智慧之旅-第36节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
常词苟凉笱В执度从邢蓿由显芾窠痰氖浚胍愎硪卜挪豢纸拧６颐钦庖慌芰诵率贝蠢竦奶熘咀樱恫患糜卸嗑ǎ亲鋈俗鍪拢词侨涡苑抛荩还俗约海�
我曾经为世态把过脉，诊断出其间的罪魁祸首，即是教育制度！
一九七四年，有天我偶然遇到一位朋友，他在教育部服务，算得上是位有心人。我们谈来谈去，谈到了教育，他说：
“我们的教育制度，完全是大学联考害的。”他找到了代罪羔羊。
“为什么呢？”我在探他的底。
“因为只考一次，就决定了学子们的前途，太可怕了。”
这种似是而非的谬论，是当代知识分子的特色，知道有错，却往往不知道错在哪里。为了表示自己有见解，便顺手牵羊，找只最容易被责难的羔羊。
“你的意思是，多考几次，教育制度就完善了？”
“当然不是，但是会有些改善。”
“改善了什么？”
“比如说，各校出的题目不一样，对一些人会公平些。”
“那么联考时，多综合参考一些不同范围的题目，不就解决了吗？”
“不那么简单。”他坚持着。
“怎么不简单法？请示其详？”
“总之，我们换个话题好不好，这些太乏味。”
“不，我一向喜欢探索真相，我不认为联招有什么不好！”
“啊？”他大吃一惊，居然有人看法不同：“那你说说看！”
“首先，我们要界定一下，你我对教育失败的看法是否相同，是学生知识水准不够？是为人处世能力缺乏？是道德情操破产？还是体魄羸弱不健康？”
他想了想，说：
“我觉得都有。”
“既然如此，多考几次能解决哪一项缺失？”
“我弃权，你说呢？”
“我再问你，德、智、体、群四育，真是教育的大前提吗？”
“应该是吧，至少我们是朝这个方向做。”
“就四件事，做到没有呢？”
“很难说……”他开始支吾其词。
“不难说，因为前面你所同意失败的四个项目，就是德、智、体、群！”
“是吗？”他很难为情，又想了想，只好点头不语。
“这些不能怪你们，人非生而知之者，乃学而知之者。过去学校就没有尽到责任，贵部哪个不是从这类学校出来，身在此山中，云深怎知处？”
“要批评很容易，你能谈谈你的高见吗？”
“我认为升学主义不是坏事，中国这个历史古国之所以有今天，就是几千年下来，国人以读书为上之故。现在有人动不动就标榜美国如何如何，我只奉上一句话，不要太浅视，不妨再看二十年。”
“这个我同意。”
“问题在学校教育的目的，谁能升学？具备什么条件才能升学？”我卖个关子。
“是呀，可是……”他不知如何接口。
“既然考试是筛选的手段，考试的科目，才是答案。”我故意等他自己开口。
“你是说要考音乐？体育？品行？太荒谬了吧！”
“因为你们已经设了限，所以觉得荒谬，如果荒谬，学校为什么要教？刚才你还口口声声说是朝这个方向做，怎么一谈到要考试就荒谬了呢？这不是更荒谬的事吗？”
“难道你不知道？很多明星学校根本是阳奉阴违，不教这些没用的科目了？”
“没有用？”我故意大声吼着：“你这不是自欺欺人吗？是谁说德、体、群没有用？教育部？学校当局？还是你？你们故意把考大学的范围，限制在一些死的、全靠记忆的、不能灵活应用的资料上，天下还有什么有用！这样，教育会不彻底失败吗？”
“不，不，我是说这些科目很难考。”
“怎么难考法？”
“你不知道……至少，过去没有前例……”
我看他张口结舌，何必呢？责任又不在他身上，国家将亡，必有妖孽。愚昧的时代，愚人当道，整个世界污烟瘴气，也不仅仅是我们的国家、我们的教育出了问题而已。
“我知道，你也作不了主。我们是不是该换一个题目？谈谈男女大事如何？”
