古代汉语 (第三册)-第10节
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'3'。至如士衡才优'4',而缀辞尤繁;士龙思劣'5',而雅好清省'6'。及云之论机,亟恨其多,而称清新相接,不以为病'7',盖崇友于耳'8'。夫美锦制衣,修短有度,虽玩其采'9',不倍领袖'10'。巧犹难繁,况在乎拙'11'?而《文赋》以为榛楛勿剪,庸音足曲'12'。其识非不鉴'13',乃情苦芟繁也'14'。夫百节成体,共资荣卫'15',万趣会文'16',不离辞情'17'。若情周而不繁'18',辞运而不滥'19',非夫熔裁,何以行之乎?
【注释】
'1'谢艾、王济,二人名,谢艾见《晋书·张重华传》,王济不见於传。西河,指凉州(在今甘肃)。
'2'张俊,应作张骏,字公庭,东晋时人,十岁能属文,《晋书》有传。
'3'练,熟练,这里指擅长,会。
'4'士衡,陆机的字。陆机,晋吴郡(今江苏江南一带地)人,与弟云并有才名。武帝末,兄弟二人一同到洛阳,太常张华说:〃伐吴之役,利获二俊。〃后事成都王颖,为人所谗,与弟云同时被杀。
'5'士龙,陆云的字。
'6'雅,甚,很。清省,清淡省略。陆云《与兄平原(即陆机,因机曾为平原内史,故称)书》:〃云今意视文,乃好清省。〃
'7'亟(qì),屡次。陆云《与兄平原书》:〃兄文章之高远绝异,不可复称誉,然犹皆欲微多,但清新相接,不以此为病耳。〃
'8'崇,尊重。友于,指兄弟。《尚书·君陈》:〃惟孝友于兄弟。〃(友,指兄爱弟,弟敬兄。)〃于〃本是介词,后人把〃友于〃连用,作为兄弟的代称。
'9'玩,同玩,这里是欣赏、喜爱的意思。
'10'倍,加倍,指加宽加大。领,衣领。
'11'即使文章工巧,也不能让它芜秽,何况是拙的呢?
'12'榛(zhēn),树名。楛(hù),树名。榛楛都是不好的树。庸音足曲,平凡之音能补足乐曲。陆机《文赋》:〃石韫玉而山辉,水怀珠而川媚。彼榛楛之勿翦,亦蒙荣於集翠。〃这是比喻因有珠玉之句,所以榛楛之辞也美。《文赋》又说:〃放庸音以足曲。〃这是说平凡的辞句,配合着美妙的辞句,也显得美妙。按:刘勰不同意陆机的说法,所以在下面批评他。
'13'识,见识,见解。鉴,等於说高明。
'14'苦,意动用法。
'15'百个关节共成一个身体,必须依靠血脉的流通。节,关节。荣(营)卫,指血脉。《黄帝内经》:〃营卫不行,五藏(脏)不通。〃
'16'万趣,万种意趣。会文,会合成文。
'17'辞情,辞句和思想内容。
'18'周,周密。
'19'运,运用。
赞曰:篇章户牖,左右相瞰'1'。辞如川流,溢则泛滥。权衡损益'2',斟酌浓淡'3',芟繁剪秽,弛於负担'4'。
【注释】
'1'大意是:文章好比门窗,左右对照着,要求配置得当。牖(yǒu),窗。瞰(kàn),窥看。
'2'权衡,衡量。损益,删增。
'3'浓淡,指详和简。
'4'弛,解除。
萧统
萧统(公元501…531),字德施,小字维摩,南朝梁武帝的长子。两岁时立为太子。长大后博览群书,和一些才学之士共同研讨,并从事著述。年三十一,病卒,谥昭明,所以世称〃昭明太子〃。他的著述以《文选》三十卷(今本分六十卷)为最有名。这部书集先秦至梁代的诗文很多,包括各种文体的代表作品,是我国现存最早的文章总集。唐以后很受世人的重视;但是文体分得太碎杂,为后世所讥。
文选序'1'
式观元始'2',眇觌玄风'3',冬穴夏巢之时,茹毛饮血之世'4',世质民淳,斯文未作'5'。逮乎伏羲氏之王天下也,始画八卦,造书契,以代结绳之政,由是文籍生焉'6'。《易》曰:〃观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下'7'。〃文之时义远矣哉'8'!若夫椎轮为大辂之始,大辂宁有椎轮之质'9'?增冰为积水所成,积水曾微增冰之凛'10'。何哉?盖踵其事而增华'11',变其本而加厉'12'。物既有之,文亦宜然;随时变改,难可详悉'13'。
【注释】
