世界五千年事物由来总集--习俗分册-第3节
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写来容易，所以，一直沿用至今，并有所发展。
至于“小品”一词的来源，则是出自古老的佛教经典。因为在佛经中，
有全本和节本之分，全本称之为“大品”，节本称之为“小品”。如后秦高
鸠摩罗什等翻译的 《摩诃般若波罗密经》，就有27卷本和10卷本两种，27
卷本称为 《大品般若经》，10卷本称为 《小品般若经》。文学中的“小品”
便是由此而来的。
标题的由来
标题即文章的题目。在我国，标题约源于公元前3世纪。屈原 （前340
—前278年）的《离骚》，其标题为“遭逢忧患”之意，内容是抒发诗人怀
才不遇、报国无门、傲岸不屈之情，可说是文题一致的最早最完整的诗篇。
先秦诸子散文中的《庄子》，完成了散文由纯语录体和对话式向专题议论的
过渡，同时，也就出现了“文以明道”的最早的文章标题。自公元前3世纪
标题问世之后，并不是所有文章、作品均有标题。这种“无题”的现象，在
诗歌创作中尤为普遍，先后持续了近千年。直至中唐时期，白居易继承杜甫
“即事名篇，无复依傍”和顾况“首章标其目”之传统，创出大量“一事一
题”的讽喻诗，诗歌的标题才完善起来。散文的标题，则是自庄子之后，便
越来越为散文家所重视。
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“序”称为“引”的由来
我们通常把说明书籍著述或出版旨意、编排体例和作者情况等的一类文
章称“序”或“引”。
“序”为什么又称“引”呢？溯其源还得从名讳谈起。古时对帝王将相
或尊长不敢直称其名，谓之“避讳”。如汉吕后名雉，为了避讳，遂改雉为
“野鸡”。“只许州官放火，不许百姓点灯”就是避州官田登之讳的。
唐朝以前“序”并不称“引”，例如司马迁的《太史公自序》，刘向的
《战国策序》等。唐朝以后，因为诗人刘禹锡之父名刘绪（“绪”同“序”
谐音）；宋代散文家苏洵的父亲名苏序，他们二人为了避先父讳，就改“序”
为“引”，如刘禹锡《彭阳唱和集引》、《吴蜀集引》；苏洵的《族谱引》。
由于刘、苏二人在文学上的影响，人们渐渐开始称“序”为“引”，有人也
作起“引”来。如刘天华的琵琶曲《歌舞引》。
“笔耕”一词的由来
“笔耕”一词现在常指勤奋写作。但它最初的意思却是指识字的人以用
笔给人抄抄写写为生，寓义抄写工作跟农夫耕种田地一样辛苦。
在 《后汉书》注释中记载，东汉的班超，年轻时就有为国立功的抱负，
因为没有机会，所以未能施展才能。有一年，他的哥哥班固被汉明帝召到洛
阳去做校书郎，班超和母亲也跟着去了。由于他们家庭经济不宽裕，班超就
常给官府抄抄写写，取得一点报酬，借以维持生活。日子久了，他感到厌烦
和苦闷。有一天，他抄着抄着，突然把笔摔在地上激动地说：“丈夫独不效
傅介子 （西汉时出使西域的名人）立功绝域，安能久事耕乎！”于是从军，
跟随大将窦固出征，大败匈奴，立了大功。从此，“笔耕”一词便流传开来。
稿费的由来
稿费就是新闻出版机构在发表著作、译稿、图画、照片等的时候付给作
者的报酬。稿费最初叫“润笔”，起源于隋朝。
一次，隋高祖命手下的一个官员起草诏书。另一位官员在一旁调侃道：
“笔干了。”于是一位官员随口说道：“不得一钱，何以润笔。”从这以后，
文人们把文章卖给别人而得到报酬。有的文人，还标明各种文体所要报酬的
数目，称为“润列”。报刊出现之后，作者向报刊投稿而得到报酬，便称为
“稿费”。
“涂鸦”的由来
唐代诗人卢仝有一子名添丁，幼年时喜欢涂抹诗书，常把书弄得一团糟。
