古代笑话一-第4节
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属狗
有几个人在一起喝酒，其中一人猛吃猛喝，旁若无人。有个人就问他属什么的，他说是 属狗的。问他的那个人说：“多亏您是属狗的，若属虎，连我也都吃了。” ——明·浮白斋主人《笑林》
豆腐
某甲留客吃饭，只做了豆腐一味菜，并解释说：“豆腐是我性命，我觉得什么菜肴都没 有豆腐好吃。”过了几天某甲到了那位客人家去，那位客人盛情款待他，记得某甲好吃豆 腐，便在鱼肉几味菜中都放入了豆腐。在饭桌上，某甲专拣鱼肉猛吃。那个客人问他，“您 老兄不是说过‘豆腐是性命’吗，今日为什么就不吃了呢？”某甲说：“见了鱼肉，性命都 不要了。” ——明·浮白斋主人《笑林》
馊糕
有个卖糕的，叫卖声很是嘶哑，有人问他：“您的嗓音怎么这个样子？”卖糕的说： “我这是因为饿了。”那人说，“您既然饿了，怎么不吃糕呢？”卖糕的小声说：“糕是馊 的。” ——明·浮白斋主人《笑林》
吃素
猫偶然在脖子上戴了一串念珠，老鼠见了，以为猫吃斋念佛了，欢喜异常，便到处宣扬 说：“猫吃素了。”便领着它的子孙向猫致谢。猫大叫一声，一连捕杀了好几只小老鼠，大 老鼠急忙逃命，逃脱后伸出舌头说：“没想到它吃素后更凶了。” ——明·浮白斋主人《笑林》
鼠技虎名
楚地的人称老虎为老虫，苏州人称老鼠为老虫。我在长洲做县令的时候，因为有事到了 娄东，住在客栈里，把烛吹灭我就睡了。忽然听得碗碟叮当有声，我便问看门的童子是怎么 回事，童子答道：“是老虫闹腾。”我是楚地人，一向称老虎为老虫，听说是“老虫”，很 是害怕，说：“城里怎么会有这种野兽？”童子说：“不是别的兽，是老鼠。”我问他： “老鼠为什么叫老虫？”童子说这是吴地的风俗，世世代代都是这么叫这么传下来的。 啊哈！老鼠冒老虎之名，致使我吓得要逃走，真是可笑。然而今日天下冒虎名以欺世的 也真不少：那些堂而皇之戴官帽穿官服掌大印披绶带的有权有势的人，果真能阻止邪恶萌 生、抑制权贵、打击豪强吗？军营之内，那些戴高帽、佩长剑，左边拿着斧钺右边握着大旗 的人，威风凛凛，但能够抵御强盗，北阻北邻部落入侵，南挡南方部族冒犯，如同古代良将 孙武、吴起、王翦那样的有勇有谋吗？猛然间听到这些文臣武将的大名，真可谓大名鼎鼎， 声震远近，令人惧怕得很，如同见了老虎一般；但慢慢地就品出味道来了，这些人充其量， 不过是玩弄鼠辈的伎俩而已。哎！那些以鼠辈伎俩，而冒充虎之威名的权党们，都是骑在民 众头上作威作福的鼠辈啊，这关系到天下危亡的大事怎么能不叫人担忧呢？ ——明·江盈科《雪涛小说》
任公职
天下有百世的计谋，有一世的计谋，也有不到一年的计谋。计谋有近的，也有远的，而 世道的治与乱，原因都是很复杂的。国家自朱元璋洪武年间至今，已经二百四十年了，太平 盛世已这么多年，然而要保持国家的长治久安，则是日益迫切的事情。大者如宗藩（宗室之 受分封者）、官制、兵戎、财赋以及屯田、盐法，都已经没有章法，糟透了。想收拾这个烂 摊子，苦于没有良策，想整顿也理不出个头绪来。现在的掌权者，如坐在破船之中，时时担 心落水，但也无可奈何。就这样日复一日地混岁月，得过且过，还希望自己不断升官调动， 把烂摊子留给继任者。就这样人复一人，岁复一岁，时政就愈加凋敝不堪。到了这种地步， 虽有英雄豪杰，也无所措手足，束手无策。 我听说乡下有个长脚疮的人，疼痛难忍，就对家人说：“你们赶快在墙壁上凿个洞。” 洞凿成后，他把脚伸入洞中，伸入邻家一尺多。家人问他：“你这是什么意思？”他说： “任它去邻家痛，不干我事。”又听说有个医生，自称擅长外科，恰好有个副将从战场上回 来，中了流矢，箭头深入肉中，便请这个医生医治。只见这个医生拿一把并州剪子，剪去了 箭杆，就跪下向副将讨赏。