'1'这是《文选》的序文,叙述文章的源起、体制及选文的标准,从中也论述了文学的性质。
'2'式,句首语气词。元始,指原始时代。
'3'眇,远。觌(dí),见。玄风,远古的风俗、风气。
'4'《礼记·礼运》:〃昔者先王未有宫室,冬则居营窟,夏则居橧(zēng)巢(聚柴木所做的巢);未有火化,食草木之实,鸟兽之肉,饮其血,茹其毛。〃茹,吃。
'5'质,质朴。淳,淳厚。斯文,指文章。作,兴起。《论语·子罕》:〃天之将丧斯文也,后死者不得与於斯文也。〃这里借用〃斯文〃二字来指文。
'6'逮,及,到。伏羲氏,相传为我国远古时代的一位帝王。八卦,≡(乾)、≡(坤)、≡(坎)、≡(离)、≡(艮)、≡(震)、≡(兑)、≡(巽)。书契,指文字。结绳,上古用绳子打结以记事。从〃逮乎〃到〃生焉〃,见《尚书序》,只是〃逮乎〃作〃古者〃。
'7'语见《周易·贲(bì)》。天文,指日月星辰。时变,四时的变化。人文,指诗书礼乐。化成,教化人民使有成就。
'8'时义,等於说时代的意义,作用。这句是说,文随时代而产生、演进,这很早就体现了。《周易·随》:〃随之时义大矣哉。〃(依王肃本。)王巾《头陀寺碑文》:〃时义远矣,,能事毕矣。〃
'9'椎轮,指古代无辐无辋的车,是极原始的简陋的车。大辂(lù),天子所乘的车。质,朴质。
'10'增冰,即层冰,等於说厚冰。曾微,曾无,并没有。凛(lǐn),冷。
'11'踵,继。华,文饰。
'12'变其本,变了它本来的样子。加厉,加甚,这里等於说更加寒冷。后代因此有〃变本加厉〃的成语,但是用於贬义,指变得更加厉害或严重。
'13'悉,知道。
尝试论之曰:《诗序》云'1':〃诗有六义焉:一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂'2'。〃至於今之作者,异乎古昔。古诗之体,今则全取赋名'3'。荀宋表之於前'4',贾马继之於末'5'。自兹以降,源流实繁'6'。述邑居则有〃凭虚〃〃亡是〃之作'7',戒畋游则有《长杨》《羽猎》之制'8'。若其纪一事,咏一物,风云草木之兴,鱼虫禽兽之流,推而广之,不可胜载矣。
【注释】
'1'诗序,指《毛诗序》。
'2'赋、比、兴,是诗的写作方法。直陈其事叫赋,比喻叫比,先言他物以引起正意叫兴。
'3'大意是:古代所谓赋只是诗的一体;现在直陈其事的诗却索性叫做赋,不再叫做诗了。
'4'荀,指荀卿。宋,指宋玉。《汉书·艺文志》载荀卿赋十篇,宋玉赋十六篇。按:《文选》所说的赋是以体物为主的赋,以荀宋为宗;而屈原等人的以抒情为主的作品则归入骚一类。
'5'贾,指贾谊。马,指司马相如。骈体文为了字句整齐和对仗,往往把复姓改成单姓。至於用〃马〃而不用〃司〃,则是习惯。《汉书·艺文志》载贾谊赋七篇,司马相如赋二十九篇。
'6'源流,偏义复词,这里就是流的意思。实,通实。
'7'凭虚,张衡《西京赋》托凭虚公子(凭,依托;虚,无。意思是无有此公子)述西京咸阳。亡(wú)是,司马相如《上林赋》托亡是公(意思是无此人)夸上林苑。
'8'畋(tián),打猎。长杨、羽猎,指扬雄的《长杨赋》《羽猎赋》。
又楚人屈原,含忠履洁,君匪从流'1',臣进逆耳'2',深思远虑,遂放湘南。耿介之意既伤,壹郁之怀靡诉'3'。临渊有〃怀沙〃之志'4',吟泽有〃憔悴〃之容'5'。骚人之文,自兹而作。
【注释】
'1'君,指楚王。匪,通非。从流,指从善如流。《左传》成公八年:〃从善如流。〃如流,比喻快速。
'2'臣,指屈原。逆耳,不顺耳,指忠言。《孔子家语·六本》:〃良药苦於口而利於病,忠言逆於耳而利於行。〃
'3'耿介,守正不阿。壹郁,等於抑郁。靡诉,无处申诉。
'4'怀沙,指怀石自沈。《史记·屈原贾生列传》:〃屈原至於江滨……乃作怀沙之赋。……於是怀石,遂自投汩罗以死。〃
'5'这里用《楚辞·渔父》的语意,参看第二册569页。
