古代汉语 (第一册)-第63节
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子路率尔而对曰＇7＇：〃千乘之国＇8＇，摄乎大国之间＇9＇，加之以师旅＇10＇，因之以饥馑＇11＇。由也为之，比及三年＇12＇，可使有勇，且知方也＇13＇。〃
夫子哂之＇14＇。
〃求，尔何如？〃
对曰：〃方六七十，如五六十＇15＇，求也为之，比及三年，可使足民＇16＇。如其礼乐，以俟君子＇17＇。〃
〃赤，尔何如？〃
对曰：〃非曰能之，愿学焉＇18＇。宗庙之事＇19＇，如会同＇20＇，端章甫＇21＇，愿为小相焉＇22＇。〃
〃点，尔何如？〃
鼓瑟希＇23＇，铿尔，舍瑟而作＇24＇，对曰：〃异乎三子者之撰＇25＇。〃
子曰：〃何伤乎＇26＇？亦各言其志也＇27＇！〃
曰：〃莫春者，春服既成＇28＇，冠者五六人＇29＇，童子六七人＇30＇，浴乎沂＇31＇，风乎舞雩＇32＇，咏而归＇33＇。〃
夫子喟然叹曰＇34＇：〃吾与点也＇35＇。〃
＇1＇曾晰（xī），名点，曾参的父亲，孔子的弟子。
＇2＇这两句话历来有不同的解释，今依孔安国说，大意是：不要因为我的年纪比你们大，就不敢回答我的问题。乎，於。尔，你们。
＇3＇居，间呆着，指平日在家的时候。
＇4＇知，了解。
＇5＇或，有人，无定代词。
＇6＇等於说：你们打算做些什么事情呢？
＇7＇率尔，轻率急忙的样子。
＇8＇乘，兵车。拥有一千辆兵车的国家在当时只能算中等国家。
＇9＇摄，逼近。摄乎大国之间，意为处於大国中间不得伸展。
＇10＇加，加到……上。之，指千乘之国。师旅，指侵略军队。
＇11＇因之，等於说〃继之〃。饥，谷不熟。馑，菜不熟。饥馑，泛指荒年。
＇12＇比及，等到了。
＇13＇方，道义的方向。
＇14＇哂（shěn），笑。
＇15＇如，或者。下文〃如会同〃的〃如〃同。这两句是指周围六七十里和五六十里的小国家。
＇16＇足民，即使民富足。
＇17＇如，若，至於。俟，等待。
＇18＇我不敢说我能够做，但是，我愿在这方面学习。
＇19＇宗庙之事，指诸侯祭祀祖先的事。
＇20＇会，指诸侯会盟。同，指诸侯共同朝见天子。
＇21＇端，古人用整幅布做的礼服，又叫玄端。章甫，一种礼帽。端和章甫这里都用如动词，即穿着礼服，戴着礼帽。这里指小相所服（依刘宝楠说）。
＇22＇相（xiàng），在祭祀或会盟时，主持赞礼和司仪的人。按：宗庙会同，都是诸侯的事。公西华愿为小相，只是谦词。
＇23＇希，稀。这里是说瑟的声音已近尾声。
＇24＇铿，象声词。铿尔，等於说铿然，这里形容推瑟发出的声音。在古代汉语中，象声和绘景是用同一种构词法，所以加〃尔〃或〃然〃（比较：率尔、喟然）。舍，舍弃，这个意义后来写作〃舍〃。这里指放下。作，起，这里指站起来。
＇25＇撰，才具（才干），指从事政治工作的才能。
＇26＇伤害什么呢？意思是〃有什么关系呢〃。
＇27＇亦，副词，这里有〃只是〃〃不过是〃的意思。
＇28＇莫（mù），后来写作〃暮〃。暮春，指三月。者，语气词。
＇29＇冠（guàn）者，成年人。古时，到了二十岁的男子，须行冠礼，此后，就算成年人了，所以用冠者称成年人。
＇30＇童子，未冠的少年。
＇31＇1）沂（yí），水名，在今山东曲阜县南。
＇32＇风，用如动词，吹风，乘凉。舞雩（yú），是古时求雨的坛，在曲阜县东面。
＇33＇咏，唱歌。
＇34＇喟（kuì）然，长叹的样子。
＇35＇与（yù），赞成，同意。孔子当时知道他的政治主张已经实行不了，所以这样说。
三子者出，曾晰后。曾晰曰：〃夫三子者之言何如＇1＇？〃
子曰：〃亦各言其志也已矣＇2＇！〃
曰：〃夫子何哂由也？〃
曰：〃为国以礼，其言不让＇3＇，是故哂之＇4＇。唯求则非邦也与＇5＇？安见方六七十如五六十而非邦也者＇6＇？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何＇7＇？赤也为之小，孰能为之大＇8＇？〃
＇1＇夫（fú），指示代词。
＇2＇已矣，罢了。
＇3＇让，谦让。
＇4＇是故，等於说〃因此〃。
＇5＇这句大意是：＇子路谈的固然是治理国家的大事，＇难道冉有说的就不是治国大事吗？唯，句首语气词，帮助判断。邦，国家。