副将说：“箭头还在肉里，必须赶快治。” 医生说：“这是内科的事，不要责备我。” 哎！把病脚伸入邻家，不还是自己的脚吗？箭头还留在肉里，这还不是医生的事吗？只 一墙一隔，就琢磨着把病脚伸过去；医治箭伤的手术，动不动就分什么外科、内科，但是， 病脚长在自己身上，还不是照旧疼痛吗？治病救人，这是医生的天职，岂能互相推诿、不负 责任呢？今日当权者诸公，见政事败坏，又无能为力，便苟且偷安，把烂摊子留给继任者， 这和那个把病脚伸入邻家的人，和那个只知剪箭杆子的医生，有什么两样呢？呜呼！忠臣恭 谨朝廷之事，岂能容忍这个样子吗？古人有不惜牺牲生命而对皇帝进行尸谏者，也有临终而 推荐贤才者，哪里能像现在的这些当权者，对政事腹无良策，一筹莫展，只知把责任推给后 来者的呢？当然，为政之道，是非常非常难的，比如我们明朝担任公职的像忠肃公、忠宣 公，都是有才干而又忠于职守的，他们的下场都免不了以身殉职。由此可知，担任公职而且 做出成绩，是非常非常难的啊！ ——明·江盈科《雪涛小说》
催税
为政推行政令之难，没有比催征赋税更难的。催征赋税与养育后代这两件事情，往往是 矛盾的，互相干扰的。阳城以笔拙而得到赏赐，不要拿以往的事情来比照今天，因为今天已 不是过去那个时候了。国家现在财力虚空，就像一个饿肚子的人正急切地盼食物一样；但现 在老百姓非常贫穷，让他们纳税，真如同挖脑出髓一般。 譬如有一个官吏，为推行征税的号令，上司在督促他，他自己也害怕办事不力被撤职、 受惩罚，就权衡利弊，心想：“与其得罪于能提拔我也能罢免我的君王，不如得罪那些奈何 我不得的平民百姓。”他既然这么想，对老百姓自然就心狠手毒，催征赋税的号令一个接一 个，紧接着就是一遍又一遍地催办；老百姓缴不上税，官府就对他们进行体罚，棍棒交加； 痛打不说，还要丢进监狱，还要给戴上脚镣手铐。老百姓因经受不住折磨，为了缴税，有借 高利贷的；有的借高利贷不成，只好卖新丝、卖新谷；有的卖掉新丝新谷还缴不上税，就变 卖家产；更有甚者，还有卖妻子卖子女的。如果是这样，老百姓有可能缴上了赋税，但缴上 了赋税，老百姓也就死上个十分之七八了。呜呼！把湖水淘干再捕鱼，明年就没有鱼了。这 可是令人十分痛心的事埃对这种横征暴敛，有人提出质间，就有人出来狡辩说：“我这是为 了国家的税，我是尽了我的职责的，这就顾不上你们老百姓了。”我对说这种话的人有一 比，这种人就和那种治驼背的庸医一样。 以前有个医生，自我宣传说能医治驼背。他说：“背驼如弓者、如蛇者、如曲环者，只 要请我治疗，我保证早晨开始治，晚上就能使他的背脊像箭杆一样直。”有一个驼背者相信 了他的话，就让他治驼。只见那个医生找来两片木板，把一片放在地下，让驼背者扒在上 头，再把另一片压在他身上，然后医生就踩在板子上，驼背者的背随即直了，但是人也死 了。驼背者的儿子要到官府控告这个医生，这个医生却振振有词地说：“我的职业就是治驼 背的，只管人直，哪管人死。” 呜呼！当今的为官为宦者，但管钱粮完，不管百姓死，和这种庸医有什么不同呢？当 然，假如没有贤明的君王能体察下情，知民之苦，下达能体恤民瘼民疾的诏书，那么，即使 下边的官吏不想做那种把人治死的庸医，但是能做得到吗？ ——明·江盈科《雪涛小说》
梦金
我曾听说有这么一个青年学子，生性狡猾，极善以诡计骗人。他的教师执教甚严，学生 稍有犯规，必派人捉来痛打一顿，绝不饶耍 一天，这个学子刚犯了学规，教师就马上知道了，立即派人去捉他，教师便坐在彝伦堂 上，怒气冲冲地等着。不一会儿，就把那个学生带来了。学生跪在地上，说道：“弟子偶然 得到一千两金子，正在处置，所以来迟了。”教师听学生得了这么多金子，怒气便消了一大 半，问道：“你的金子从何处得来？”学生说：“从地下得来。”又问：“你想作何处 置？”