎近代
文明的观念正确对待妇女吗？
卢梭一生，曾为人夫，曾为人父，曾为人友。但他为人夫不能尽其责，
他的夫人到处寻欢作乐，找年轻的马夫作情人，而他对他夫人的关心可谓少
而又少，卢梭可以说是一个合格的丈夫吗？卢梭和他夫人一共生过5个孩
子，但他一个也不哺养，而把他们一个一个都送到育婴堂去。这些孩子的命
运，他也不管不问——卢梭虽有儿女，但无后人，这样的一个父亲可以称为
合格的父亲吗？卢梭一生交友甚多，朋友对他的帮助甚大，然而他与人