智慧之旅 （第一部） 十一、青涩 小妹、电影、谋略、兵役大三暑假时，因小妹要考大学，我偶而去帮她温习功课。这时她已有了少女含苞的韵味，身上散出沁人的清香。过去的感情，眼前的佳人，这一次不仅仅是心灵的牵系，在生理的驱使下，我们真正堕入了情网。
她有很多优点，可能是基于了解，她从来没有挑剔过我的外表。衣服脏了，她会主动地帮我清洗。我满脸的青春豆，脖子上的顽癣，她似乎也视若无睹。尤其是她的兄弟姐妹与我相处十分融洽，几乎将我视为她家中的一份子。
我们以往的感情，就像一泓清溪，躺在群山的怀抱中，平平静静的，没有风浪，也没有激流。那是纯真、幽宁的，一个眼神，一声话语，都能划破水波，引起阵阵涟漪，交错在彼此的心底。对我而言，即使相隔在天涯两端，也彷佛有条处处存在、无影无形的导线，把我的心紧紧地系在她身边。
那种无瑕的爱，一旦化为男女间的需求，像干柴遇到烈火一样，立刻就无法收拾了。她占住了我每一根神经，早上想到的是她，晚上想到的还是她。见了面，一股冲动就迫着我去接近她、触摸她，恨不得天底下只有我们俩个。
可是她家地方小，孩子又多，我们的行动躲不开别人的耳目。宫伯母又一再表明，因为我没有考上台大，希望我和小妹之间只是属于兄妹的感情。我们只好偷偷摸摸的，只要能相互碰一下，捏一把，绝不放过机会。
渐渐地胆子大了，我开始约她出来，在田园咖啡厅，在台大医院前的草地上，我们解放了彼此的拘束，任那青春的烈火燃烧着饥渴的肉体。
她最可贵之处，最令我尊敬的是她严守着原则，绝不容许我有过分的行为。在那极度难堪的时候，我也曾埋怨过她，认为她很不体谅我。但是，看到她深邃的眸子中，也有着同样的痛苦，她也在灵肉之间交战，我这才感到真正的战栗。
为什么我不能控制自己？是不是她比我还要坚强？生理只是一种本存的，与生俱来的需求，如果连自己的生理现象都控制不了，还谈什么远大的抱负？当然，我们可能结婚，但也有多种其它的因素，让我们不能结成连理。我不能破坏她的清纯，那是一种美德，我既然崇拜、欣赏她，就应该尊重她。
不过她也有令我感到失望的地方，我常与人争论，只要是有关“道理”的主题，不到有个结论，永远不肯罢休。这是我唯一的目的，凌越一切之上。很不幸，不管我到哪里，遇到何种人物，他们都只是重复着别人的意见，而且一知半解，似通不通。
我坚信道理本身一定有一个基本结构，我们所看到的、所知道的只是事物的表象。如果不找到根本，谈来谈去都只是浮光掠影，得不到真貌。但限于我当时的观念尚很模糊，只知其有，却不知是什么。所以每当引起这种话端时，我就会追根究底，借着对方所说的理由，一再地反驳、质疑，一定要理出一个头绪来。
小妹最反对我那种咄咄逼人的态度，她认为我是出于好胜，喜欢强辩。我虽然一再解释自己的信念及立场，她不但不能接受，反而更令她厌恶。
有一次，记得是傍晚时分，我与老四正在争论一个道理。我们吵得人人不安，老四不服，我也不肯甘休。小妹先是劝我不要再说了，我刚好找到一个很坚强的基础，与其说我是在与老四辩论，不如说我正在整理自己的思绪，这种情况下，当然谁也挡不住我。
小妹一再地劝，我也一再地辩，最后她火了，大吼着说：
“你们两个都不要吵了，真无聊！”
“无聊？这是大道理呀。”我诧异她竟然没有听懂。
“什么大道理？都是胡说！”
我宛似冷水淋头，她竟会有这种看法？这样，我今生怎么跟她长相厮守呢？我可以放弃她，可以牺牲一切，但是在追求道理上，绝不愿稍退半步！
仔细分析之下，我骇然发现了一个早已知道、却不愿接受的事实－－她并非我这条道路上的行客。一个对真理没有兴趣的路人，与动物有什么分别呢？人生道途上，难道只有肉体的生存、生活而已？