为此卢仝戏赋诗曰：“忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦。”（《玉川子集·示
添丁》）使儿童顽皮天真的神态跃然纸上。
后来人们就用“涂鸦”一词称随意写作或绘画，也用来比喻书法幼稚，
但多用于谦辞。清人徐枋 《与杨明远书》云：“外一扇乃幼儿涂鸦，亦以申
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敬。”
“腹稿”的由来
王勃的《滕王阁序》是脍炙人口的名篇，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长
天一色”，人称佳句。《滕王阁序》系即兴之作。传说王勃写文章时，先研
墨数升，然后引被而卧，过一段时间，忽然坐起，挥笔疾书，一气呵成。人
们说王勃从研墨到“引被而卧”，都是在腹中打稿，即打“腹稿”。于是，
“腹稿”这个词就流传下来，并被广泛应用。
“杜撰”的由来
古代有个人叫杜默，很爱写诗。但他的诗多数是无病呻吟，不讲究诗的
格律，令人生厌。因而有人讥之为：“这是杜默所撰的狗尿诗。”这句话被
东传西传之后，变成了“杜撰”两字。现在人们把不真实的文章称“杜撰”。
画面题诗的由来
画面题诗即在画面上根据画意题写诗词。画面题诗源于我国宋代，最先
在画面上题诗的人是宋徽宗赵佶。宋徽宗之前虽有题诗画，如唐代白居易的
《画竹歌》，罗隐的《题磻溪垂钓图》等，但诗没有直接写在画面而是写在
别纸上。宋徽宗有一次闲来无事，画了一幅《腊梅山禽图》，自我欣赏中不
意来了雅兴，题了一首五言绝句：“山禽矜逸态，梅粉弄轻柔，已有丹青约，
千秋指白头。”他把这首诗直接写在了画面上，开了画面题诗风气之先河。
扇面题诗作画的由来
自古以来，文人墨客喜欢在纸扇上题诗作画，以扇喻人，借扇发挥。扇
面题诗作画源于我国汉代。西汉宫廷女诗人班婕妤失宠于汉成帝，她托词于
纨扇，写下了动人的《怨歌行》：“新制养纨索，皎洁如霜雪。裁成合欢扇，
团圆似明月。出人君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙灯炎热。弃捐箧
笥中，思情中道绝。”此后，扇面题诗被人效仿，逐渐又发展成扇面作画，
后又发展为诗画同题在一个扇面。
沉鱼、落雁、闭月、羞花的由来
沉鱼、落雁、闭月、羞花，是我国古代蜚声民间的四大美女——西施、
王嫱、貂蝉、杨玉环的雅号。
西施是春秋时期越国人，她曾受越王勾践之命，前去侍奉吴王夫差。有
一天，她去河边浣纱，她那窈窕俏丽的身影惊呆了游鱼，竟使游鱼忘记了游
动，沉入水底，故有“沉鱼”之说。
王嫱即王昭君。西汉时，为了勾通汉族和少数民族的关系，她受命和婚
匈奴。在出塞的路上，她触景生情弹起了古琴，那如泣如诉的琴声，竟使飞
雁听后忘记展翅飞翔，从高空跌落地上，故称“落雁”。
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貂蝉，有名无姓，在《三国演义》中可称美绝。她拜汉献帝大司徒王允
为义父。有一天，貂蝉在后花园拜月，忽然，一片云彩遮住了明月，恰好被
王允出来看见。王允高兴万分，便向外人夸耀说：“我女儿比月亮还美，她
的美容，羞得月亮只能躲进云里。”故有“闭月”之称。
羞花指的是杨玉环，即杨贵妃。一天，她在御花园赏花散步，指袖之间
无意触及含羞草，那含羞草立刻卷了叶儿，宫女们不知是含羞草，误以为杨
贵妃的天然姿容羞煞了花草，于是就传开了。后人便称她为“羞花”。
经典作家的由来