＇6＇安见，怎见得。者，语气词。
＇7＇不是诸侯的事情是什么？这是说，那也是国家大事啊！
＇8＇公西华只能给诸侯做小相，那末谁能给诸侯做大相呢？之，指诸侯。小，小相。为之小，是双宾语结构，下句同此。
（十一）颜渊
（1）司马牛问君子＇1＇。子曰：〃君子不忧不惧。〃曰：〃不忧不惧，斯谓之君子已乎？〃子曰：〃内省不疚＇2＇，夫何忧何惧？〃
＇1＇司马牛，名耕，字子牛，孔子的弟子。问君子，问怎样才算是君子。
＇2＇内省（xǐng），内心反省。疚，病。这里指有愧於心。
（2）司马牛忧曰：〃人皆有兄弟，我独亡＇1＇。〃子夏曰：〃商闻之矣＇2＇：'死生有命，富贵在天'＇3＇。君子敬而无失＇4＇，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也＇5＇君子何患乎无兄弟也？〃
＇1＇亡，通无。
＇2＇闻之矣，听说过这样的话了。
＇3＇这两句反映了宿命论观点。
＇4＇敬，严肃。失，这里指放纵，随便。
＇5＇四海之内，古人认为中国四境有海环绕，所以称中国为四海之内或海内。
（3）子贡问政＇1＇。子曰：〃足食，足兵，民信之矣＇2＇。〃子贡曰：〃必不得已而去＇3＇，於斯三者何先＇4＇？〃曰：〃去兵。〃子贡曰：〃必不得已而去，於斯二者何先？〃曰：〃去食。自古皆有死，民无信不立＇5＇。〃
＇1＇问政，问怎样管理政事。
＇2＇民信之，人民信任国家。
＇3＇去，去掉。
＇4＇何先，先做哪一样，这里是说先去掉哪一样。
＇5＇人民对政府没有信任，国家就立不住。
（4）棘子成曰＇1＇：〃君子质而已矣＇2＇，何以文为＇3＇？〃子贡曰：〃惜乎！夫子之说君子也＇4＇，驷不及舌＇5＇！文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟，犹犬羊之鞟＇6＇。〃
＇1＇棘子成，卫国的大夫。
＇2＇质，朴质无华。
＇3＇何以，何用，为什么用。文，文采。为，句末语气词，经常与〃何以〃相应。
＇4＇夫子，指棘子成。这句意思是：夫子这样说明君子，真可惜呀！〃夫子之说君子也〃是主语，〃惜乎〃是谓语。
＇5＇四匹马拉的车也追不上已经说出了的话。舌，这里指说出的话。
＇6＇文犹质也，质犹文也，等於说文质不分。鞟（kuò），去掉了毛的皮。这几句是说：如果只要质不要文，那么君子与非君子就不能区别了，就像虎豹的鞟和犬羊的鞟不能区别一样。
（5）哀公问於有若曰＇1＇：〃年饥，用不足＇2＇，如之何？〃有若对曰：〃盍彻乎＇3＇？〃曰：〃二＇4＇，吾犹不足，如之何其彻也？〃对曰：〃百姓足，君孰与不足＇5＇？百姓不足，君孰与足？〃
＇1＇有若，即有子。
＇2＇国家的财用不足。
＇3＇盍，何不。彻，十分抽一的税率，这里用如动词。
＇4＇二，指十分抽二的税率。
＇5＇百姓富足了，您跟谁不富足呢？意思是，您也富足了。
（6）子曰：〃听讼＇1＇，吾犹人也。必也＇2＇，使无讼乎！〃
＇1＇讼，诉讼。听讼，断案。
＇2＇必，一定，必须。
（7）季康子患盗＇1＇，问於孔子。孔子对曰：〃苟子之不欲＇2＇，虽赏之不窃＇3＇。〃
＇1＇盗，偷东西的人。
＇2＇苟，如果。欲，指贪财。之，介词。
＇3＇赏，奖励。
（十二）子路
（1）子路曰：〃卫君待子而为政，子将奚先＇1＇？〃子曰：〃必也，正名乎＇2＇？〃子路曰：〃有是哉，子之迂也＇3＇！奚其正＇4＇？〃子曰：〃野哉由也＇5＇！君子於其所不知，盖阙如也＇6＇。名不正，则言不顺。言不顺则事不成＇7＇。事不成，则礼乐不兴＇8＇。礼乐不兴，则刑罚不中＇9＇。刑罚不中，则民无所措手足＇10＇。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，无所苟而已矣＇11＇。〃
＇1＇奚，何。奚先，先做什么？
＇2＇正，使动用法。名，名称，名分。正名，使名分正。儒家按照自己的标准，要求社会上的人各从其类，各守其位，行事都合乎他的名分。
＇3＇迂，远，这里指远离实践。后代凡脱离实际，而只知道搬书本，都叫做迂。这句大意是：你竟迂到了这种程度。〃子之迂也〃是主语，〃有是哉〃是谓语。