“道不同，不相为谋”！好吧，一切到此为止。我决定不再理她，也不再说话，闷闷地坐在一旁，准备找个理由离开。我决定与她一刀两段，她并没有错，错的是我们合不来，但我不能马上走，以免让她难堪。
不久她察觉了我的冷漠，故意找些话来挑逗我，而我只是唯唯诺诺，应付了事。她知道事态严重了，不顾家人的惊讶，紧紧地坐在我身边，轻声问我：
“是不是我伤害了你的自尊？”
“不是，我只是坚持我的原则。”
“原则？你的什么原则？”
“追求人生真理！”
“什么？”她的眸子睁得老大，一副想笑又笑不出来的窘态：“人生真理？”
我觉得她无法了解我，再不然是不愿了解我。否则，为什么这样简单的原则，她居然都不知道？
然而，一时之间，我实在舍不下她，她的轻颦笑语始终萦绕心际。只是在我的理性世界中，她的光采却是一天一天地黯淡了。
我有个特点，就是能把理智与感情截然分开，或许心理学家认为这是双重人格，我则认为是“独立的理性”。对一般人而言，理性只是做事、思考时的一种态度和方法。而在与人相处时，由于人际间涉及感情，所以就把理性丢到一旁。
我则不然，无论对人对事，一定以理性的态度思考，发掘真相，追究原委。如果必须用感性才能处理的，我也能随性所之，但那只是暂时的。因为感情常常像是热带的风暴，突然而来，倏然而去，没有一定的模式可资遵循，也没有选择的余地。理性则是恒定的，今天如此，明天亦然，不论个人情绪的好坏，丝毫撼动不了理性的认知。
一般人活着，除了生存之外，并没有什么明确的目标。没有目标，则对各种可能发生的后果，就没有了判断利害的根本条件，因而无所适从。有些人虽有目标，但却不够明确，和没有差不多。有些即使目标很明确，但又太短近了，利与害之间差距不大，虽想厘定清楚，却是非常困难。
生存只是造物者的目标，所有生理上的功能，都是用来达成人类和其它物种绵延不断的工具。亿万年来，除了人类以外，各种生物无不是默默地生存着，没有悲哀没有烦恼，只是依照原始的设计，忠实地执行不误。
或许是因为环境变化的需要，人类之演进异于其它生物，发展出了一种内在的心理感受，这种感受为主观个体所独具。因与他人有别，得不到共识，而“感到”了悲哀烦恼，以致于不安痛苦。这时，生存的力量就驱使着人，想方设法解脱自己的痛苦。
所谓“设法”就是由尝试而建立经验、扩展认知的一种人类特有的行为，也可以说是一种短程的目标。“解脱”则是一种境界，只有当事者才能体会到的一种内心感知世界。“自己的痛苦”，就是当事者感觉到的、需要摆脱掉的心理状况。
由这个过程来看，人类文明的发展，开始时纯粹是以“感性”的感受为出发点。日子久了，人们学会了利用身体器官所具有的特性，藉以沟通彼此内心的感受，进而有了共同的认知。既有共同的认知，经验逐渐累积成为客观的知识，个人经由知识与实际情况的印证，更能掌握环境变化时的生存目标。
当人类文明发展到相当程度后，人在不断的烦恼与不断地解决问题的过程中，难免期望有一种“永恒”性的解脱。有了这种长远的目标后，人类才体会到，一味地逃避痛苦与自我麻醉并不能真正解决问题，反而是要去发掘、认知、了解问题。这就是所谓的“理性”，一种与感性本能截然相反，却与客观真实兼容的、永恒的“道理”（至少可以人的一生为期），以作为判断的立场。
以我和小妹为例，我爱她、需要她，没有她我就会烦恼痛苦。为了解决这种感性的需求，我必须迎合她、满足她。让她感到与我在一起，可以免于她的痛苦烦恼，因此她必然会需要我、爱我。
需要及爱都是基于个人感觉的利害关系，在心理形成的经验认知。
而每当我在迎合她、迁就她时，我就在忍受痛苦，如果那只是短暂的、一时的，当然问题不大。一旦超过了忍受的极限，心理及生理的刺激就会令意识失去控制。于是血流加速，肌肉紧张，一举一动都恢复到原始的兽性本能。
