镖局春秋 作者:古彧-第14节
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意思说：“我走了九天，也没有找到啊？”
土匪答道：“野鸡闷头钻，哪能上天王山。”
意思说：“因为你不是正牌的。”
一路上，杨子荣用黑话跟土匪一问一答，滴水不漏。土匪见此状，以为是同伙，带他上山，引见座山雕。 一见座山雕，劈头便是一句黑话：“天王盖地虎。”意思说：“你好大的胆！敢来气你祖宗。
杨子荣立即答道：“宝塔镇河妖。”意即：“要是那样，叫我从山上摔死，掉河里淹死。
“脸红什么？
“精神焕发。
“怎么又黄啦？
“防冷涂的蜡！
正是由于杨子荣以春点流利的对答，才取得了匪徒的信任。其实，镖局的行话和江湖春点，也有一定的规律性。比如，有的隐语近乎拆字谜。苏州隐语把“一”说成“旦底”，因为“旦”字的底是“一”；把“二”说成“挖工”，因为“工”字挖去一竖就是“二”；同样道理，“三”叫“横川”；“四”叫“侧目”；“五”叫“缺丑”；“六”叫“断大”；“七”叫“皂底”；“八”叫“分头”；“九”叫“末丸”；“十”叫“田心”；“男”叫“田力头”；“女”叫“安脱帽”……。过去，在交易所里，用这些隐语表示钱数：“一分”指一元；“一根”指十元；“一笼”指一百元；“一汀”指一千元；“一条牛”指一万元等等。据说就连算卦的也常用黑话。譬如，算卦者在街上给某人算卦，旁边有知情者用黑话向他透底：“火点，空子，念攒子，老戗是海翅子，杵头海，海挖。”这段黑话的意思是：“这是有钱人，是个外行，没啥心眼，父亲当着大官，钱多，狠狠地敲诈。
镖局的行话都是先有口语，而后汇集成书，由于师徒之间的口传心授和传抄中的错误，难免有鲁鱼亥豕之变，再加上隐语非外人所能理解，故词语涵义多不能解。但是从行话的诞生和日渐丰富，我们可以看出镖局这种特殊行业从业者的艰难性，镖师们为了混口饭吃，不但冒着生命的危险，还要学习这些复杂而难以琢磨的行话，他们是多么的不容易啊！但是这些勇往直前的武士们还是坚持着自己的路走了下去，难道镖局的这些行话留给我们的仅仅是心理猎奇的满足吗
第十二章镖局武器
镖局的镖师们遇到劫匪盗贼，一旦发生冲突又无法“春点”交流，肯定是要动手的，那么镖师们是和他们近身肉搏，还是使用自己得手的兵器呢？若使用兵器，镖师们最擅长使用的又是什么武器呢？
在了解镖局的武器之前，让我们先来看一段文学作品中描写镖师在途中遇劫的情形：
突然从各处窜出数人劫镖，镖师与歹徒四目相对，浑身散发出逼人的杀气，大喝道：“大胆贼人，报上名来，快快闪开，否则别怪我手中的宝剑无情。”贼人喝道：“你若不留下买路钱，牙蹦半个不字，大刀管杀不管埋！”一阵僵持，突然，双方同时健步窜起，镖师们拔剑出鞘，双锤出击，歹徒个个横刀上前，只见一阵火星四射，双方大战了二百回合，不分胜负。这时，镖师瞬间抖手出镖，只见四五个歹徒立即应声倒地。这时，镖师乘胜追击，将歹人尽数消灭。
在这一小段文字描述中，关于镖局武器就有诸多谬处。
其实镖师最喜爱的兵器，短的是刀，长的是枪，暗器有飞蝗石。飞镖不是镖师的首选，因为它轻了没有杀伤力，重了又打不动，一般都是一斤一枚最合适，这样十个就是十斤，带在身上很是不便，所以一般是不会用镖的。而宝剑在秦汉时期就已经渐渐被刀所取代，里面描写的双锤更是过于累赘，照样不是镖师常用的武器。
因此，镖师一旦跟匪徒交上手，均以近战夜战为主，为了便于近战格斗、贴身短打，镖师所携带的兵器均短小轻便，除了常用的单刀和长枪外，水战还要带上船水战用的分水揽、雁月刺、峨嵋刺、状元笔、短剑之类的超短兵器，至于步战和马战使用的暗器，只有袖箭、紧背花装弩、飞蝗石和弓箭等。
冷兵器时代的镖局武器
