世界古代后期文化教育史-第12节

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　　类似。成绩合格的学生可以补文学掌故，优秀的学生可以做郎官，如有特优　

　　的，则要奏闻皇帝，委以重任。同时甲科的授官高于乙科，如何武“以射策　

　　　　　　　　　　　　　　①　

　　甲科为郎”　。要是考试“下材及不能一艺”者，则勒令退学。对策之法是　

　　主考官将问题写在策上，问题大都是关于政治、经济的策问，要应试者笔试　

　　回答，根据文辞来定成绩。如董仲舒以贤良文学被荐举后，三问三对而被任　

　　命为江都相。　

　　　　　　　汉武帝时，即定“一岁辄课”的制度。西汉末年，王莽执政时，将原来　

　　的甲、乙两科改为甲、乙、丙三科，增加录取人数。甲科40人为郎中，乙　

　　科20人为太子舍人，丙科40人为文学掌故。光武帝时，又恢复甲、乙两科，　

　　但废了射策制度。至质帝本初元年　（公元146年）又废甲、乙两科，只依等　

　　第的高下来补官。桓帝在位期间，由于太学生人数增至3万多人，每年要考　

　　试已成困难。于是改变过去“岁试”的办法，在永寿二年（公元156年）实　

　　行每两年考一次，录取做官的人数不限制，以通经多寡为标准的办法。入太　

　　学二年后，考试通二经的补文学掌教，通三经的擢升为太子舍人，通四经的　

　　升为郎中，通五经的，可补高官，随才而用。倘若不及格的则可以每过两年　

　　再考，直至通五经为止。这样，太学生就可以参加多次考试，一直考到通五　

　　经为止。这对于鼓励学生不断学习，学成通材有极大的作用。另外，这种考　



①　《汉书·何武传》。　


…　Page　46…

　　试制度可以使学生不受师法、家法的限制，对学术的自由发展是有利的。如　

　　马融博通《孝经》、《论语》、《周易》、《三礼》、《毛诗》、《尚书》，　

　　其弟子郑玄青出于蓝而胜于蓝，“括囊大典，网罗众家”而创立了“郑学”，　

　　成为魏晋以后经学的主流。　

　　　　　　　当时不仅太学生步入仕宦要考试，就是郡国推荐的孝廉、茂才，诏令特　

　　举的贤良文学，甚至尚书一类的高官，也要考试。可见，注重考试是汉代太　

　　学的一大特点。　

　　　　　　　但是，“冯唐易老，李广难封”，由于人数太多，仍然有一些学生“结　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　

　　童入学，白首空归”。献帝初平四年（公元193年）9月，为照顾一些年逾　

　　六十而考试仍不合格的学生，全部给他们太子舍人的职位。《后汉书·献帝　

　　纪》记载一首民谣说：“头白皓然，食不充粮，裹不褰裳，当还故乡。圣主　

　　愍念，悉用补郎。舍是布衣，被服玄黄。”另一方面由于重视考试，也出现　

　　一些不良现象，如为了争等第的高下，往往发生纠纷，互相攻讦，甚至有贿　

　　赂主考官的事情。　

　　　　　　　通过太学培养出去的太学生，不少是博学通达之士，他们大多关心国家　

　　时政，走上政治斗争的舞台。我国历史上太学生的政治运动，便是从此开始　

　　的。西汉哀帝时，司隶鲍宣因阻止丞相孔光属吏不得行于驰道，没收其车马，　

　　而被下狱。太学生王咸闻讯，高举大旗，振臂一呼：“欲救鲍司隶者会此下。”　

　　一时应者云集。因为太学生的干预，鲍宣才免于死罪，改为髡钳。这是我国　

　　历史上太学生干预政治的最早纪录，在我国教育史上写下了太学生运动的第　

　　一页。　

　　　　　　　东汉末年，太学生便大规模参与政治斗争。恒、灵二帝时，由于宦官、　

　　外戚把持朝政，垄断仕路，一些太学生或逃入深山，或躬耕陇亩，或苦身修　

　　节，或隐居讲学。其中不少庶族子弟，他们倍感家世的凋零和仕途的渺茫，　

　　于是他们联合起来，同腐朽势力进行了不屈的斗争。　

　　　　　　　太学生参加政治斗争的集中体现，是在桓、灵时期，他们与正直的官僚　

　　联合起来共同反对外戚、宦官势力而被镇压的“党锢之祸”事件中。　

　　　　　　　桓帝后期，宦官独霸政权，气焰甚嚣尘上，激起了正直官僚、名士的愤　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　