诗者,盖志之所之也,情动於中而形於言'1'。《关睢》《麟趾》,正始之道著'2';桑间濮上,亡国之音表'3'。故风雅之道,粲然可观'4'。自炎汉中叶'5',厥涂渐异'6',退传有〃在邹〃之作'7',降将著〃河梁〃之篇'8'。四言五言'9',区以别矣'10'。又少则三字,多则九言'11',各体互兴,分镳并驱'12'。颂者,所以游扬德业,褒赞成功'13'。吉甫有〃穆若〃之谈'14',季子有〃至矣〃之叹'15'。舒布为诗,既言如彼'16';总成为颂,又亦若此'17'。次则兴箴兴於补阙'18',戒出於弼匡'19',论则析理精微,铭则序事清润'20',美终则诔发'21',图像则赞兴'22'。又诏诰教令之流'23',表奏笺记之列'24',书誓符檄之品'25',弔祭悲哀之作'26',答客指事之制'27',三言八字之文'28',篇辞引序'29',碑碣志状'30',众制锋起'31',源流间出'32'。譬陶匏异器'33',并为入耳之娱;黼黻不同'34',俱为悦目之玩。作者之致,盖云备矣'35'。
【注释】
'1'这话出自《毛诗序》。《毛诗序》原文是:〃诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗,情动於中而形於言。〃志,心意,即思想感情。〃所之〃的〃之〃,在这里是向往的意思。
'2'《关睢》是《周南》的第一篇,《麟趾》是《周南》的最末一篇,这里用这两篇代表全部《周南》。《毛诗序》:〃《周南》《召南》,正始之道,王化之基。〃正始之道,正其初始的大道,指先正家而后正国的大道。
'3'《礼记·乐记》:〃桑间濮上之音,亡国之音也。〃郑玄注:〃濮水之上,地有桑间者,亡国之音於此之水出也。昔殷纣使师延作靡靡之乐,已而自沈於濮水。后师涓过焉,夜闻而写之,为晋平公鼓之,是之谓也。桑间在濮阳南。〃
'4'风雅,指《诗经》中的国风、小雅、大雅。粲然,鲜明的样子。
'5'炎汉,古人以水火木金土五行生克作为帝王递相更代之应,认为汉是火德,所以称炎汉。
'6'厥,其。厥涂,指诗歌发展的道路。
'7'退传,指西汉韦孟。孟为楚元王、夷王及王戊祖孙三代之传,戊荒淫不遵正道,孟作诗讽谏。后退职居邹,又作了一篇。因为是退职后在邹作的,所以称〃退传〃,称〃在邹之作〃。
'8'降将,指李陵。河梁之篇,相传李陵为苏武在河梁(河桥)上送别,作了三首诗送他,其中的第三首有〃携手上河梁,游子暮何之〃之句。
'9'四言,指韦孟的讽谏诗和在邹诗。五言,指李陵给苏武的诗。萧统认为这是最早的五言诗,其实这是后人伪托的。
'10'《论语·子张》:〃譬诸草木,区以别矣。〃区即区域,区域用来分别,所以区就是别(依刘宝楠说,见《论语正义》)。
'11'《文选》五臣注吕向说:〃《文始》:三字起夏侯湛,九言出高贵乡公。〃夏侯湛,西晋人。高贵乡公,名髦,曹丕之孙。
'12'分镳并驱,这里用来比喻不同的诗体同时并起。镳(biāo),马勒,在马口中为衔,在马口旁为镳。
'13'游扬,称扬。《毛诗序》:〃颂者,美盛德之形容,以其成功告於神明者也。〃
'14'吉甫,指尹吉甫,周宣王之臣。《诗经·大雅》中有《烝民》一诗,是尹吉甫作的,通篇颂扬仲山甫。中有〃吉甫作颂,穆如清风〃之句。穆,和。穆若,等於穆如。〃若〃、〃如〃都是词尾。
'15'季子,指春秋时吴公子季札。《左传》襄公二十九年载:季札聘於鲁,观乐。为他歌《颂》,他赞叹道:〃至矣哉!……盛德之所同也。〃
'16'舒布,展示铺陈。〃诗〃〃舒〃双声,这是从声音上解释,叫做声训。彼,指国风、小雅、大雅以及汉中叶以后的诗。
'17'总成为颂,〃颂〃〃总〃叠韵,这也是声训。此,指诗经中的颂和汉代以后的颂。
'18'由弥补缺陷过失的需要产生了箴。以下几句的结构同。箴(zhēn),用以规戒劝告的一种文体。补阙,最初指臣弥补君王不尽职的地方。《诗经·大雅·烝民》:〃袞职有阙,惟仲山甫补之。〃参看第一册27页注〔22〕。
'19'戒,用以警戒的一种文体。弼(bì),辅助。匡,纠正。
'20'铭,用以称扬功德或申明鉴戒的一种文体。
'21'美终,赞扬死去的人。诔(lěi),用以累列死者生前功业