工欲善其事，必先利其器。在我国古老武器文化的传说中，宝剑常常被尊为“百器之王”，在武侠小说中，更是把剑术的高低作为一把衡量武林人士技艺高低的标尺。古代龙泉、太阿、莫邪、干将等名剑，更被描写成“削铁如泥”、“吹风断发”、“杀人不沾血”等等。其实在我国的古代，冶炼技术根本达不到这个水平。因为在当时的金属中，磷与碳的含量都较高，脆而易折。古代的军官们之所以把它佩戴在身上，常常不是为了战用，而是一种装饰品和防身器械，实战价值非常低。
在我国的冷兵器时期，作为镖局中的武师，虽然十八般武艺样样精通，但最钟爱的还是长枪和单刀。长枪适于车战、马战，单刀适于近战、夜战。至于随身携带的暗器，就是紧背花装弩，一旦与贼人说翻了，紧背低头，冷不防给他一家伙，同时还少不了装上一袋飞蝗石子。也就是说，在火器——洋枪还没有被引进中国之前，镖师们大都使用的是传统武器，尤以长枪、单刀为主。至于那些不甚实用的宝剑，金瓜，钺斧、方天画戟等武器，有的是打把式卖艺的耍花架子的道具，有的则是戏曲舞台上的道具，和镖局的武器是沾不上边的。
火器时代的镖局武器
在火器时代来临之后，手枪被引进到了中国。19世纪中叶，中国沿海地区的绿林中出现了左轮手枪，后来逐渐进入内地。盗贼手持洋枪，镖师当然也不会甘当洋枪的靶子，于是争相引进各种新式武器，镖师的火器时代来临了。
洋枪洋炮传入中国，大约是在鸦片战争以后，洋务派开始主政清廷。镖局因为常常为一些大官僚、大军阀看家护院，也算交情不浅，请他们代购一些火器，一则是为了自身安全，二则也是为了给这些雇主们的生命财产安全提供保障，这些人当然乐而助之。并且常常借职务之便，慷慨地赏赐给镖师们几支好枪。
对于镖师来说，虽然很看重自己的传统武艺，但毕竟火器要比冷兵器的杀伤力强百倍，因此，接受这种新生事物，更是刻不容缓的事情。所以在不几年的时间内，毛瑟枪、左轮手枪、六响炮等新式武器，就成了镖师们手中的利器了。
据史考，清末时期的高记铁铺就是在那个时期发展起来的。只是该铺生产的“金眼毛瑟”（土造步枪）和“六响炮”是土造方法，枪管均无膛线，发火后子弹乱飞，打不了几枪，枪管即灼热膨胀，不能再打，而且做工粗糙低劣。尽管如此，在当时的条件下，已经是中国很先进的火器了。当时涿州高家镖局通过洋行的朋友购得了二十支美国海军淘汰下来的大号左轮，这种枪又名海盗式手枪，枪管长，笨重，美国海军淘汰了这种武器，陆军更不会使用，所以洋行就把这种本应回炉的笨家伙运到了中国，高家购得了这些枪支之后，哥五个被镖局的同行们称做“五虎生翼”，因为这些左轮和手冲子（土火铳）比起来，不但准、远、快，而且还能连发七响，五虎成为双枪将后，着实让黑道上的朋友闻风丧胆。
镖师们虽然使惯了传统的武器，对传统的技艺掌握运用得比较娴熟，可是当新式武器来临的时候，他们毫不迟疑地接受并很快掌握了。
镖局火器也坎坷
凡是科学新技术诞生或被引进的时候，总是要遭到人们的排斥和质疑，甚至是拒绝，作为镖局的新式武器——洋枪，也遭到了同样的厄运。
这种反抗力量首先始于清廷的守旧派，端王爷就是代表人物之一。当时为端府护院的镖师建议选用湖广总督张之洞所创办的汉阳兵工厂生产的“汉阳造”，却遭到了这位王爷的拒绝，说什么：“张之洞虽是两榜进士出身，但空读了圣贤书，身为天朝封疆大吏，却购洋人机器，聘洋匠造枪，纯属耗中国之财力习舶来之淫巧，使不得，使不得！”
