古代汉语 (第一册)-第64节
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＇1＇君子道，君子之道。
＇2＇自道，自己说自己。
（6）子曰：〃不患人之不己知，患其不能也＇1＇。〃
＇1＇其，指自己。
（7）子路宿於石门＇1＇，晨门曰＇2＇：〃奚自＇3＇？〃子路曰：〃自孔氏＇4＇。〃曰：〃是知其不可而为之者与？〃
＇1＇石门，地名，在今山东省平阴县北。
＇2＇晨门，掌管早晚开闭城门的人，即守门的人。
＇3＇奚，何。奚自，从哪里＇来＇。
＇4＇孔氏，指孔子。
（十四）卫灵公
（1）子曰：〃志士仁人，无求生以害仁＇1＇，有杀身以成仁。〃
＇1＇害，损害。
（2）子曰：〃人无远虑，必有近忧＇1＇。〃
＇1＇远虑，长远的打算。近忧，迫身的忧患。
（3）子曰：〃君子不以言举人＇1＇，不以人废言＇2＇。〃
＇1＇大意是：君子不因为这个人言论好就荐举他。言，言论。举，荐举，推举。
＇2＇大意是：不因为这个人不好就废弃他的好言论。
（4）子贡问曰：〃有一言而可以终身行之者乎＇1＇？〃子曰：〃其恕乎＇2＇。己所不欲，勿施於人＇3＇。〃
＇1＇一言，这里指一个字。
＇2＇其，句首语气词，有〃大概〃的意思。
＇3＇〃己所不欲，勿施於人〃这八个字说明什么是〃恕〃。
（5）子曰：〃过而不改，是谓过矣＇1＇。〃
＇1＇过，错误。第一个〃过〃用如动词，第二个〃过〃为名词。
（6）子曰：〃吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益；不如学也。〃
（7）子曰：〃当仁＇1＇，不让於师。〃
＇1＇碰到要发挥仁的精神的时候。当，动词。当仁，按字面解释是〃在仁的面前〃。
（十五）季氏＇1＇
季氏将伐颛臾＇2＇。冉有季路见於孔子＇3＇，曰：〃季氏将有事於颛臾＇4＇。〃
孔子曰：〃求，无乃尔是过与＇5＇？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主＇6＇，且在邦域之中矣＇7＇。是社稷之臣也＇8＇，何以伐为＇9＇？〃
冉有曰：〃夫子欲之＇10＇；吾二臣者，皆不欲也。〃
孔子曰：〃求，周任有言曰＇11＇：'陈力就列＇12＇，不能者止。'危而不持＇13＇，颠而不扶＇14＇，则将焉用彼相矣＇15＇？且尔言过矣。虎兕出於柙＇16＇，龟玉毁於椟中＇17＇，是谁之过与？〃
冉有曰：〃今夫颛臾，固而近於费＇18＇，今不取，后世必为子孙忧。〃
孔子曰：〃求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞＇19＇。丘也闻有国有家者＇20＇，不患寡而患不均，不患贫而患不安＇21＇。盖均无贫＇22＇，和无寡＇23＇，安无倾＇24＇。夫如是＇25＇，故远人不服，则修文德以来之＇26＇。既来之，则安之＇27＇。今由与求也，相夫子＇28＇，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也＇29＇，而谋动干戈於邦内＇30＇，吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也＇31＇。〃
＇1＇季氏，季孙氏，鲁国最有权势的贵族，这里指季康子，名肥。
＇2＇颛臾（zhuānyú），小国，是鲁国的属国，故城在今山东费县西北。
＇3＇冉有和季路当时都是季康子的家臣。见（xiàn），谒见。
＇4＇事，指军事。
＇5＇恐怕要责备你吧？无乃，这里有〃恐怕要〃的意思。是，代词，复指宾语〃尔〃。过，责备。
＇6＇先王，指周之先王。东蒙主，主祭东蒙山神的人。东蒙，即蒙山，在今山东蒙阴县南四十里，西南接费县界。主，主祭人。
＇7＇指在鲁国疆土里边。
＇8＇是，代词，指颛臾。社稷，代表〃国家〃，这里指鲁国。
＇9＇为，语气词。
＇10＇夫子，指季康子。
＇11＇周任，古代的良史。
＇12＇陈，陈列，摆出来。陈力，这里有〃量力〃的意思。列，位次，职位。
＇13＇危，不稳，这里指站不稳。持，把着。
＇14＇颠，倒，跌。扶，搀着。
＇15＇相（xiàng），扶着瞎子走路的人。
＇16＇兕（sì），独角犀。柙（xiá），关猛兽的笼子。