　　怒，“士子羞与为伍，故匹夫抗愤，处士横议”　。从而涌现出一批敢于抨　

　　击宦官势力的正直人物。如北海太守杜密剪除所属县令长中的宦官党羽；济　

　　北相滕延把劫掠行旅的宦官爪牙处死，陈尸道旁。在反宦官集团的斗争中，　

　　太学生郭泰、贾彪、太尉李膺、南阳太守陈藩等成为杰出的领袖人物。他们　

　　联合起来，结成同盟，形成一个全国范围内的政治集团。在太学诸生中，流　

　　传着“天下楷模李元礼（膺），不畏强暴陈仲举（藩），天下俊秀王叔茂（畅）”　



①　《后汉书·献帝纪》。　

①　《后汉书·党锢列传》。　


…　Page　47…

　　②　的说法。延熹九年（公元166年）李膺处决了宦官张让之弟张朔以及与宦　

　　官勾结的张成之子，宦官就派人诬告李膺与太学生及郡国生徒朋比为奸，“诽　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　

　　谤朝廷，疑乱风俗”　。桓帝则诏令全国，逮捕“党人”，李膺、陈实等二　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　

　　百余人被收捕。当时，“朝廷寒心，莫敢复言”。然而，太学生贾彪不畏　

　　强暴，入洛阳求助于城门校尉窦武上书营救，另外尚书霍酺等亦为党人讼　

　　冤。次年，朝廷将“党人”赦归故里，禁锢终身。这就是第一次“党锢之祸”。　

　　经过第一次党锢，太学生们虽然遭到了打击，但他们并没有消沉意志，反而　

　　获得社会的广泛同情。如太学生范滂离开洛阳返回家乡时，“汝南、南阳士　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　③　