要说“经典作家”，还须从“经典”这个词谈起。我国西晋时的史学家
陈寿编了一部《三国志》。其中《魏志·高贵乡公传》里有这么一段话：“自
今以后，群臣皆当玩习古义，修明经典。”出现了“经典”一词。于是，“经
典”这个词便世代沿袭相传，一直使用到现在。若按《说文解字》的解释，
“经”、“典”是一种富有指导意义和值得效法的准则。“经典著作”是一
定的时代和一定的阶级认为最重要的、最富有指导作用的著作。写出“经典
著作”的作家，人们便称他是“经典作家”。
“文学泰斗”的由来
文学泰斗是指有名望、有影响，被人们所景仰的文学家。“泰斗”是“泰
山、北斗”的简称。
据 《新唐书·韩愈传》记载：唐朝的文学家韩愈，善于写古文，死后他
的文章广为流传，当时的学者“仰之如泰山、北斗”。
起初，人们把韩愈比做“泰山、北斗”，以表示对这位文学家的推崇和
景仰之情，后来，就用“泰山、北斗”来比喻在某一方面成就突出，在社会
上有名望、有影响的人。
唐宋八大家的由来
“唐宋八大家”是我国唐宋时期的八个有杰出成就的散文作家的合称。
他们是唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙和
曾巩。
最初将这八个作家的散文作品编选成集刊行的，是明初朱右 （一作佑）
的《八先生文集》。可惜此书已不传，无法知道他为什么把这八个作家的作
品编选成集的初衷。后来唐顺之又有《文编》一书，选录唐宋散文作品，除
韩、柳、欧、王、三苏和曾八人外，它无所取。嘉靖时古文家茅坤在此基础
上编选了《唐宋八大家文钞》，凡选韩愈文16卷、柳宗元文12卷、欧阳修
文32卷 （附《五代史钞》20卷）、王安石文16卷、曾巩文12卷、苏洵文
10卷、苏轼文28卷、苏辙文20卷，共164卷。“唐宋八大家”一名，即由
此而来。
《诗经》的由来
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《诗经》是我国最早的诗歌总集。编成于春秋时代，今存305篇。分为
“风”、“雅”、“颂”三大类：“风”有15国风，大都是民间诗歌，计
160篇；“雅”有“大雅”、“小雅”，多为贵族之作和周代史诗，计105
篇；“颂”有“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，多为宴饮祭祀之歌，计 40
篇。除个别诗篇外，绝大多数诗篇的作者均不可考。
《诗经》本只称《诗》，儒家列为经典之一，故称《诗经》。“诗”的
本义是表达感情的言辞。
《离骚》的由来
《离骚》是战国时期楚国诗人屈原的代表作，也是我国文学史上最杰出
的浪漫主义作品。关于《离骚》篇名的涵义，古今说法不一。司马迁《史记·屈
原列传》记载：“离骚者，犹离忧也。”汉代班固《离骚赞序》说：“离犹
遭也；骚，忧也。明已遭忧作辞也”。意即遇到了忧愁而作。王逸 《楚辞章
句》则曰：“离，别也；骚，愁也。”“离骚”就是“别愁”。清代学者蒋
骥也持此说。近人还有解释为“牢骚”的。学者们普遍接受的还是屈原为忧
愁幽思而作《离骚》。
《吕氏春秋》的由来
战国是诸子蜂起百家争鸣的时代，荀子、孟子等人都写了不少著作。秦
国丞相吕不韦觉得文人学士大可利用，于是就把一些有学问的门客集中到一
起著书立说。吕不韦说：“从现在起，我们每个人都把自己的所见所闻写下
来，然后再集中起来，就可以搞出一部宏伟的著作来！”
大家按照吕不韦的想法分头写起来。过了一段时间，一叠一叠的稿子写
出来了。吕不韦把大家写的稿子收集在一起，统一修改了一遍，最后编成一
部无所不包的著作，题名《吕氏春秋�
