2006-01-第28节
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评论中，彻底批判修正主义和投降主义，把胡适之之流曾拼命阻挡过的无产阶级革命进行到底”。这篇《评胡适的〈水浒〉考证》，有八千字左右。经过修改后，收入上海人民出版社的“学习与批判”丛书《〈水浒〉评论集》。
以“秋雨”为名发表的文章是《尊孔与卖国之间——从鲁迅对胡适的一场斗争谈起》，载1973年第三期。这篇文章主要是通过鲁迅对“买办文人”胡适的批判，痛斥“林彪、苏修用孔孟之道作为‘通内外’的工具”。不知道此“秋雨”是不是彼“秋雨”。
“石一歌”署名发表的文章有十多篇，如《鲁迅传》连载等。
据说，余秋雨还以任犊为笔名发表过《读〈朝霞〉一年》，刊登于《学习与批判》1975年第一期。
时过境迁，不知道余先生将来出全集或选集时收不收发表在《学习与批判》上的文章。贾平凹说：“孙犁敢把一生中写过的所有文字都收入书中，这是别人所不能的。”文人们、知识分子们，有几个人谁敢把自己一生的文字都收入自己的书中呢？
《学习与批判》刊名字体先后换了三次，总第一至第四期，为一种；总第五期至总第七期，为一种；总第八期至停刊，为一种。不知道刊头的题字者是谁。
这本杂志每期九十六页、八十八页、八十页、七十二页不等。总第一期定价零点三三元，总第二至总第五期定价为零点二九元，从总第六期开始一直到停刊，定价为零点二五元。
《学习与批判》出刊三年。
“秀才造反，三年不成。”任你笔下波澜、嘴上风雷，总是不成。说什么一只笔胜于三千毛瑟枪，说什么文房四宝打败了某某王朝，都是夸口与自负。“枪杆子里面出政权”，毛泽东的这一声，打响了天地，打响了历史，才是一句顶一万句的真理。
“文革”后的1976、1977年，人们不再是学习而是批判《学习与批判》——《学习与批判》的命运就是被“学习”与被“批判”——批判文章见之于《历史研究》等报刊。不久，人们就忙着致富、奔小康，几乎把这本杂志遗忘了。因为它被定性为“帮刊”，当事人自然也不好意思忆往昔峥嵘岁月，所以有关《学习与批判》的史料很少见诸文字。
朱学勤的《“娘希匹”与“省军级”——“文革”读书记》是个例外。他说：“此时上海出版了四份杂志：《学习与批判》、《朝霞》，《摘译》自然科学版和社会科学版。虽然也是左，但比‘两报一刊’好看，相信同年龄的人都还记得。这四种杂志，父亲总是定期寄到我生活的地方，引起周围同道者的羡慕。后两种杂志，今天我还保存得很好。”〔1〕
2003年底，我开始收集《学习与批判》。我有一个收藏旧书的捷径说与喜欢旧书者——我犹豫了许久不想说，怕大家都知道了捷足先登，一些我需要的书就可能轮不到我了，但我又不能太自私、太狭隘，所以我还是按毛主席的指示办事“向雷锋同志学习”吧——那就是上网找书。有一个孔夫子旧书网（kongfz），专营旧书，全国好多人把自己的旧书贴到网上卖，我经常在上面找旧书，于是从四川、广西、浙江等地的书友那里一本一本地买进，在很短的时间里，竟然把《学习与批判》总第一至三十八期杂志凑齐了。
毛泽东1976年9月9日逝世，而9月6日付印、9月14日出版的《学习与批判》第三十七期杂志没有发任何消息。这是因为这期杂志已经排版，来不及调整内容了，而印插页又显得不够严肃和庄重。果然，第三十八期杂志上刊登毛泽东逝世的消息及追悼文章，并且在9月30日破例提前半月发行。这期杂志可能还没有全部发出，“四人帮”就倒台了，杂志就随着“四人帮”的倒台而被禁止发行。所以，第三十八期期杂志算是停刊号，在世面上难得一见。
