世界五千年事物由来总集--习俗分册-第4节
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出来了。吕不韦把大家写的稿子收集在一起,统一修改了一遍,最后编成一
部无所不包的著作,题名《吕氏春秋》。全书分为“八览”、“六记”、“十
一纪”,一共20多万字,内容包括天地万物古今之事。
《吕氏春秋》成书之后,吕不韦认为自己主编的这部书内容丰富,文辞
绝妙,所以就把它公布于京城咸阳的城门上,同时在上面挂了1000两银子。
声称:谁如果能够在书上增加一字或减少一字,就把这1000两银子送给他。
当时的诸侯、游士、文人墨客来往于咸阳的非常多。他们路过城门时都
走到近前去看,可是却没有一个人能够改动一字。所以那1000两银子就一直
挂在那里。这就是一字千金的典故。
《文心雕龙》的由来
《文心雕龙》是我国南北朝时期著名的文艺批评家刘勰所写的一部文艺
理论著作。
所谓“文心”,刘勰解释道:“夫文心者,言为文之用心也。”这个命
题并非刘勰首创。陆机 《文赋序》就说过:“余每观才士之所作,窃有以其
用心。”不过,刘勰对“文心”的理解,恐怕要比陆机深入一些。范文澜注
《文心雕龙·序志篇》指出:佛教典籍有《阿毗昙》者,也是以“心”为名
的,“心”的意思是“管领群经,领会其宗……以为要解”。刘勰精通佛理,
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他以“心”名书,也有要解、宗旨的意思。实际上,《文心雕龙》也正是一
部“振叶以寻根,观察而索源”,阐述文章创作的根本宗旨的理论专著。
“雕龙”一词,出于《史记·孟子荀卿列传》:“谈天衍,雕龙姡А!薄
刘向在 《别录》中解释“雕龙姡А彼担骸白迠'脩(邹)衍之友,饰若雕龙文
《通纹》,故曰‘雕龙’。”意思是说:邹姡Х⒒幼扪艿囊跹粑逍醒担獭
陈敷演得像刻镂龙文一样精确细密。后来,“雕龙”这个典故就引申为善作
文章。正是在这个意义上,刘勰“以雕龙自命”,表明这是一部像刻镂龙文
一样精细详密地阐述为文用心的力作。“文心”,是刘勰对这部书的内容概
括;“雕龙”,是刘勰对自己精心创作的形象化说明。
《翰林志》的由来
《翰林志》是我国古代的一部笔记著作。唐代李肇撰。一卷。成于唐宪
宗元和十四年 (公元819年),时作者任翰林学士。本书记载唐代翰林职掌
沿革。记翰林典故之书,以此为最早。
“翰林院”是唐代开始建立的官署名,为各种文艺技术内廷供奉之处。
唐玄宗时另建“学士院”,选任有文学的朝臣充翰林学士。至德宗以后,翰
林学士成为皇帝最亲近的顾问兼秘书官。唐代后期,往往即以翰林学士升任
宰相。“翰林志”可以释为“有关翰林院的记载”。
《全唐诗》的由来
《全唐诗》是收唐诗极为丰富的一部唐诗集,全书收唐五代诗48900余
首,共900卷,为研究唐诗的重要参考书。 《全唐诗》源于明。明末,唐诗
专家胡震亨为世人研究唐诗的需要,同时出于对我国文化遗产的爱护,利用
大半生时间,耗费近万银两,采购各种散佚的唐诗,独自辑成《唐音统签》,
共10签。一签即一集,前九集是唐人创作共1000卷,后一集是他自己研读
唐诗的资料和心得,凡33卷。
《南村辍耕录》的由来
多达30卷的《南村辍耕录》,是元末明初著名学者陶宗仪在一片片树叶
上写出来的。
陶宗仪,浙江黄岩人,从小酷爱读书。百家学说,历代史书,以及医农
杂著无不阅读。他因生活困顿,不得已离乡背井,流落到江苏松江,置了几
亩地。每当种田空暇的时候,他到田边的树荫下歇息,想到一点东西,立即
取出随身所带笔墨记下。