＇4＇为什么要〃正〃？意思是没有正名的必要。其，句中语气词，加强反问语气。
＇5＇野，鄙陋。
＇6＇盖，句首语气词，有〃大概〃的意思，实际上表示肯定。阙，通缺。如，词尾。阙如，指存疑，即阙而不论。
＇7＇事，指政事。
＇8＇礼乐，指教化。兴，盛。
＇9＇不中（zhòng），指不得当。
＇10＇措，放。今本〃措〃作〃错〃。无所措手足，没有放手脚的地方，意思是说，不知如何是好。
＇11＇苟，不严肃，跟〃敬〃相对。
（2）子曰：〃其身正，不令而行＇1＇；其身不正，虽令不从。〃
＇1＇令，下命令。行，指教化得以推行。
（3）子适卫，冉有仆＇1＇。子曰：〃庶矣哉＇2＇！〃冉有曰：〃既庶矣，又何加焉＇3＇？〃曰：〃富之。〃曰：〃既富矣，又何加焉？〃曰：〃教之。〃
＇1＇仆，驾车。
＇2＇＇卫国＇人真多啊！庶，众，指人多。
＇3＇何加，增添些什么？意思是再办些什么。
（4）子夏为莒父宰＇1＇，问政。子曰：〃无欲速＇2＇，无见小利。欲速则不达＇3＇，见小利则大事不成。〃
＇1＇莒父（jǔfǔ），鲁邑名。宰，相当於县长之类的官。
＇2＇办事不要企图很快成功。
＇3＇达，到达。不达，指达不到目的。
（5）子贡问曰：〃乡人皆好之＇1＇，何如？〃子曰：〃未可也。〃〃乡人皆恶之，何如？〃子曰：〃未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。〃
＇1＇好（hào），动词，喜欢，跟恶（wù）相对。
（十三）宪问
（1）子曰：〃为命＇1＇，裨谌草创之＇2＇，世叔讨论之＇3＇，行人子羽修饰之＇4＇，东里子产润色之＇5＇。〃
＇1＇命，辞令，指外交场合的言辞。
＇2＇裨谌（píchén），郑国大夫。草创，指起草。
＇3＇世叔，游吉，郑大夫。讨，研究。论，评论。注意〃讨论〃与今义的差别。
＇4＇行人，外交官。子羽，姓公孙，名挥，郑大夫。修饰，指对文章进行修改。
＇5＇东里，地名，子产所居。润色，指修辞方面的加工。
（2）子路曰：〃桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死＇1＇。〃曰＇2＇：〃未仁乎＇3＇？〃子曰：〃桓公九合诸侯＇4＇，不以兵车＇5＇，管仲之力也。如其仁，如其仁＇6＇！〃
＇1＇齐襄公无道，鲍叔牙奉公子小白出奔莒国。后来襄公被杀，管仲和召忽奉公子纠出奔鲁国。鲁送公子纠回齐国，没有打进去，而公子小白先进入齐国，做了国君，就是齐桓公。桓公使鲁国杀了公子纠，把管召二人送回齐国。召忽自杀了，管仲请坐囚车至齐。由於鲍叔牙的推荐，管仲作了齐桓公的相。〃召忽死之、管仲不死〃就是指这件事。死之，等於说〃殉难〃。
＇2＇这个〃曰〃字和前一个〃曰〃字是同一人说话，这种重复的〃曰〃字常常表示另起一个头。这里表示叙事已毕，再用〃曰〃字提出问题。
＇3＇不算是仁吧？
＇4＇九合，指多次会合。
＇5＇不凭藉武力。
＇6＇如，等於说〃乃〃。如其仁，＇这＇就是他的仁（依王引之说，见《经传释词》）。
（3）子贡曰：〃管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之＇1＇！〃子曰：〃管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下＇2＇，民到于今受其赐＇3＇。微管仲，吾其被发左衽矣＇4＇！岂若匹夫匹妇之为谅也，自经於沟渎而莫之知也＇5＇？〃
＇1＇相，辅佐。
＇2＇匡，匡正。
＇3＇赐，恩惠，好处。
＇4＇微，＇如果＇没有。其，句中语气词，有〃恐怕〃的意思。被（pī），披。衽（rèn），衣襟。左衽，衣襟左掩。被发左衽，指当时所谓〃夷狄〃（四方外族）的风俗，意思是说中原被夷狄所占。
＇5＇匹夫匹妇，指庶人，百姓。谅，信用，这里指道义上的固执。经，上吊，吊死。渎（dú），小渠。
（4）子曰：〃其言之不怍＇1＇，则为之也难。〃
＇1＇怍（zuò），惭愧。
（5）子曰：〃君子道者三＇1＇，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。〃子贡曰：〃夫子自道也＇2＇。〃
＇1＇君子道，君子之道。
＇2＇自道，自己说自己。
（6）子曰：〃不�
