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第98节

智慧之旅-第98节

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  预言非常难写,想要造假也大不易,古今中外可称得上为预言的例子不多。而现今所流传的多在数百年以上,我国约有八种,外国不过两种而已。至于预言的内容多属国家社会或者是全人类关系兴亡的大事,多以时间为序。
  人最缺乏的能力,就是对未来的认知,人类文明的历程,也就是在无知的状况下,不断探索知识的轨迹。如若预言为真,人们能够得知未来的真相,没有能力的人必然对预言盲目崇拜,有能力的人则力求在其中操纵获利。
  造物是明智的,人体正如时空的樊笼,将人的自我局限其中,任何人最大的极限也不过能掌握那一瞬即逝的现在。人重视自我的利害,希望将之牢牢地保存在方寸之中,努力设法巩固他的堡垒。因为堡垒仅仅属于他个人所有,所以称为“私”。
  私心重的人,有堡垒尚嫌不足,又在外围兴建了深沟高壑。然而保护得越周严,人就越感到孤寂,只能透过有限的利害关系,以了解隔绝的时空真貌。于是,人惶恐了,唯一的安慰是使自己成为各个城堡的中心,终日设法抓紧不放。
  如果人能透过解读预言而打破时空的枷锁,有私心而又能力者,必然会动员一切力量,以供自己趋利避害。历史告诉我们,上述现象从来没有发生过。稍有理性的人若相信预言为真,则必须提出有力的反证,否则便是迷信。
  要客观的了解真相,我们有绝对的必要,先订定几点游戏规则。当然,这些规则必须是出自于理性,不能有一丝一厢情愿的成分。
  第一:预言是人在事件发生之前,以语言或文字预示该事件发生的状况。预言必须与事实相符,否则此预言不能成立。
  第二:预言的内容不限,形式也极为自由,但原则上都是指一系列的事件,必须事先公开,以便验证。
  第三:预言的事件,在事前有无数种可能的解释,而在事后的印证上,只能有一种完全符合真相的答案。
  第四:若有任何一种预言,全部皆证明为真,其真正的意义有三:
  一、宇宙的时空有一流程,其变化一丝不爽,预言即为此流程的一部分。
  二、能解读此流程的人,绝无私心,不致影响流程的运行。
  三、人既能触及宇宙时空本质,表示人可以经由某种方法,接近宇宙本体。
  (这种人不具私心,启示一条人生的光明大道,以跻身仙佛之林。至于
  目标明确,以人间的荣华富贵为目的者,也不妨略窥天地间的玄机。)
  推背图的前卅十九卦预言唐朝的开国到日本败亡,那些都是历史,人尽皆知,我一概不加采信。由第四十卦到六十卦才是本书已经出版后,尚未经过验证的真正的预言。我先试着推敲,果然其中玄机重重,看上去模棱两可,难以理解。但随着时间的发展,竟然无不丝丝如扣。(其中说明,坊间各书所载极详,请自行研判。)
  人生之机缘建立在自我的努力上,努力是没有止境的历程,因果全在其中。命运虽是既定的流程,然限于人智,有谁知道这流程的真相呢?有人认为既然不能知道,命运就没有意义。有人则不管有没有,到处求神问卜,这样的人生果真毫无意义了。
  不论如何,人应该具有一种信念,造物者绝对公平,创造了一种自由自在的生存机会。人若只知循私为己,自有得失是非,终生循环在喜怒哀乐七情六欲之中。若觉于一念之间,钻破茧壳,上体天心,努力克己,助人济世,总有回归本体的一天。
  命运就是因果,是宇宙的架构,非人力所能改变的,故不可能有趋避之方。有人说命不能变,运则可改,那是古人劝人行善,有种因求果之意。今人藉之骗人入彀,动辄乞运,碰巧对了一次,正中了投机者的心怀,至少也要破财买个心安。因此,江湖术士大行其道,一个愿打,一个愿挨,无非愚昧作祟。
  对我个人来说,追求真理是唯一的目标。在前贤苦心的安排下,《推背图》无异一线天机,启示了宇宙既存的本来面目,明告世人在生生死死之外,尚有永恒的人生。至此以后,我再也没有忧惧、惶惑,坚定不移地朝着真理导引的方向努力。孔夫子曾说:“朝闻道,夕死可矣”!我比夫子有幸多了!
  内人知道我相信了命运,就经常去算命看相、求神问卜,我很不以为然。根据我前述的理论,一切得失都操之在己,还要知道什么?所以我一再阻止她,不许她在家中谈这些事。有一天,她实在忍不住了,一定要我去基隆的天显宫,说那是菩萨显灵,有很多不可思议的神迹,绝非一般的算命可比。
  在她不断的怂恿下,我也想验证究竟世界上是否有所谓的菩萨。我虽然笃信佛教,接受禅的洗礼,但却只是一种理性的归依,还不能接受那些神话。即令以地藏王菩萨为榜样,也只是崇拜他的愿心,矢志遵奉。再说宇宙的四度空时中,有其必然的规律,我可以相信其超然的结构,却断然不能接受人间的“神迹”。
  为了验证,当然必须亲身去领教一二。一九八二年三月二日,我抱着姑妄信之的态度,上午办完公事,中午便和内人赶到基隆去。
  天显宫在基隆港口的和平岛上,规模并不大,庙也还在逐步兴建中,看上去并不起眼。庙中供奉的是“五大帝公”,以名称来看,应该是道教。五大帝公是五位“结拜”的兄弟,依序为:文殊菩萨、白眉罗汉、韦陀菩萨、地藏王菩萨之右判官及华光菩萨,大家习以为常,统称“大帝公”。实际上三大帝公显灵的机会最多,至少我前后去了将近十次,每次都是三帝公开坛,没有一次例外。
  据庙祝说,大帝公的神位是在两百年前被一位张姓的渔民由大陆请来,供奉在家。大约是七年前,大帝公显灵,表示时机已成熟,要在和平岛上建一所天显宫,且指定张家之子为乩童,以神灵附体的方式,为人们解惑,普渡众生。
  这种小庙,没有宣传,没有大场面,只是默默地为一些升斗小民做精神上以及一般性的病痛治疗。原则上不收任何费用,但不拒乐捐,而一般大众所得有限,所以这所庙一建就是七年。到目前只有一间临时的大殿和靠山边的一所图书馆。
  我问庙祝,大帝公既然有无比的法力,为什么要用这样辛苦的方式建庙呢?庙祝说,大帝公希望建一所属于贫苦大众的庙,要大家一分一毫地兴建起来。
  一开始是各自上香,在大帝公的神位前请示问题。开坛后,大帝公就会假乩童之口,一一开示。我只问了一个问题,就是能不能够坚持理念,达到预期的目的。
  到了一点多钟,小小的庙中就聚满了人,甚至有远自南部专程而来的。闲聊中各人谈起各种灵异,令我难以置信。我不理会别人的说法,只有以自己亲身的体验去分析判断,才能证明其虚实。
  开坛时,大家都挤到坛前,除非是大帝公认为不能公开讨论的问题,才会清场。那位乩童约有二十来岁,是个很平凡的青年,不像有什么特殊能力。他先伏在案上,由庙祝烧香、祷告。不一会,乩童全身开始抖动,闭着眼睛,说起话来。
  他说的是台湾话,而且是“古语”,一般人尚听得懂,我却如鸭子听雷。不过旁边有的是志愿翻译的义工,一点都不用担心。按照登记的号码,信徒走到他的身边,说出姓名住址。最奇妙的事发生了,他居然能把问者住处的环境,一一描述出来,彷佛眼见一般。然后,他再针对问题,常常一语中的,令人心神俱惊。
  这时,一般人所期待的只是一个有利于自己的答案,可能是由于“天机”及个人的心理因素,也可能原本就是一场骗局,大家的反应不一。有人认为灵验无比,有人则斥为无稽,但是从来没有人从科学的立场去追究,眼前的现象是真是假?有什么意义?
  我却不然,我看到的是个微妙而矛盾的难题,人凭什么条件,能猜中一个素未谋面者生活上的细节?对人而言,了解他人的问题已经很难,要想解决更是难上加难。就算有此可能,又怎能不影响既有的命运,又提供取舍趋避之方?
  且把灵验与否放在一边,眼前我所见到的“大帝公”,其言语中颇多智能,尤其是他慈悲的心肠,显然不是一般泛泛之辈。假定“大帝公”是假,他为什么每天来此应付各种各样琐碎的人物、事件,为了钱?为了名?为了兴趣?
