古代汉语 (第三册)-第9节
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而烦滥＇10＇。而后之作者，采滥忽真＇11＇，远弃风雅，近师辞赋，故体情之制日疏＇12＇，逐文之篇愈盛＇13＇。故有志深轩冕＇14＇，而泛咏皋壤＇15＇；心缠几务＇16＇，而虚述人外＇17＇。真宰弗存＇18＇，翩其反矣＇19＇。夫桃李不言而成蹊，有实存也＇20＇；男子树兰而不芳＇21＇，无其情也。夫以草木之微，依情待实；况乎文章，述志为本，言与志反，文岂足征＇22＇！
【注释】
＇1＇诗人，指《诗经》的作者。什篇，即篇什。《诗经》的〃雅〃和〃颂〃都以十篇为什（什就是以十为一个单位的意思），所以后人泛称诗篇为〃什篇〃或〃篇什〃。
＇2＇辞人，泛指汉代的辞赋家。
＇3＇风雅，这里指全部《诗经》。
＇4＇志思蓄愤，《毛诗序》：〃诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。〃司马迁《报任安书》：〃诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。〃〃吟咏情性，以讽其上〃见《毛诗序》，但〃讽〃作〃风〃。
＇5＇诸子之徒，指上文所说的〃辞人〃。
＇6＇郁陶（yáo），精神郁结的样子。伪古文《尚书·五子之歌》：〃郁陶乎予心。〃《孟子·万章上》：〃郁陶思君尔。〃
＇7＇夸饰，指夸张修饰之辞。
＇8＇鬻（yù）声钓世，等於说沽名钓誉。鬻，这里是买的意思。钓世，作伪来骗取世人对自己的称赞，好像钓者用饵来诱鱼上钩。
＇9＇要，扼要。约，简约。
＇10＇淫，过分。烦，多而乱。滥，指浮辞，即无真情实感的话。
＇11＇忽，忽略，轻视。
＇12＇体情，体现出思想感情。制，指作品。疏，稀少。
＇13＇逐文，追求文采。
＇14＇轩，古代大夫以上所乘的车。冕，古代大夫以上所戴的礼帽。轩冕，指官爵。
＇15＇泛，浮泛。皋壤，泽边地，这里指隐居。《庄子·知北游》：〃山林与，皋壤与，使我欣欣然而乐与！〃
＇16＇几，通机。几务，官府中的事务。嵇康《与山巨源绝交书》：〃机务缠其心。〃
＇17＇人外，等於说世外。
＇18＇真宰，这里指性情。真，指本性。宰，主宰。《庄子·齐物论》：〃若有真宰而不得其眹（同朕，征兆，迹象）。〃
＇19＇翩其反矣，等於说结果适得其反。《诗经·小雅·角弓》：〃騂騂角弓，翩其反矣。〃（騂騂，调和的样子。翩，清人陈奂认为是〃偏〃的假借字，见《诗毛氏传疏》。）
＇20＇蹊（xī），人们践踏出来的小路。实，果实。这话的大意是：桃李从来不说话，而人们常常到树下去，因而走出路来，因为那里有果实。《史记·李将军列传》：〃桃李不言，下自成蹊。〃
＇21＇《淮南子·缪称训》：〃男子树兰，美而不芳。〃
＇22＇征，凭信。《论语·八佾》：〃夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。〃
是以联辞结采，将欲明经＇1＇；采滥辞诡＇2＇，则心理愈翳＇3＇。固知翠纶桂饵＇4＇，反所以失鱼；言隐荣华＇5＇，殆谓此也。是以衣锦褧衣＇6＇，恶文太章＇7＇；贲象穷白，贵乎反本＇8＇。夫能设谟以位理＇9＇，拟地以置心＇10＇，心定而后结音＇11＇，理正而后摛藻＇12＇。使文不灭质，博不溺心＇13＇，正采耀乎朱蓝＇14＇，间色屏於红紫＇15＇，乃可谓雕琢其章＇16＇，彬彬君子矣＇17＇。
【注释】
＇1＇经，一本作理，从上下文来看，理字是。
＇2＇采滥，文采过多。辞诡，言辞虚伪。
＇3＇心，思想。理，道理。翳（yì），掩蔽。
＇4＇翠纶，用翡翠装饰着的钓鱼的丝线。桂饵，用丹桂（肉桂）做钓鱼的鱼食。《太平御览》八三四引《阙子》：〃鲁人有好钓者，以桂为饵，黄金之钩，错以银碧（镀上银白色和青绿色），垂翡翠之纶，其持竿处位即是，然其得鱼不几矣（不能希望了）。〃
