央视国际解说词-南少林之谜 作者:蔡佳利(编导)-第2节

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在一寺院读书，经常从一富翁凌氏的门前经过，后与凌氏的女儿相遇并产生爱慕之情的故事。而伊楚玉读书所在的寺院正是泉州少林寺。

　　周焜民：这本书里面是一本祖谱，金氏是我们泉州的阿拉伯民族，这本祖谱很奇怪，它说了一篇纪实性的小说，温岭历史，说在这里面，这本丽史它在这里面不是想反映说，这个里面所反映的一段爱情故事，它本意不是这个，它本意在说这里面反映金家的一段历史事实，反映了当时社会背景，时代变迁，泉州风物收录祖谱里面的事；是要作为史实性的东西来补充祖谱的不足；所以我感到这篇；第一它是真实的；第二；它具有一定的史料价值。我们中国的历史研究；往往是野史、诗册；可以弥补正史的不足。

　　其实，古城泉州的民间一直流传着一个故事。相传，泉州在唐朝年间就存在一座少林寺，少林寺的僧人个个武功高强，历代以来一直匡扶正义、爱国爱民，最后为反抗清朝压迫历尽坎坷，终被焚毁。说书先生喜欢在故事的结尾留下这样的悬念，当清朝统治者下令火烧少林寺以后，自此无人敢修复，无人敢私下议论。渐渐的，谁也不知道当年的泉州少林寺究竟建在何处？

　　然而，有一种传说却被泉州的老人私下议论着，清咸丰丙辰年间，东禅寺主持幻空曾手书一块“少林古绩”山门匾额。

　　那么，东禅寺会不会就是《丽史》中所记载的书生伊楚玉读书的那座少林寺呢？　


《南少林之谜》第二集解说词

　　相传，康熙十三年，清王朝突然下令火烧福建南少林寺。自此，千年古寺燃为灰烬。当年赫赫声名的南少林寺究竟在哪里呢？

　　方金辉：林泉院就是历史上过去曾经存在过的南少林寺。

　　林少川：从民间世代相传下来的它就说南少林在泉州。

　　随着南少林故事，频繁出现在香港武侠小说和电影之中，国内外掀起了一股研究南少林的热潮。莆田人最先开始了他们的寻找，他们欲把历史的传说和现实的发现结合起来。但是，他们没有料到，由于泉州的介入，掀起了一场旷日持久的“南少林遗址之争”。

　　东禅寺，位于泉州东门外凤山之麓，始建于唐乾符年间。

　　清乾隆的《泉州府志》记载：“镇国东禅寺，广明年赐今名。宋德祐和元至正两次遭火，后复建。明宣德十年重修，后废。”

　　东禅寺的始建年代和废弃的年代，与传说中的南少林大致相符，最重要的是，这里曾经存在过一块清朝年间《少林古绩》的匾额。从这块匾额字面上的意思来理解，东禅寺就是少林寺的古代遗迹。只是，令人不解的是，它为何不直接称为少林寺呢？

　　采访周焜明：在我们民间；口头上大家不叫它东禅寺；就叫少林寺。泉州的寺庙有这么个特点；它往往有两个名称。比如开元寺；又叫做紫云寺，承天寺又叫做月台寺，东禅寺可能又是另外一个名称，就叫做少林寺。

　　采访方金辉：以前的文人墨客好像把寺庙、把和尚僧人；老给少林挂在一起。因为少林；少林寺是我们禅宗祖庭。我总觉得这个少林古迹这个题词不一定属实。

　　当时；泉州的同志提出来；南少林寺；它的依据；一个是丽史里头；有一段话；我们后来去查了；丽史只是一部爱情小说；如果根据小说里面有些东西；作为古迹的一个证据材料；我觉得这个好像不足。

　　这些日子来，陈泗东正为《丽史》的证据不足而苦恼。

　　突然接到一个意外的电话，电话里的人告诉陈泗东，晋江东石人蔡春草，有本的世代相传的手抄本，名为《西山杂志》，书中大量的篇幅，记载着泉州少林寺的故事。这个突如其来的消息，使陈泗东兴奋异常。

　　他决定前往晋江寻访这本《西山杂志》。然而，当他找到蔡春草的小店时，却被告知蔡春草出了远门，可能两个月之后才能回来。

　　正当南少林遗址之谜，被海内外媒体炒得沸沸扬扬时，人们看到《福建侨报》发表一篇刘福铸撰写的文章，由此引出福建省内的第三座少林寺——福清少林寺。人们纷纷议论，前两座城市经过层层的论证，最终还是无法证明，南少林遗址的所在地。福清，这座城市能找到神秘的南少林吗？