注释：
〔1〕朱学勤：《书斋里的革命》，长春出版社1999年版。
张冠李载的“马克思名言”
张冠李戴的“马克思名言”
？ 赵 刚
翻看报刊杂志，常见不少文章引用马克思的一段“名言”来形容资本家追逐利润的贪婪：“一有适当的利润，资本就会非常胆壮起来。只要有百分之十的利润，它就会到处被人使用；有百分之二十，就会活泼起来；有百分之五十，就会引起积极的冒险；有百分之百，就会使人不顾一切法律；有百分之三百，就会使人不怕犯罪，甚至不怕绞首的危险。”引用者言之凿凿，阅读者深信不疑。谁都不曾认真思考，也不曾细心考证此番言论是否出于马翁之口。
笔者才疏学浅，不过，二十多年前曾通读过《资本论》，在印象中依稀记得这段名言的始作俑者并非是马克思本人。经查证，果然如此。
在马克思《资本论》第二十四章“所谓原始积累”的第七节中的注释中，笔者查到了此番话的原出处。为了慎重起见，将原文抄录如下：“《季刊评论员》说，资本会逃避动乱和纷争，是胆怯的。这当然是真的，却不是全面的真理。像自然据说惧怕真空一样，资本惧怕没有利润或利润过于微小的情况。一有适当的利润，资本就会非常胆壮起来。只要有百分之十的利润，它就会到处被人使用；有百分之二十，就会活泼起来；有百分之五十，就会引起积极的冒险；有百分之百，就会使人不顾一切法律；有百分之三百，就会使人不怕犯罪，甚至不怕绞首的危险。如果动乱和纷争会带来利润，它就会鼓励它们。走私和奴隶贸易就是证据（邓宁格：《工会与罢工》第36页）。”〔1〕显而易见，马克思在其论著《资本论》中根本就没有说过此番话，甚至都没有正式引用过，这段话只不过在文章的注释中出现。据此而论，如果说到“资本胆壮论”的知识产权，确实应当归于邓宁格先生所有，而非马克思博士。
尽管不是马克思所说的名言，但这丝毫不会影响上述论断的客观、公正、科学和精彩。马克思之所以要用此作为注释，也是因为要说明资本主义原始积累过程中充满着“原罪”和资本的贪婪。从资本原始积累的过程来看，它是以牺牲道德、挑战法律、蔑视人性为代价，充满着血腥和肮脏。为了驳斥“把一切作为资本积累手段的无耻行为引为骄傲”的资产阶级经济学家，为了批判当时欧洲舆论界所丧失的“最后一点羞耻心和良心”，在被称之为“工人阶级的圣经”——《资本论》中，马克思详尽剖析了资本主义原始资本积累的历史过程，指出：“如果按照奥琪尔说来，货币‘是在一边脸上带着天生的血印来到世间的’，那么，资本来到世间，就是从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”〔2〕同时，马克思将邓宁格的对于资本疯狂追逐利润的描述，作为自己论述的一个注释。
本来，这是一个十分简单的问题。只要认真地翻一翻《资本论》就不难发现其中的误会。可为什么在宣称以马克思主义为理论指导的国家，对出现将“马克思名言”张冠李戴的现象长时间视而不见，而诸多的报刊杂志也连篇累牍地以讹传讹呢？说到此处，不能不叫人汗颜，笔者以为，将“马克思名言”张冠李戴的根源主要是由于中国人对权威的迷信所致。在权威或名人面前，国人总习惯于“高山仰止，私所仰慕”，既不敢质疑，更不敢批判。
注释：
〔1〕〔2〕《资本论》第一卷，人民出版社1958年版，第839、839页。
狗年大吉
？ 黄永玉 画
蒋干遭呸图
？ 周翼南 画
京剧群英会中蒋干盗书回曹营报功邀赏，曹操杀二将后方悟周郎借刀之计，而蒋干仍沾沾自喜也。曹操斥之为一盆浆糊，愤而呸之。蒋干依然懵懂，不知作书生如此可悲可叹。天下书生观此有何感焉！