＇5＇言语的真义被文采所隐蔽了。隐，隐蔽。荣，草的花。华，木的花。荣华，在这里指文采。《庄子·齐物论》：〃言隐於荣华。〃
＇6＇穿着锦衣，外面再罩上一件麻布衣。第一个衣字读yì。锦，有彩色花纹的丝织物。褧（jiǒng），麻布衣。《诗经·卫风·硕人》：〃衣锦褧衣〃。《礼记·中庸》：〃衣锦尚褧，恶其文之著也。〃（尚，指套在上面。）
＇7＇章，通彰，明显。
＇8＇贲（bì），卦名。象，指象辞。《易经·贲》：〃上九，白贲无咎。〃贲是装饰的意思，〃白贲无咎〃是说用白色做装饰，就不会有什么过错。穷，极，到最后。上九是贲卦的最后一爻（卦的每一横行叫一爻），象征着装饰到极点又返回到素，即用白色做装饰，所以说〃穷白〃，即终於白，也就是返本之意。本辞太华丽不好，应回到素朴上来。
＇9＇设谟，指布局。谟，通谋。位，动词，安置。理，指思想。
＇10＇拟地，也指布局。拟，酌量。地，地位。置，安排。心，指感情。
＇11＇结音，把声音联结起来，即组成篇章。
＇12＇摛（chī）藻，铺陈辞藻。
＇13＇文不灭质，文采不隐没内容。博不溺心，博学而不淹没心灵。《庄子·缮性》：〃文灭质，博溺心。〃
＇14＇正采，正色。古人以青黄赤白黑为正色，这里的朱蓝就是赤色和青色。
＇15＇间（jiàn）色，杂色，指不正的颜色。古人以红紫为间色。按：赤白相间为红（今称粉红），赤青相间为紫。屏（bǐng），除去，抛弃。《论语·乡党》：〃红紫不以为亵服。〃又《阳货》：〃恶紫之夺朱也。〃
＇16＇雕，刻金。琢，治玉。章，这里指花纹。《诗经·大雅·棫朴》：〃追琢其章，金玉其相。〃（追琢即雕琢。相，当质讲。）《诗经》的话是说：雕琢的是器物的花纹，金玉是器物的本质。这里只说了〃雕琢其章〃，其实兼有〃金玉其相〃的意思，比喻文章的形式固然要美，但不能忽视思想内容。
＇17＇彬彬，文质各半的样子。《论语·雍也》：〃文质彬彬，然后君子。〃这里用〃彬彬君子〃来比喻内容丰富正确、文采美丽焕发的文章。
赞曰＇1＇：言以文远＇2＇，诚哉斯验＇3＇。心术既形＇4＇，英华乃赡＇5＇。吴锦好渝＇6＇，舜英徒艳＇7＇。繁采寡情，味之必厌＇8＇。
【注释】
＇1＇赞，文体的一种。《文心雕龙》的赞则是概括全篇大意，作为简短的结论，和一般的赞不同。赞一般是韵文。
＇2＇《左传》襄公二十五年：〃言之无文，行而不远。〃
＇3＇验，证明。
＇4＇心术，等於说内心的活动。形，表现。《礼记·乐记》：〃应感起物而动，然后心术形焉。〃
＇5＇英华，指文藻。赡，丰富，充足。
＇6＇吴锦，吴地织的锦。好（hào），等於说容易。渝，变质。
＇7＇舜英，木槿花。徒艳，白白地艳丽。木槿花朝开暮落，所以说〃徒艳〃。连上句是比喻文章只有华丽的形式而无真实的内容，就不能垂之久远。
＇8＇厌，厌烦，腻烦。
熔裁＇1＇
情理设位＇2＇，文采行乎其中。刚柔以立本＇3＇，变通以趋时＇4＇。立本有体，意或偏长＇5＇；趋时无方，辞或繁杂＇6＇。蹊要所司，职在熔裁＇7＇，櫽括情理，矫揉文采也＇8＇。规范本体谓之熔＇9＇，剪截浮词谓之裁＇10＇。裁则芜秽不生＇11＇，熔则纲领昭畅＇12＇，譬绳墨之审分＇13＇，斧斤之斩削矣。骈拇枝指，由侈於性；附赘悬疣，实侈於形＇14＇。二意两出＇15＇，义之骈枝也；同辞重句，文之疣赘也。
【注释】
＇1＇熔，熔铸，指使文章内容得体合度。裁，剪裁，指斟酌繁略，使文辞不致芜杂。本文指出处理文章的思想内容和表现形式，应该像铸金器、制衣服一样，要做到恰到好处。思想内容的杂乱、空乏，语言的繁杂、枯竭，都是不好的。
＇2＇情理，情感道理，指思想内容。设位，安排位置，即布局。
＇3＇凭着气势的刚柔来建立文章之本。刚柔，指文章的气势而言。本，指文章的思想内容。
＇4＇文辞的变化是为了适应临时的需要。变通，等於说变化，指文辞而言。趋时，追随时势，等於说适应情况。
＇5＇确定文章的思想内容有一定的体制，但有时意思偏颇冗长，就超出体制的限制。体，即体制。或，有时。偏，偏颇，不正。长，冗长。
＇6＇适应情况，没有固定的方法，所以有时文辞显得繁芜杂乱。
