世界近代中期政治史-第2节

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产结构向资本主义生产结构过渡道路上重要的质的变化，是当时世界最　

进步的资本主义生产方式。　


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　　　　　　英国资本主义原始积累的另一个重要途径就是海外掠夺和殖民侵　

略。从16世纪末开始，英国建立了许多从事掠夺的公司，其中最著名的　

有1579年建立的东陆公司、1588年建立的非洲公司和1600年建立的东　

印度公司。东印度公司完全垄断了英国对印度和中国的贸易。英国的海　

外贸易还具有很强烈的海盗掠夺的性质，各个海外贸易公司的据点，同　

时也进行海盗掠夺。英国还在亚洲、非洲以及北美、西印度群岛等地建　

立了许多殖民据点，掠夺当地人民的财富。　



　　　　　　（2）阶级关系的新变化　

　　　　　　革命前英国的阶级关系发生了很大变化，资产阶级成为最富有的阶　

级，在资产阶级中，一般的工商业资产阶级并不很强大，因为英国的许　

多工业部门还落后于荷兰、法国，真正经济力量比较雄厚的是大资产阶　

级，特别是居住在伦敦商业区的那些被称为“金匠”的大金融家和那些　

被授予特许状的海外贸易公司的股东们。大金融家很早就与宫廷发生关　

系，并且扮演了向国家放贷的高利贷者的角色。由于英国在16世纪末和　

17世纪初实行的贸易独占制度，这些贸易公司可以靠独占地位而任意抬　

高物价。这一特殊地位，使得那些大金融家和海外贸易公司的股东们在　

与专制国家的关系上，呈现出一种矛盾的心理。从总的倾向上看，其既　

得利益与专制国家有着千丝万缕的联系，但要进一步发展，则势必与封　

建专制制度产生不可回避的矛盾，因此，大资产阶级还是主张反对封建　

专制制度的。但是，资产阶级的力量相对地说还不够强大，在意识形态　

领域也还提不出一套理论体系，以致后来在革命中还得利用宗教的旗　

帜。另外，由于资本主义深入农村，形成了一个新贵族阶级，资产阶级　

同新贵族建立了反封建的联盟。有赖于这个联盟，革命才得以发动起来。　

　　　　　　新贵族作为一个阶级，是在16世纪初国王亨利八世进行宗教改革时　

形成的。亨利八世将教会的管理权从罗马教皇手中夺到国王手中；取消　

天主教，建立起英国国教“圣公会”；同时没收天主教会的全部地产予　

以出售。购买教产的主要是商人、官吏、富有的自由农民以及部分大地　

主。这些人买到土地后几乎立即进行圈地，变为新贵族，使得新贵族终　

于形成为一个阶级。新贵族有贵族的头衔，享有贵族的特权，但其经营　

方式则是资本主义的，故在本质上属于资产阶级的范畴。而且，新贵族　

除来源于进行圈地的旧贵族外，相当多的人原来本是商人，因购买土地　

及贵族头衔而变成新贵族的。　

　　　　　　这个在经济利益上与资产阶级一致的新贵族阶级，在政治要求上也　

同资产阶级站在一起。他们后来参加并领导革命并不是追随资产阶级，　

而是由于自身与封建制度的矛盾造成的。英国虽然出现了圈地运动，但　

从法律上说，全部土地仍属于国王。而且，大多数地区并未发生圈地，　

封建土地所有制仍占统治地位。根据这种制度，任何领有土地的贵族，　

包括新贵族，都必须向王室缴纳“骑士捐”。这就是体现封建关系的骑　

士领地制。国王还利用权力阻止圈地，对圈地者课以大量罚金。对于新　

贵族来说，其地产在经济上已属资本主义性质，而在法律上却要受封建　

性限制，表现出上层建筑已不适应经济基础的发展。正是在这种矛盾的　

基础上，新贵族与资产阶级共同发动和领导了革命。　

　　　　　　革命爆发前，英国农民的主要部分是自耕农。他们除向地主缴纳地　


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租外，还要负担其他封建义务。因此，他们反对封建土地所有制，希望　