　　据近代武术名著《少林拳秘诀》中记载：“国内有两少林，一在中州，一在闽中”。‘中州’指的是嵩山少林寺。而‘闽中’则指福建的中部。

　　从福建的地图上看，莆田和福清都属于闽中。

　　宋代学者曾巩在《道山亭记》中称：福州府的地理位置均在福建的中部，所以称为闽中。

　　福清，属福州府的管辖范围，依此推断，福清也属于闽中。

　　刘福铸的文章中写到：在福清的新宁里有座少林院，然而，现今的地图没有新宁里的标志。那么，新宁里会是在哪里呢？

　　俞达珠：我们去找乾隆版的福清县志，我们去找那个地图方位，它是标在福清的西南，福清西南看到了方位，大约在福路以下，在金玉南山这代，我们三个人去找了好几次，跑到山上去找，没有。当地的群众也不懂得少林寺，也没有那个少林寺的地名。所以我们感到不在这个地方，如果有这么大的寺院，可能会有影响，老人都会知道就没有。

　　没有找到少林寺，专家们不免有些失望。然而，他们并没有放弃。

　　1993年5月，专家们在《三山志》的福清县寺观中找到：“新宁里，少林院。”紧接着，清朝乾隆年间钦定《四库全书》同样记载着“新宁里，少林院”。

　　如此看来，宋朝到清朝的几百年中，福清新宁里都存在着一座少林院。

　　然而，这座少林院会是在哪里呢？专家意识到，要寻找古福清的少林院，只能依据古代的地图。

　　5月下旬，专家们再次踏入福清档案馆，然而，他们翻遍了旧版的福清地图，始终找不到“少林“的标志。

　　不料，就在他们打算放弃的时候，无意中看见了一张解放军总参谋部绘制的《东张》地图，上面标注着“肖林”。

　　陈华光：这个“肖林”跟“少林”有差异，它是福清方言谐音。

　　为了确定古福清是否真的有座少林院，几位专家决定重新翻看那些古代地图，期望能从中再寻找到一些蛛丝马迹。

　　就在此时，档案馆管理员送来了一张民国二十年版的《福清县全图》。陈华光意识到这是一张他们从未查看过的地图。他紧张地查找着地图上的每一个标注。果然，在新宁里西北部位置上，标注着　“少林”。

　　陈华光：那么这样我们就明确了，就准备按照地图去东张新宁里去查少林的遗址。

　　两个月之后，陈泗东再次来到蔡春草的小店。幸运的是，蔡春草已经回到了晋江。

　　然而，当陈泗东向蔡春草提出想亲眼看看《西山杂志》时，蔡春草犹豫了，面对着这位陌生的来客，他很怀疑，陈泗东会不会怀着什么不良的企图？

　　蔡春草的七世祖伯曾随郑氏抗清，遭到清朝政治迫害，祸及蔡氏家族未能科举登仕。祖先蔡永蒹只好转航海经商，后又遇海难船破，则到异乡设塾授徒，偶然的机会在吴氏家读万卷藏书时，接触到一批珍贵的书籍，根据这些资料撰写的《西山杂志》。

　　此时的陈泗东看出了蔡春草的疑惑，他诚恳的劝说，并告知想看此书的目的，纯粹为了学术上的研究，而且答应决不做对该书有任何毁坏的事情。犹豫再三的蔡春草终于拿出那本家传的手抄本。

　　《西山杂志》是蔡永蒹在清嘉庆年间撰写的手抄本。该书中赫然记载了：唐初，嵩山少林寺派救唐王的十三棍僧之一—智空前来福建兴建分寺，而这座分寺就坐落在清源山麓。

　　泉州北郊有座远近闻名的清源山，而先前提到的东禅寺正好坐落在清源山上。那么，具有《少林古迹》之称的东禅寺，会不会就是《西山杂志》中的泉州少林寺？

　　此时的陈泗东回想起，泉州的街头巷尾流传着一个故事。

　　泉州的清源山上，至今有一块巨大的练胆石，练胆石上刻着俞大猷的亲笔书法“君恩山重”。相传，抗倭名将俞大猷，小时候每天都到这块练胆石上练功，并且得到一位名师的真传，学会了少林武术。

　　俞大猷曾在自己所著的《正气唐集》中记载：嘉靖辛巳年，俞大猷途经嵩山少林寺。在观看了上千位以精通剑术知名的武僧表演后认为：少林寺以剑技名天下，但现在真诀皆失。后来，俞大猷应方丈的邀请回传少林棍法给北少林。