当时纸价昂贵,陶宗仪吃穿尚且勉强,哪有这么多钱买纸?他想,如果
能够拿树叶来代替纸,岂不是取之不尽,用之不竭吗?他摘了几片树叶一试,
果然可用。以后,他就将自己的治学心得及所见所闻,及时记在树叶上。写
完一叶,便放在旁边的一个大腹敛口的瓮里;装满了一瓮,就埋在树下的土
里。如此日复一日,积满了10多瓮树叶。
转眼10年已过,陶宗仪把瓮里的树叶取出来,在学生帮助下,逐叶抄录
整理,编撰成书,取名《南村辍耕录》。这书的内容广泛,包括许多元代政
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事、典章制度及文物建筑、文学艺术等,在史学和文学上,都有一定的参考
价值。
《徐霞客游记》的由来
徐霞客(1586—1641年),是明代地理学家,名弘祖,字振之,号霞客,
江苏江阴人。他幼年即好学,博览图经地志,到成年专心从事旅行。他曾说:
以前的人研究地理,多半是因袭前人,牵强附会,很不可靠。因此,他打破
前人困守书斋进行地理写作的旧规,迈开双脚,走向祖国名山大川。在旅行
考察中,以科学的求实精神,登山必爬上山顶,游洞必深入洞底,干辛万苦,
百折不回。
他从22岁起,直到56岁去世,30多年间,足迹遍及现在的华东、华北、
华南沿海,西到云贵。当时,交通十分不便,主要靠徒步跋涉。他经常在山
野森林露宿,甚至有时断粮挨饿。不管遇到什么情况,徐霞客坚持认真考察,
并且每天记下观察所得。这些用毕生的心血写成的日记,就是《徐霞客游记》。
这本书被称为“千古奇书”,不仅在地理学方面,作出了卓越的贡献,在文
学上,也很有研究价值。
《桃花扇》的由来
生活在清代康熙年间的孔尚任,34岁以前隐居在故乡山东曲阜县北的云
门山中。有一天,他听说崇祯末年在南京当官的族兄孔方训和舅翁秦光仪回
来了,就登门看望。
孔方训给他讲:李香君是秦淮名妓,与复社文人侯方域相爱。定情之后,
侯方域外出。魏阉余党阮大铖为了报复复社文人,就怂恿马士英派人抢娶李
香君送给田仰。香君不从,倒地撞头,血溅定情纸扇。杨龙友见扇上几点血
痕,红艳非常,用笔点染成几支桃花,遂名桃花扇。并说:“那些魏阉余党,
国难当头,不思报国尽忠,只知争权夺利,强娶美妾。南明不亡,其可得乎?”
孔尚任听了,决定写一部传奇。
康熙二十四年 ( 1685年),康熙帝南巡,北归时到曲阜祭孔,孔尚任
被荐举在御前讲经,受到嘉奖,被任命为国子监博士。每当公务一完,他就
赶回家中修改《桃花扇》。他挑灯填词,三次换稿,直到他51岁时,这部经
过10多年苦心经营的杰作才最后脱稿。一些明代的故臣遗老看了此剧,重新
勾起亡国之痛,哭泣着散场回去。就在这年秋天,康熙帝派内侍索《桃花扇》
稿本甚急,孔尚任赶忙连夜呈进,第二年就因文字祸罢了官。又过了9年,
明末遗民屈翁山抚育的遗孤佟蔗村,不怕风险,将《桃花扇》刻版刊行。
《长生殿》的由来
公元 1688年,即康熙二十七年,在北京到处传抄着一部刚刚脱稿的传
奇,这就是我国 17世纪末最著名的戏曲之一 《长生殿》。它的作者是做了
20多年国子监生的洪昇。《长生殿》的演出,曾惹起了一场轩然大波,铸成
一桩冤案。
康熙的皇后佟氏死了,“国丧”期间,在京军民人等要素服27日,百日
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之内不能作乐。皇后死后未到百日,洪昇的好友赵执信便邀集了戏班演出《长
生殿》。不想这事却被当时的御史、赵执信的仇家黄六鸿抓住了把柄。黄六
鸿借机公报私仇,对赵进行弹劾,告发他们“国丧”期间演戏。这一弹劾正