成为自己份地的主人，农民的下层主要靠公有地维持生活，圈地使他们　

的生活更加恶化。因此，广大农民一方面在今后的资产阶级革命中是一　

支强大的革命力量，另一方面，从也反对圈地运动这一点来说，他们不　

是革命的，而是保守的。　

　　　　　　城市中的平民，主要包括手工工场的工人、手工业者、小商贩、工　

匠、水手、码头工人等，他们大多是因圈地而失去土地后流入城市的，　

身受封建统治阶级和资产阶级的双重压迫，政治上没有任何权力和自　

由，经济上则难以为生，因此，他们是资产阶级革命中一支很强的力量。　



　　　　　　（3）清教运动　

　　　　　　革命前，英国的国教是在　16世纪上半期亨利八世宗教改革时确立　

的。英国国教基本上保留了天主教的教义和祭祀仪式，并保存了教阶制　

度。宗教法庭依然很严厉，对反抗者进行残酷的迫害。国教宣扬“君权　

神授”，规定国王是宗教的首领，主教由国王任命。因此，英国国教是　

封建专制统治的工具和支柱。所以，反对封建统治必然要反对国教。　

　　　　　　16世纪60年代，加尔文教传入英国，后称“清教”。清教很快受　

到资产阶级和新贵族以及广大下层人民的拥护。清教主张教徒人人读圣　

经，直接领悟上帝的“启示”，这实际上反映了资产阶级要求自由和在　

法律面前人人平等的意愿。清教宣扬从事工商业活动是上帝赋予选民的　

神圣使命，只有那些发财致富的人才能成为上帝的选民，才能得救，这　

便适应了新兴的资产阶级要求发展工商业的要求。清教还强调教徒要勤　

俭、清廉，要为获得财富而努力，认为这才是“基督教的本份”。在形　

式上，清教反对一切繁文缛节，简化斋戒、祈祷和礼拜仪式。清教徒们　

身着黑衣，生活朴素，反对一切游乐和嬉戏。这与国教高级教士的奢侈　

腐化生活形成了鲜明的对照。　

　　　　　　总之，清教明显符合资产阶级的主张，表明了处于上升阶段资产阶　

级的宗教和政治态度。清教是反封建斗争的现成思想武器，起到了动员　

和组织革命力量的作用，清教的广泛传播为即将到来的革命作好了舆论　

准备。因此，披着宗教外衣，是英国资产阶级革命的一个重要特点。　

　　　　　　在清教运动中，成分较为复杂，逐渐形成了两大派别，即长老会派　

和独立派。长老会派反对由国王任命主教，主张按照加尔文教的教义改　

革教会，要求由教徒选出的年长者即长老来管理教会，并由长老组成地　

方和中央的教会会议，掌管宗教事务。长老会派反映了上层资产阶级和　

新贵族的主张。独立派则代表中等资产阶级和中等新贵族的利益，他们　

要求严格的政教分离，并主张每个宗教团体独立自主，反对设立长者，　

提倡每个教徒都应按自己的理解去解释圣经，使教徒充分享受宗教信仰　

自由。长老会派和独立派这种在宗教上的分歧后来在革命中演变为政治　

上的分野，形成了两个政治上对立的派别。　



　　　　　　（4）斯图亚特王朝的反动统治与革命形势的成熟　

　　　　　　斯图亚特王朝开始在英国的统治后，国王詹姆斯一世崇拜16世纪以　

来在欧洲形成的专制主义理论，羡慕法国和西班牙的专制制度。入主英　

国后，他极力加强专制王朝的统治，大力宣扬“君权神授”之说，声称　


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国王是上帝的代表，“是国王创造法律，而不是法律创造国王”。詹姆　