＇17＇龟玉都是宝物。龟，龟版，用来占卜。玉，指玉瑞和玉器。玉瑞用来表示爵位，玉器用於祭祀。椟（dú），匣子。
＇18＇固，指城郭坚固。近，靠近。费（bì），季氏的私邑，即今山东费（fèi）县。
＇19＇君子厌恶那种态度：想这样，却撇开不谈，而一定要为它作些别的说辞。疾，痛恨。夫，代词，那种。舍，舍弃，撇开。后来写作〃舍〃。
＇20＇〃国〃是诸侯统治的政治区域。〃家〃是卿大夫统治的政治区域。
＇21＇这两句话应该是：〃不患贫而患不均，不患寡而患不安。〃这样上下文才讲得通。《春秋繁露·制度篇》和《魏书·张普惠传》引《论语》均作〃不患贫而患不均〃。寡，指人口少。
＇22＇大意是：财富分配公平合理，上下各得其分，就没有贫困。
＇23＇大意是：上下和睦，人民都愿归附，就没有人口少的现象。
＇24＇大意是：国家安定，就没有倾覆的危险。
＇25＇夫，句首语气词。
＇26＇文，文教，指礼乐。来，使……来＇归附＇。
＇27＇安，用如动词，使……安定。
＇28＇相（xiàng），辅佐。
＇29＇分崩离析，等於说四分五裂。
＇30＇干，盾牌。戈，古代用来刺杀的一种长柄兵器。干戈，指军事。
＇31＇萧墙，国君宫门内当门的小墙，又叫做屏。全句是说季氏见疑於哀公，将有内变（依方观旭说，见《论语正义》）。
（十六）阳货
（1）阳货欲见孔子＇1＇，孔子不见。归孔子豚＇2＇。孔子时其亡也而往拜之＇3＇。遇诸涂＇4＇。
谓孔子曰：〃来！予与尔言。曰＇5＇：怀其宝而迷其邦＇6＇，可谓仁乎？曰：不可。好从事而亟失时，可谓知乎＇7＇？曰：不可。日月逝矣，岁不我与＇8＇。〃孔子曰：〃诺！吾将仕矣。〃
＇1＇阳货，名虎，季氏家臣中最有权势的人。欲见（xiàn）孔子，想让孔子谒见他。
＇2＇归，通馈，赠送。豚，小猪，这里是指做熟了的小猪。
＇3＇时，伺，窥探。亡，不在。阳货送孔子豚是打算让孔子回拜他，借此能见得着孔子，孔子不愿和阳货见面，趁他不在家的时候去回拜。
＇4＇涂，通途。
＇5＇这里的〃曰〃和下文的两个〃曰不可〃都是阳货自问自答（依毛奇龄说，见《论语稽求篇》）。
＇6＇怀，揣在怀里。怀宝，比喻怀藏着才能。迷，乱。这是说孔子有政见藏着不拿出来而使鲁国迷乱。
＇7＇好（hào）从事，指喜欢从事於政治。亟（qì），屡次。时，时机。知（zhì），有智慧，聪明。这个意义后来写作〃智〃。
＇8＇与，等於说等待。
（2）子曰：〃乡原＇1＇，德之贼也＇2＇。〃
＇1＇原，通愿，忠厚。乡原，等於说好好先生。乡里的人多数认为他忠厚，实际上他是同流合污，以博取忠厚之名。
＇2＇德的败坏者。
（十七）微子
（1）齐人归女乐＇1＇，季桓子受之＇2＇，三日不朝。孔子行。
＇1＇归，见《阳货》章注。女乐（yuè），女子歌舞队。
＇2＇季桓子，季孙斯，鲁国的上卿。
（2）楚狂接舆歌而过孔子曰＇1＇：〃凤兮＇2＇！凤兮！何德之衰＇3＇？往者不可谏＇4＇，来者犹可追＇5＇。已而＇6＇！已而！今之从政者殆而＇7＇！〃
孔子下＇8＇，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
＇1＇接舆，姓陆，名通，字接舆（依邢昺说），楚国的隐者，为了避世，假装疯狂，所以称为楚狂。歌而过孔子，一边唱着，一边走过孔子的旁边。
＇2＇凤，比喻孔子。兮，语气词，多见於诗歌韵文，用在句末和句中，大致和现代汉语的〃啊〃相近。
＇3＇为什么德行这样衰微呢？这是讥讽孔子不能隐退。
＇4＇谏，谏止。
＇5＇未来的事还可能来得及。暗指孔子现在隐退还来得及。
＇6＇算了吧！而，语气词。
＇7＇现在从事政治的人危险了！殆，危险。
＇8＇下，下车（从包咸注）。
（3）长沮桀溺耦而耕＇1＇。孔子过之，使子路问津焉＇2＇。
长沮曰：〃夫执舆者为谁＇3＇？〃子路曰：〃为孔丘。〃曰：〃是鲁孔丘与？〃曰：〃是也。〃曰：〃是知津矣＇4＇！〃
问於桀溺。桀溺曰：〃子为谁？〃曰：〃为仲由。〃曰：〃是鲁孔丘之徒与＇5＇？〃对曰：〃然＇6＇。〃曰：〃滔滔者，天下皆是也＇7＇，而谁以易之＇8＇？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉＇9＇？〃耰而不辍＇10＇。