　　大夫迎之者　（车）数千辆”。　

　　　　　　　永康元年（公元167年）灵帝继位，外威窦武为大将军辅政。他与陈藩　

　　合作，起用被禁锢的“党人”，打算消灭宦官势力。但他遇事迟疑不决，事　

　　机泄漏。宦官曹节、王甫发动政变，窦武兵败自杀。建宁二年（公元169年）　

　　宦官侯览派人诬告太学生张俭与同乡24人结党谋反。宦官曹节又趁机上书，　

　　请求逮捕“党人”李膺等百余人。一时间，李膺、杜密、范滂等百余人尽死　

　　狱中。其他因仇恨陷害而相牵连，以至死、徙、废、禁者达六七百人。在逮　

　　捕“党人”时，有人劝李膺逃走，但他以“事不避难”的坚毅精神，挺身殉　

　　节。范滂的母亲还勉励范滂说：“汝今得与李杜（李膺、杜密）齐名，死亦　

　　何恨？”他们的行为得到了广大民众的支持。熹平元年　（公元172年）窦太　

　　后死后，有人在洛阳朱雀阙上写反对宦官专权的文字，宦官集团又一次四出　

　　逮捕“党人”和太学生、郡国生徒千余人。熹平五年，朝廷又下诏：凡是“党　

　　人”的门生、故吏、父兄子弟以及五服以内的亲属，都一律免官禁锢。这就　

　　是第二次“党锢之祸”。这次“党锢”持续了十几年，直到黄巾起义后，东　

　　汉政权才宣布赦免“党人”及其亲属，但东汉政权已经是穷途末路了。　

　　　　　　　汉代太学生积极参与政治运动，敢于怒斥妖言，表现出一种誓死不屈的　

　　斗争精神。那种关心国家政治，奋不顾身的战斗精神，在当时士人中起了积　

　　极的倡导作用。他们的浩然正气，一直为后人所推崇。　

　　　　　　　②宫邸学和鸿都门学。东汉末期，统治层内部斗争激烈，各个集团的地　

　　位日趋变化。士族势力日益上升，而太学又是其主要地盘，成为与宦官集团　

　　相抗衡的主要力量。宦官集团也欲增长力量，培养自己的势力。因此，在东　

　　汉就出现了两类特殊性质的学校：宫邸学和鸿都门学。　

　　　　　　　宫邸学，是中央政府专门为皇室和贵胄子弟开办的贵族学校，于明帝永　

　　平九年（公元66年）创立。汉明帝一方面重视太学，另外也注重对宗族子　

　　弟的教育。除命皇太子、诸侯功臣子弟入学外，对外戚势力，也给予特殊待　



②　同上书。　

①　《后汉书·党锢列传》。　

②　《后汉书·贾彪传》。　

③　《后汉书·党锢列传》。　


…　Page　48…

　　遇。特为四姓小侯“别立学舍，搜选高能，以授其业”，置“五经”师。四　

　　姓为外戚樊氏（刘秀舅家）、郭氏（刘秀郭皇后家）、阴氏（刘秀阴皇后家）、　

　　马氏（明帝马皇后家）诸弟子，因非列侯，故称小侯。所以，学校又叫“四　

　　姓小侯学”。后来，“自期门羽林之士，悉令通《孝经》章句”，凡贵族子　

　　弟不论姓氏都可入学受业。甚至“匈奴亦遣弟子入学”，可见影响很大。　

　　　　　　　宫邸学与太学的主要区别不仅在于它是一所贵族学校，生员是贵族子　

　　弟，灌输的是一种治人者的特殊教育，而且在于它并非制度化，时兴时废。　

　　安帝时，邓太后临朝执政。邓太后师从班昭，是一个受儒教熏陶的皇后。她　

　　看到贵族子弟“饱食终日，无所用心”、“温衣饱饭，乘坚驱良，而面墙术　

　　学，不识臧否”，遂于安帝元初六年（公元119年）为和帝之弟济北河间王　

　　的子女，年龄在5岁以上的40余人，及邓氏近亲子孙30余人，设立学校，　

　　无论男女，都教授经书，并亲自监督。同时，她又提倡对宫人的教育，诏令　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　

　　中官近臣于洛阳东观殿，诵读经书。一时间“左右习习，朝夕济济”，邓　

　　太后因此而成为汉代皇后中重视妇女教育的第一人。　

　　　　　　　鸿都门学，创办于东汉灵帝光和元年（公元178年）二月，因学校校址　

　　在洛阳鸿都门而得名。鸿都门学的创立仍是统治阶级内部争权夺利的产物，　

　　是太学生政治运动的产物。经过两次“党锢之祸”的打击，太学生仇恨宦官，　

　　宦官只好创办一所新学校培养拥护自己的知识分子，用来对抗士族的太学。　

　　于是鸿都门学应时而生。　

　　　　　　　鸿都门学无论是从招生对象和学习的内容上来看，都是与太学相对的。　

　　鸿都门学招收的学生，大多是士君子耻于为伍的“斗筲小人”，他们大多来　

　　自下层社会，或没有名望的豪强子弟。另外鸿都门学学习的内容是通俗的辞　

　　赋、小说、尺牍、书法，以与太学学习的经学相对抗。学校将作赋和写“虫　

　　篆”作为取士的标准。凡考试合格者，即可居高官，拥厚禄，内可任尚书、　

　　侍中，外可任刺史、太守。优秀者可封侯拜爵。即使不合格的也可以得到一　

　　个小官做。　

　　　　　　　鸿都门学自创立后，打破了士族对教育文化的垄断，也冲击了他们入仕　

　　的特权，所以一直遭到士族的猛烈攻击。光禄大夫杨赐指责说：“鸿都门下，　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　

　　招会群小，造作赋说，以虫篆小技见宠于时。”　尚书令阳球也上书灵帝，　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　③　

　　请求“罢鸿都之选，以消天下之谤”。甚至当时工于书法、长于辞赋的士　

　　族名士蔡邕也上书说：“书画辞赋，才之小者，匡理国政，未有其能”，要　

　　求皇帝“忍而绝之”。　

　　　　　　　尽管汉灵帝面对士族的压力，但他并没有改变初衷，这在客观上冲破了　

　　以“五经”为太学唯一教育内容的传统观念，解除了烦琐、迂腐的谶纬的束　



①　《后汉书·邓太后传》。　

②　《后汉书·杨赐传》。　

③　《后汉书·阳球传》。　


…　Page　49…

　　缚，为汉代的官学体系中注入了新鲜血液。鸿都门学的创立，不仅培养了文　

　　学艺术的专门人才，提高了文艺和文学艺术家的地位；同时，也推动了民族　

　　文化的发展。从教育史来看，这是个前无古人的创举，对后世影响深远，尤　

　　其是为唐代创立各种专门学校开拓了道路。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　

　　　　　　　　汉代的文学很发达，但社会地位极