  每次开坛起码是连续五个小时,身旁的义工轮流换班,他却一直闭着眼、身上不住地抖动,口中不停地说话。信众中病患特多,他每每一语中的,说得病人连连点头。最令人瞠目的是他在为人治病时,常将一大把燃烧着的香,放在舌上舔熄。
  信徒的报答是自由乐捐,一天近百人,一人平均数十元,值得吗?
  我抱着怀疑的态度,多次求证的结果,“大帝公”对过去、未来事件的判断,准确度高达百分之七十。即使是一个国家庞大的情报机构,拥有各种先进的设备以及高级专门人才,都不可能在剎时之间,对任何一个人作出任何正确的判断。因此,我在仔细的分析后,不得不承认眼前所见的,就是超出人界的“神”。
  真理往往就在我们的身边,但却要有智能去分辨出来。记得在《金刚经》中须菩提问佛说:
  “您有这么大的神通,为什么不一举将世人渡尽,让大家都进入极乐世界呢?”
  佛说:
  “世人执着于自我,如果不自行觉悟,就算全部进入极乐世界,那极乐世界又与现在的人世有什么分别?”
  这句话的道理实在明显不过,人间既是无边地狱也是极乐世界,端视人心而定。所有最适合人类生存的条件都在这里,空气、日光、流水、食物,人还需要什么?人如果只顾自己,而排斥其它的“自己”,不论人在哪里,又有什么能让人满足?
  人世原本就是真理的一部分,有人执着于自我,有人追求解脱。不论朝东向西,在在都属于真理的一面。我既认清了自我,也有幸了解了宇宙的结构,如今又能见识到人世与宇宙结构之间的媒介,何不妨从俗,姑且信之为“神”吧。
  不待我开口请示,大帝公对我已了若指掌,我的工作、责任、心愿以及目前的遭遇,祂都有极为详尽的解说。祂说,由于我的理想太高,任务艰巨,这一生都将受到财务的困扰。大帝公只叫我安心努力,一切自有妥善的安排。
  从来没有任何一个人,包括我的长辈、亲戚、朋友以及公司同仁,对我有这样深刻的了解。祂的话在别人听来也许没有什么特殊的意义,可是对我却是字字珠玑,每句话都正中要害。狂傲如我,一生没有信服过一个活着的人,在那一刻,也自觉渺小如蚁。
  经过几次的印证后,我不再怀疑了,我已经找到了答案,宇宙的真相历历在前,每一个层次,每一组接口都有其必然的架构!人生只是永恒无尽中的一个环节,人间所见所闻,都只是偏颇不全的一小部分。仅以时间的横断面来看,似乎一切都是“现实”的,可是时间无垠地向前延伸,因因果果无不爽然。“自我”只存在于这个生死的环节之间,如果抱着不放,不肯面对全部的真相,今生如此,生生世世又有什么分别?
  我没有必要把各种细节记在这里,那些灵异的事件只是结果。只求获得灵异的果实,便是迷信,唯有经过追求验证后的认知,才是实信。
  多年来,我只是在觉悟后,抱着“无我”的心情,从事着自认为有意义的工作。对于宗教,我并没有刻意的去追求,也不觉得有追求的必要。由《推背图》我理解到宇宙有一定的结构,由大帝公,我认识了这个结构的整体。然而,佛教只是众多宗教之一,是不是所有的宗教都属于这个架构呢?
  我向大帝公请示,祂说“五教同源”,也就是说,所有的宗教都是同一的真理,只是在不同的环境下,因为人们不同的生活习惯,而有不同的形式而已。这种说法恰好与我的观念相符,显然宗教是介于人与宇宙本体之间的桥梁,只要人们不徘徊在桥梁之上,宗教就有其绝对的价值。
  我一直向往着宗教生活,那种恬宁的精神层次,可以使人超凡入圣,远离人世的骚扰。在人类历史上,宗教曾经扮演过重要的角色,但并没有为人间带来真正的解脱。目前我的责任只是完成中文计算机拓荒的使命,以后呢?我应该跳出国家民族的小圈子,放眼整个世界,为所有不幸的人,所有需要解脱的心灵,探索出一条康庄大道。
  我有没有这种能力并不重要,在从事中文计算机之前,我对计算机的认识有如一张白纸。只要勇于牺牲,克服自我的惰性,天

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