迎合了“临御多年,每以汉人为难治”的康熙皇帝的心。满族的最高统治者,
对于汉民族中任何一点“异动”都是特别敏感的。《长生殿》中关于安禄山
造反的描写很容易激起人们对满贵族入主中原的反感和联想。加之剧中 《絮
阁》一出,写梅妃入宫不能宠幸,又使康熙怀疑是在影射他的父亲顺治。这
样一来, 《长生殿》的上演便酿成了一场大难,甚至连看戏的人也不能幸免
而遭受惩罚。洪昇当然难逃株连,被革去国子监生,逐回杭州,从此过着郁
郁寡欢的生活。康熙四十三年 (1704年)竟失足落水,死于吴兴。
《太平广记钞》的由来
《太平广记钞》是《太平广记》的改写本,评纂者为明代大文学家冯梦
龙。
冯梦龙在话本、小说、笔记、戏曲和民间时调等方面,曾经编著过大量
作品,《太平广记钞》是他评纂的又一巨著。《太平广记》原书500卷,采
录自汉至宋初的小说、笔记、稗史等475种,保存了大量的古小说资料。但
也有缺陷或不便于读者的地方。冯梦龙认为它选材“芜秽”,文字太繁,有
些门类排置欠当,加之当时印本“既不求善本对校,复不集群书订考”,“挂
漏差错,往往有之”,因此,需要一部经改编删削后错误较少的改编本。另
外,冯氏一贯认为小说系教育世人的工具;而明代的经济发展,使市民阶层
空前壮大,他们不但要求听评书,看戏文,还要求看小说、评剧本。于是进
行了改编。
冯氏评纂改编的《太平广记钞》与传世的《太平广记》相比,其主要特
点是篇幅大量精简,但保存了精华,仍不失其浩瀚汪洋的特色。最可贵的是
他的评语。全书2500余篇,既有眉批1700余条,篇末总评200余条,还有
夹批、夹注。这些都是研究冯梦龙的重要材料。
《水浒》的由来
《水浒》是我国古典文学名著之一。《水浒》源于《大宋宣和遗事》及
有关话本、故事。
作者施耐庵 (明朝人)年青时酷爱读当时刊行的《大宋宣和遗事》,对
书中“晁盖智取生辰纲”、“杨志卖刀”等故事颇感兴趣。他还经常去书场
听有关《花和尚》等的说唱,非常敬佩那些“仗义英雄”。一日,他路过书
铺,看到一本讲梁山泊宋江等英雄故事的书 《张叔夜擒贼》,当即买下,并
打算以此为线索,把其他有关梁山故事的话本内容加以揉和,写一部《江湖
豪侠传》。施耐庵专心著书,后半生心血全都倾注于书稿上。
书成后,施耐庵解释:水浒即水边,含有“在野”之意,《诗经》上有
“古公亶夫,朝来走马,卒西水浒,至于歧下”的句子,是歌颂周代发祥史
的。《水浒传》是写起义英雄的,此名非常合适。
《西游记》的由来
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《西游记》是一部浪漫主义文学名著。
《西游记》源于如下史实:唐代佛学大师玄奘(俗名“唐僧”),为了
剔除佛经的谬误,弄清佛教的根本,决定到佛教圣地天竺(今印度)去取经,
贞观元年(627年)唐僧离开长安 (今西安)西行,经兰州,到凉州(今甘
肃武威),然后西奔瓜州(今甘肃安西),出玉门关,进入了400公里荒漠。
他曾迷失方向,渴昏倒地,在被夜半凉风吹醒后,找到水源,又继续前行。
他抱定宁可西进而死,决不东归而生的决心,以惊人的顽强毅力,克服了数
不清的艰难,历时18载,行程2500公里,亲历110个国家,于贞观十九年
正月,带着650多部佛教经典回到祖国,受到朝野僧俗的盛大欢迎。唐太宗
李世民还在洛阳行宫召见了他,亲自写了《大唐三藏圣教序》。3月初,他
奉诏口述所见,由门徒辩机辑录成10余万字的《大唐西域记》。书中介绍了
西域诸国的历史人情、宗教信仰、地理资料等等。后门徒慧立、彦琮编