子路行以告＇11＇。夫子怃然＇12＇，曰：〃鸟兽不可与同群＇13＇。吾非斯人之徒与而谁与＇14＇？天下有道，丘不与易也＇15＇。〃
＇1＇长沮（jū）、桀溺，都是当时的隐士。长沮桀溺可能不是这两个人的真实姓名。耦，古代的一种耕作方法，即两人各执一耜（sì，犁），同耕一尺宽之地（两耜合耕，耕出之地的宽度，恰为一尺）。耦而耕，用耦耕的方法来耕。
＇2＇津，渡口。
＇3＇那个在车上拿着缰绳的人是谁？执，这里有执辔（缰绳）的意思。执舆，是执辔於车的意思（从邢昺疏）。
＇4＇三个〃是〃字都是代词，当〃这个人〃讲。是也，这里有〃［是］这个人〃的意思。
＇5＇徒，徒党。
＇6＇然，等於说〃是的〃。
＇7＇洪水弥漫，天下都是这样。比喻社会纷乱。因问渡口，故借水作比喻。滔滔，水弥漫的样子。
＇8＇你们和谁来改变它呢？以，与。易，改变（依朱熹说）。
＇9＇再说，你跟随〃避人之士〃（指孔子躲避坏人，不同他们合作），难道赶得上跟随〃避世之士〃（躲避乱世的人，桀溺自谓，吗？且，连词，这里有〃再说〃的意思。而，你，指子路。〃与其〃和〃岂若〃相呼应，等於现代〃与其〃和〃不如〃相呼应。
＇10＇耰（yōu），播种以后，用土盖上。辍（chuò），停。
＇11＇以告，把这话告诉了孔子，〃以〃后省略了宾语。
＇12＇怃（wǔ）然，发愣的样子。
＇13＇鸟兽［我们］不可以跟它们同群。即不能隐居山林，必须在社会中生活。
＇14＇我不是跟人群在一起而是跟谁在一起呢？这是说不能隐居。斯，这。徒，徒众。斯人之徒，等於说人群。两个〃与〃字都当〃跟……在一起〃讲。
＇15＇〃与〃字后面省略了宾语。
（4）子路从而后＇1＇，遇丈人＇2＇，以杖荷蓧＇3＇。
子路问曰：〃子见夫子乎？〃
丈人曰：〃四体不勤＇4＇，五谷不分＇5＇，孰为夫子？〃植其杖而芸＇6＇。
子路拱而立＇7＇。
止子路宿＇8＇，杀鸡为黍而食之＇9＇，见其二子焉＇10＇。
明日，子路行。以告。子曰：〃隐者也。〃使子路反见之。至则行矣＇11＇。
子路曰：〃不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身而乱大伦＇12＇！君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣＇13＇。〃
＇1＇子路跟随孔子而落在后面。
＇2＇丈人，老人。
＇3＇荷（hè），扛。蓧（diào），古代除草用具。
＇4＇四体，四肢。勤，劳。
＇5＇五谷，稻、黍（黄米）、稷（与黍相似，不黏，即贰樱⒙蟆⑤模ǘ梗７郑姹穑ㄒ乐祆渌担�
＇6＇植，倚（依孔安国说）。芸，通耘，除草。
＇7＇拱，拱手，表示敬意。
＇8＇止，留。
＇9＇为黍，作黄米饭。
＇10＇使二子拜见子路。见（xiàn），使见。
＇11＇到了丈人家里的时候，原来丈人已经走（出门）了。
＇12＇想使自己身子乾净，却乱了大伦。伦，人伦，古代社会所规定的人与人之间的正常关系。大伦，指君臣之义。
＇13＇［自己的］学说行不通，［自己］早已知道了。
（十八）子张
（1）子夏之门人问交於子张＇1＇。子张曰：〃子夏云何？〃对曰：〃子夏曰：'可者与之＇2＇，其不可者拒之＇3＇。'〃子张曰：〃异乎吾所闻＇4＇。君子尊贤而容众＇5＇，嘉善而矜不能＇6＇。我之大贤与，於人何所不容＇7＇？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？〃
＇1＇交，指交友之道。
＇2＇可以交往的，就跟他在一起。与，见《微子·长沮桀溺》注。
＇3＇拒，拒绝。
＇4＇和我所听到的不同。乎，於。
＇5＇容，包容。众，普通人。
＇6＇嘉，赞美。矜，同情。不能，指无能的人。
＇7＇何所不容，即〃所不容者为何〃，也就是〃无所不容〃的意思。
（2）子贡曰：〃君子之过也，如日月之食焉＇1＇。过也，人皆见之；更也，人皆仰之＇2＇。〃
＇1＇食，蚀。这个意义后来写作〃蚀〃。
＇2＇更（gēng），改变。仰，敬仰。
（3）卫公孙朝问於子贡＇1＇，曰：〃仲尼焉学＇2＇？〃子贡曰：〃文武之道＇3＇，未坠於地，在人＇4＇。贤者识其大者＇5＇，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有＇6＇？