学生说：“弟子一向贫穷，无家产，今天我与妻子商议，以五百金买地，二百金买 宅，一百金买器具，买童妾，还剩下百金，再拿出一半买书，我将发愤读书做学问，还剩下 的一半孝敬先生，感谢您的平日教育。这样，这千金就全处置完了。”教师说：“承蒙馈 赠，我怎么能当得起！”于是便传呼仆人整治酒席，酒席非常丰盛，请学生坐下，师生二人 边喝酒边谈笑，关系非常融洽，大异于平日。 饮酒半酣之时，教师问学生：“你刚才匆匆忙忙地来，是否拿到了金箱子的钥匙？”学 生站起来说道：“弟子分配这批金子的用项刚刚完，不想我妻子翻身碰醒了我，醒来就忘记 金子在哪里了，哪里还有什么箱子？”教师恍然大悟，说：“原来你所说的金子，是一场梦 吧？”学生答道：“是个梦。”教师不悦，但刚才饮酒，关系十分融洽，不便再发火，就慢 慢地说道：“承蒙您这份雅情，梦中得金，还念念不忘先生，何况要是真得了呢？”便一而 再、再而三地劝学生饮酒。 ——明·江盈科《雪涛小说》
家当
有个城市贫民，家里穷得朝不保夕。一天，他偶然拾得一个鸡蛋，高兴地告诉他的妻子 说：“我有家当了。”妻子问他家当在哪里，他拿出鸡蛋说：“你看，这不是？然而要须十 年，家里才能富起来。”然后就把他的计划说给妻子：“我拿这个鸡蛋，借邻居家的母鸡孵 出小鸡，然后从他家的小鸡中挑一只母鸡，在家里养着生鸡蛋，一个月可得十五只鸡，两年 之内，鸡又生鸡，可得鸡三百，足够换十金。我以十金换五只母牛，牛又生牛，三年可得二 十五头牛。这二十五头牛又再生牛，三年可得一百五十头牛，足够能换三百金了。我以这三 百金放高利贷，三年间，五千金就赚到了。我拿出这些金子的三分之二买地买房，拿出三分 之一买童仆买妾，我就和你乐悠悠地安度晚年。你看这不是很快乐的事吗？”妻子听说他要 买妾，悖然大怒，把鸡蛋打了个粉碎，说：“不要留下祸种。” 丈夫非常生气，打了妻子一顿不说，还告到官府，指着妻子说：“破坏我的家当的人， 就是这个恶妇，请把她杀了。”官吏就问他：“你的家当在哪里？她又怎样败坏了你的家 当？”那人便又把他的计划说了一遍，从拾得一个鸡蛋说起，一直说到买妾为止。 官吏说：“这么大的家当，让这个恶妇一拳头就毁掉了，真是该杀！”便命令左右把她 投入大鼎烹了。妻子大叫：“我丈夫说的都是没有做的事，为什么要烹我？”官吏说：“你 丈夫说买妾，也是还没做的事，你为什么嫉妒？”妻子说：“虽然如此，我也只是想早一点 除掉祸根罢了。”官吏笑而把她放了。 ——明·江盈科《雪涛小说》
知无涯
楚地有的人，生而不知姜是哪里长的。一天有两个人在那里争论，一个说：“姜是树上 结的。”另一个说：“是从土里生的。”两人固执己见，相持不下，便约定：“咱们问遍十 个人，看看谁说的对，就拿咱们各自所乘的驴做赌。”不一会儿就问了十个人，都说姜是土 里生的。说姜是树上结的那个人哑然失色，说：“驴就输给你吧，我还是坚持姜是树上结 的。” 北方有个人，生而不知道菱角怎么吃法，他到南方做官，在宴席上吃菱，连壳一块吃 了。有人告诉他说：“吃菱要去壳。”他这人自护所短，说：“我不是不知道怎么吃，我之 所以连壳一块吃，是想清热败火。”有人问他：“北方也生产菱吗？”他答道：“前山后 山，什么地方都有。”姜产于土，而有人说是树上结的；菱生于水，而有人说土里产的，这 都是缺乏基本常识的缘故。 我听说四明有蚶田，岭南有乳田。蚶和乳，都是有血气的，人都以为它们是胎生的或卵 生的。四明人种蚶，是把蚶水洒到田地，一点一蚶，到收获期就收，如收五谷，一亩地收多 少都是有数的。岭南人种乳，是把米粉洒到田中，到一定时候，粉成形如蚕蛹，到期收获， 捣碎就成了乳。假如不是亲闻亲见，还以为蚶和乳不是在田里生的，这与以为姜是树上结 的，菱是土里生的，是同样的道理，都是缺乏基本常识。所以说物理没有穷尽，造化也没有 尽头，知识是无涯的，如果拿一个例子来认识事物的发展规律，那就真同瓮里鸡、井底蛙一 样