＇7＇蹊，路。要，要衡。蹊要，这里指写作的关键。司，主管。职，主要。
＇8＇櫽（yǐn）括，矫正邪曲的工具，这里用如动词，当矫正讲。矫，使曲者直。揉，使直者曲。矫揉，使……屈伸。这两句大意是：使文章的情理和文采都纳入正规。
＇9＇本体，指思想内容，即情理。规范本体，使思想内容纳入一定的规范，即纳入一定的纲领中。
＇10＇浮词，虚饰不实的言辞。
＇11＇芜秽，田不整治，生出许多杂草。这里指没用的词句。
＇12＇昭畅，明白畅通。
＇13＇审分，指审定曲直、分辨曲直。
＇14＇骈拇，脚的大拇指和二指相连，合成一指。枝指，手的大拇指旁枝生一指。侈，过多，多余。骈拇枝指都是先天生长的，所以说是性。附赘，附生的多余的肉。悬疣（yóu，通疣），悬在身上的小瘤。附赘悬疣都是后天形成的，所以说是形。《庄子·骈拇》：〃骈拇枝指，出乎性哉，而侈於德；附赘县（悬）疣，出乎形哉，而侈於性。〃
＇15＇二意，黄叔琳校本作〃一意〃，甚是。一意两出，同一个意思两次出现。
凡思绪初发＇1＇，辞采苦杂；心非权衡，势必轻重＇2＇。是以草创鸿笔＇3＇，先标三准：履端於始，则设情以位体＇4＇；举正於中，则酌事以取类＇5＇；归余於终，则撮辞以举要＇6＇。然后舒华布实，献替节文＇7＇。绳墨以外，美材既斩＇8＇，故能首尾圆合＇9＇，条贯统序＇10＇。若术不素定，而委心逐辞＇11＇，异端丛至＇12＇，骈赘必多。
【注释】
＇1＇思绪，思想的头绪，等於说思路。
＇2＇权衡，就是秤。轻重，指或轻或重，即有偏差。
＇3＇草创，指起草。《论语·宪问》：〃为命，裨谌草创之。〃鸿笔，等於说鸿文，大文。
＇4＇开始走第一步，就要确定思想内容，安排纲领。履，践，走。端，开始，即第一步。设情，立意，即确定思想内容。位体，安排纲领，亦即布局。
＇5＇其次，取用正确的合适的材料，也就是要斟酌用典。《文心雕龙》有《事类》篇，专讲用典。举，取，用。於中，等於说其次。
＇6＇最后，归到余下的事，就是要用最精炼的言辞来突出要点。於终，等於说最后。撮，摄取。以上所说三准，可概括为：一、立意与布局，二、考虑用典，三、用精炼语突出要点。《左传》文公元年：〃先王之正时也，履端於始，举正於中，归余於终。〃那是讲历法的。这里断章取义，和《左传》原文的意义不同。
＇7＇舒，铺展。华，指辞藻。布，铺陈。实，指思想内容。替，应作质。节，节制。这句是说华实兼顾，文附於质。
＇8＇美材，好的木材，比喻文章所用的好材料。斩（zhuó），砍削。大意是：美材之在绳墨以外的也去掉了。
＇9＇首尾圆合，前后圆满吻合。
＇10＇条贯，有条理。统序，有次序，有层次。
＇11＇术，方法、路子。素，预先。委心，指一心放在追求辞藻上。逐辞，追求辞采。
＇12＇异端，指绳墨以外的东西。
故三准既定，次讨字句＇1＇。句有可削，足见其疏＇2＇；字不得减，乃知其密。精论要语，极略之体；游心窜句＇3＇，极繁之体。谓繁与略，随分所好＇4＇。引而申之，则两句敷为一章；约以贯之＇5＇，则一章删成两句。思赡者善敷，才核者善删＇6＇。善删者字去而意留；善敷者辞殊而意显＇7＇。字删而意阙，则短乏而非核；辞敷而言重＇8＇，则芜秽而非赡。
【注释】
＇1＇讨，探讨，研究。
＇2＇疏，这里当松散讲。
＇3＇游心，游荡心思。窜句，穿凿文句（依司马彪说，见《经典释文》引）。《庄子·骈拇》：〃骈於辩者，垒瓦结绳，窜句游心於坚白同异之间。〃
＇4＇随分所好，随着作者性之所好。分，天分，秉性。剪裁不一定要删削，有时反而要敷陈。这要看各人的天分。下文即讲明这个道理。
＇5＇约，约束，压缩。
＇6＇核（hé），谨严。
＇7＇辞殊，辞句不同，即多变化。
＇8＇重（chóng），重复。
昔谢艾、王济，西河文士＇1＇。张俊以为艾繁而不可删＇2＇，济略而不可益。若二子者，可谓练熔裁而晓繁略矣＇3＇。至如士衡才优＇4＇，而缀辞尤繁；士龙思劣＇5＇，而雅好清省＇6＇。及云之论机，亟恨其多，而称清新相接，不