斯一世不但为专制主义暴政大造舆论，而且还加紧推行反动政策。他疯　

狂地迫害清教徒，在1604年的一次会议上公然威胁清教徒，表示要驱逐　

他们。同年，他还颁布命令，无条件地禁止非国教的任何教派组织的存　

在及活动。许多清教徒被迫逃往荷兰或北美，仅在革命前的10年中，就　

有6。5万人逃亡国外。与此同时，詹姆斯一世把自己置于法律之上的至　

高地位，宣布国会的权力也是从国王那里获得的，它的使命只能是向国　

王提出自己的愿望，而无权讨论国王的行动。他甚至说：任何人议论上　

帝就是渎神，议论君主就是叛乱。这就与从13世纪以来就存在的国会发　

生了冲突。　

　　　　　詹姆斯一世统治时期，国王与国会的冲突主要表现在征税问题上。　

　　　　　詹姆斯一世的宫廷生活十分豪华奢侈。王室领地和骑士捐的收入不　

敷开支，只能在1614年召开国会，要求下院同意他征收新税。由于得不　

到国会的同意，他便解散国会，此后，一连7年没有召开国会。在这时　

期，他想尽一切手段增加自己的收入。1618年，开始实行国内商品专卖　

权制度，规定商人只有出重金从政府购得独占特许权，才被允许专营某　

种商品。由于是专卖制，商人就可以抬高3倍价格以盈利。据估计，国　

王出卖独占特许权，每年可得7—8万镑的收入。詹姆斯一世还实行了王　

室优先采买权，宫廷的采买官可以在市场上任意以极低的价格强购农　

民、小生产者及小商人的商品，然后又以高价抛出，宫廷从中获利。此　

外，他还异想天开地实行卖官鬻爵的办法，定男爵价格为1000镑，子爵　

为1万镑，伯爵为2万镑。他还令各州州长向居民强制借贷。　

　　　　　詹姆斯一世的对外政策也大大地损害了资产阶级的利益。面对英国　

海外贸易和殖民事业的强大敌人西班牙，英国资产阶级要求政府实行打　

击西班牙海上力量的政策。但詹姆斯一世非但不这样做，反而放弃了伊　

丽莎白统治时期一向联合新教的荷兰打击天主教的西班牙的传统外交政　

策，力求与西班牙媾和乃至结盟。他甚至企图让儿子查理同西班牙公主　

联姻，以巩固英、西同盟。在他看来，与信奉天主教的西班牙联合起来，　

有助于巩固自己对英国的专制统治。　

　　　　　詹姆斯一世的这些倒行逆施，既给广大劳动人民带来很大的灾难，　

也严重地损害了资产阶级的利益，加深了资产阶级、新贵族和人民群众　

同以国王为首的封建势力之间的矛盾。　

　　　　　1625年，詹姆斯一世病死，其子继位称查理一世。查理一世的倒行　

逆施更加超过其父。为了扩充常备军和解决财政困难，查理一世于1626　

年召开国会，要求通过新税。下院表示：要想通过新税，国王必须撤换　

其宠臣白金汉公爵。于是国会被解散。由于财政危机仍然没有解决，查　

理一世便下令向富人强行借贷，并逮捕拒绝贷款者。这种强制借贷的政　

策遭到失败后，查理一世只好于1628年再度召集国会谋求解决办法。资　

产阶级及新贵族的领袖汉普顿、约翰·皮姆等人在会议上猛烈抨击政府　

的对外政策，重申国会的征税权，反对强制发行公债等。为了限制国王　

的权力，国会通过了一个《权力请愿书》，要求：国王未经国会同意，　

不得向人民征税和借贷；不依法律和未经法庭判决，不得随意逮捕任何　

人和剥夺其财产；不许在居民家中驻扎军队；不许按照战时法逮捕人。　

　　　　　请愿书中所申诉的内容，大多数是王室做了许多世代而没有遭到反　


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　　　　对的事。更重要的是，正当王室认为完全有权做这些事的时候，它们却　

　　　　都被作为应予禁止的内容提了出来。所以，请愿书即使在形式上不是对　

　　　　查理一世专制理论的一个答复，在事实上也是如此。值得注意的是，《权　

　　　　力请愿书》已隐约体现出国会要限制王权、法律的地位要高于一切的思　

　　　　想，这种思想在后来成为资产阶级、新贵族的纲领性主张。　

　　　　　　　　　　在提出请愿书的同时，国会还决定拨款35万镑给国王，作为他接受　

　　　　请愿书的条件，查理一世急于解决财政困难，为了得到这35万镑的拨款，　

　　　　勉强接受了请愿书。　

　　　　　　　　　　但是，双方的矛盾并未缓和。不久又发生了吨税　（酒类入口税）和　

　　　　磅税　（羊毛出口税）之争。过去，每逢新王即位，国会就照例授权国王　

　　　　终身征收这两种税。但是，这次查理一世即位后，国会只同意他征收一　

　　　　年。由于英国每年出进口额甚大，这两种税占国王总收入的1/4。因此，　

　　　　查理一世置国会决定于不顾，年复一年地派官征收。1629年秋，国会宣