　　如此看来，俞大猷小时在清源山上所学的武术，很可能就是少林拳法，并且泉州少林寺也很可能就在清源山上。

　　陈泗东抑制住激动的心情，继续翻阅着《西山杂志》。突然，书中的一句话，引起了陈泗东再次的关注：“杀狮之技”。

　　周焜明：民间喜庆经常有，还有乡村打场，秋收的时候，大家已经丰收了，就热热闹闹出来玩一玩，北方叫做舞狮，我们泉州叫抬狮，抬的意思是杀狮的意思。这里面它有些隐义。它这边的狮子是青色的，白眉毛的，它是谐音，据说是谐音青狮，我刚才讲到了，我们泉州这个地方在明清交替的时候；是政治跟军事斗争的一个焦点地点。所以民间反对异族入侵的这种思想很强烈，青狮就是指清朝的这个部队，用这种形式把这种政治的意念化到娱乐中去。用闽南话叫抬青狮。它跟一般的武术不一样，把我们南少林的一些武功，演化到里面去。所以一般来说，耍狮子的人还有拿一把刀要杀狮子的人都需要懂得南少林武术。

　　书中更有记载：这种青狮子白眉的技击，是一片寺的一位叫了凡的僧人所传授，而这位了凡的僧人，则是从火烧泉州少林寺时幸存下来的。

　　然而，更为令人惊讶的是，《西山杂志》详细描绘了泉州少林寺中“太祖拳”的由来。

　　原来，宋太祖赵匡胤身怀绝技，靖康二年金人推翻北宋，宋太祖的子孙迁移到福建泉州。这些宋太祖的子孙，平居无事，喜好练拳耍棒，日日勤练祖宗传下来的“太祖拳”。

　　皇族赵孟良甚至出家当泉州少林寺的长老，不难猜测的是，四大皆空的赵孟良，定将祖上密传的“太祖拳”传授于泉州少林寺僧。

　　周焜明：我在五六十年代看到的太祖拳，跟今天就变化很多，它这种拳术他自称两个特点，一个它不请拳，就是开头它没有一个起势。抱抱拳，没有它没有这个动作，什么原因，我这是皇帝的拳，哪有像人家要这样的，我是最大，所以它每天打拳的时候，最早打太祖拳他都没有这个动作。没有，一开始就一下子打套路，这是一个，再一个这种拳直进直退，老师在教的时候，就讲要打出龙行虎步。

　　泉州自古武风兴盛，不但皇家的子孙喜好拳术，打拳也是平民百姓重要的业余生活。

　　每当夜幕降临，辛劳了一天的人们便相约而至集市中，打拳、喝酒、听南音，俗称“拳头烧酒曲”。

　　当地人都知道，泉州最盛行的拳法是五祖拳。而宋太祖子孙流传下来的“太祖拳”，也只是“五祖拳”中的一种拳法。

　　周焜明：五祖拳也是少林寺里面僧人主要锻炼的一个拳种。我所说的这五祖拳，我个人的看法是五种拳术的总称。其中以太祖拳为代表。罗汉拳，这个动作里面还糅合进去十八罗汉的一些动作。白鹤拳，那么很多动作就模仿这个鹤的动作。从鹤的动作演化出我们的动作。所谓行者拳，就是行者孙悟空，实际上是猴拳。

　　相传，这五种拳法源自火烧少林寺后，五位突出重围的僧人，将自己所学的拳法流传于民间。而他们所流传下来的拳术被后世称为“南少林五祖拳”。

　　然而，在泉州广为流传的“五祖拳”，却有着另一版本的传说。相传，泉州晋江县人蔡玉明喜好拳技，到处寻师觅友，汲取各家各派的精华，精通五种拳法，后开馆授徒，广为传播。

　　那么，现今盛行于泉州民间的五祖拳，是不是传说中“少林五祖拳”？

　　周焜明：明老他是，他去世的时间是辛亥革命那一年，那么他出生的时候是咸丰年间，他大概是六十左右岁就去世了，如果按照这样的历史算，我们泉州的南少林的武术时间就有一百多年，那么这一百多年以前，泉州的武术在哪里，俞大猷的武术在哪里？

　　按照《西山杂志》中的记载，泉州的清源山上有座少林寺，而且寺中的僧人精通少林拳法。陈泗东依此断定，泉州少林寺就是传说中的南少林。

　　1990年，泉州华侨大学的林少川在进行华侨祖谱研究时，无