再加上义和团在山东、河北兴起之后，也打的是扶清灭洋的旗号，视一切带有洋字的物品为异端，凡是带有洋字的一切物品无不代天毁灭。就连与洋兵打仗时缴获的洋枪、洋炮也毁而不用。走南路镖的车队和义和团相遇时，团民们照例要检查镖车上有无洋货，一经发现，一律没收，镖师身上如有“六响炮”，例行收缴，并嘲笑镖师无真功夫，有的镖师携带的六响炮是高记铁铺的产品，经解释后竟免于被收缴，于是高记左轮手枪一下子成了镖界的抢手货，但却给高家带来了意想不到的灾难。一些团民认为高记铁铺既然会造洋枪，则一定是私通洋鬼子的二毛子，留下来一定是祸害，于是将掌柜高文祥杀害，其弟高星桥只好弃店另谋生路。
镖局的辅助武器
镖局在使用冷武器和火武器的同时，还使用着一种特殊的辅助武器——活武器。所谓活武器，主要指的是以驯养的动物为防守、进攻、联络的武器，这些活武器主要有镖鸽、镖犬和镖鹰三种动物。关于镖鸽在信镖中我们已经介绍过，这里主要说说镖犬和镖鹰。
镖师常年在外走镖，虽然有车马代步，但终要受车马劳顿之苦，风尘仆仆奔波了一天，投宿之后须要好好休息，可是住店后店主并不负责保安，少数值班的镖师看守众多的镖车的确是个问题，稍一走神就会出现严重的后果。所以镖师在走镖时常常带上训练有素的镖犬，镖犬白天在镖车的笼子里睡觉，晚上放出来守护镖车。
由于镖犬这种活武器在走镖时发挥着重要的作用，所以镖局都很注意对镖犬的训练。要想培养出优秀的镖犬，首先要选好种类，甘南地区的藏獒，体重凶猛，一只可敌三狼，十分性烈，但是对主人却十分温顺忠诚，是不可多得的好武器。其次就是狼狗，镖局的狼狗都是精心培育出来的，是狗和狼的杂交，然后用第一代狼狗和藏獒再次杂交，培育出优秀的镖犬。所以镖局有一种说法，“趟子（走镖）三件宝，走马、毛瑟（九子手枪）、二代獒”。倘若身边有条好的镖犬，不但可以睡上安稳觉，出事的时候还能助上一臂之力。
镖师们宠爱镖犬和世人宠爱的性质是完全不同的，哈巴狗、狮子狗是太太小姐们怀中的玩物，镖犬是镖师们的“助手”，非常之时，关系到镖师的生死，同时也可以给镖师带来巨大的经济收益。清朝贵族以弓马取天下，太平之后行围打猎的活动代代相传，于是狩猎成了一项传统。狩猎就离不开放鹰纵狗，要鹰犬配合才能稳操胜券。同样的道理，保镖的辅助武器既然有镖犬的存在，自然也少不了镖鹰这个凌厉、凶猛的活武器。一只训练有素的镖鹰胜得过多少袖箭和飞蝗石的暗器，而且非常灵活，配上鹰犬可谓“陆军、空军大联合”，让盗贼望而生畏。
第十三章镖局武德
我们知道，镖局是以赢利为第一目的而组建的企业，那么，在当时各种企业监管制度尚不健全的环境中，镖局的镖师会不会见利忘义呢？
当然不会。中华民族素来有尚武的传统，而行武之中大多是重德守、讲道义之士，镖师个个又都是武林中顶呱呱的“尖挂子”，更是恪守武德。
仁义礼智信为本的武德
仁义礼智信是中国传统的道德标准，是文人墨客、上层统治者向来尊崇和提倡的道德规范，这道德标准在性情豪放不羁的习武之人能起到作用吗？
“穷习文、阔练武”，虽是民间的口头禅，但也反映出了习武练功要有一定的经济基础。这就与现在的“富学艺”现象差不多，学习音乐、美术这样的专业，要买钢琴、纸张、颜料，没有一定的经济基础是不行的，家里负担不起的，有这个爱好也只好学其他的专业。所以作为镖师，一般祖辈都是练习武术的世家，起码也是衣食不愁的人家，家里平安的时候这些都没什么，可是一旦败落，就像现在的学生一样，要么务农，要么打工，打工也就是到镖局上班。这些人自幼的理想可不是当镖师，而是搞个武进士、武状元什么的，但是考武秀才、武举人光会练家什是不行的，也要略通文墨，考武进士非得通晓兵书策论不可，而一般的私塾先生大都是教些诗经论语、唐宋诗词之类的东西，要想实现自己的理想，必须请到专业的高人。比如弓、马、骑、射都是武科举的必考的科目，你骑着一匹耕田犁地的马，怎么进考场呢。只有训马师训练出来的战马，跑起来不会乱蹦、乱蹿，让骑马的人在马背上如在平地，便于骑射，只有马疾箭准才有成为武进士的希望。
所以，习武之家一旦家
