临床催眠心理学-第7节
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据环境条件自创，在此只将比较好，比较容易施行的写出。这十个方法当中，因施术的方便，任人捡出一个来使用，就能置人于息念状态了。
第一法：凝视静止息念法
使受术者背着光坐在柔软舒适的椅子上，遇到不能久坐的病人，也可使他仰卧床上，这是一样的施术，嘱咐他暂时闭目。
施术这才算开始，对受术者首先使暗示语：“息念是毫无危险的，也不会把人捉弄，请安心听从我的说话，这是对你的身体和精神很有利益的，等到进入了息念状态时就觉得很舒服，很快乐……”
话说完了，施术者伸直右手的食指和中指，（两指分开，勿并拢一起，其余三指曲握。）提高手指，放置受术者眼前，手指指正受术者两眼距离六寸至一尺远，比眼平视线高三寸，左手掌轻轻压着受术者的头顶，不要使他动摇，这样布置好才下暗示，令受术者双眼睁开凝视伸直的两个指头尖：
“我放上两个指头在你眼前，请你定神看着我这两个手指尖，不一会眼睛就自然合上了，精神恍惚间便会成了息念状态。”
凝视了指头一会儿：“你的精神沉静了，眼睛极想闭合，那就请自然闭合起来吧！”
这时受术者的眼睛是不是闭合起来，不必管他，（如闭合起来了，便又命他睁开。）手指递进一些，再用如下的暗示：“定神地看着这两个指头，不要想其它的事情，看着越发起睡意了。”
施术者同时将自己两个手指慢慢移动，或远或近，或高或低，或描圆圈，要注意受术者眼光跟着指尖移动。手指渐渐递近，离着眼睛只有三几寸。到了发现受术者的眼睛带有倦困有睡意的状态，便用这两个手指更接近受术者的眼睑上轻轻地扶抹，再施以下暗示：“如今你要睡了，眼睛闭上了，不能张开了，要进入 息念了！”
“现在你的精神很安静，十分想睡。”
又停几秒钟的时间，施术者用带有决断的语气兼势力的语气暗示说：“眼真的不能睁开了，入了息念状态了，你试着把眼睛睁开，一定不会睁开的，可安心睡觉吧，同时，还必须听着我说的话。”
这时候受术者受上面的诱导入眠的暗示，精力集中，必定兴起感应，会陷入息念状态。倘若至此受术者心境尚未安静，为思想所扰，还未陷入息念便让他睁开眼睛再凝视四、五分钟，或再施暗示抚下法，这时即使感性欠佳的人，也要进入 息念状态了。
受术者已经陷入息念状态时，施术者对他试验何种现象，都可使用暗示向他投射。此时，受术者很能依照暗示的命令一一听从表现出来。换句话说，“息念中受术者的观念、心境都受施术者的暗示所支配了，例如：施术者想试验止动状态，最先的是试验查看他是否能睁开眼睛，倘若能睁开眼睛，可暗示到：“息念了， 息念了，眼睛不会张开了，试着张开，徒劳吧！那里会张得开呢！”
果然见得受术者眼睑微微震动有欲张不得的样子。也许可说到：“越想张开眼睑越是紧紧粘牢一般，不会张开的，你试着用力尽管去开张它吧，没法子的。”如此更见得受术者很费力的，竟不能张开眼，到这时更可活用暗示再去试验其它。如：双后紧贴在胸前，已成固定不能移动的了，别人来把你双手牵扯都牵扯不开的，果然别人用力把受术者的手牵扯，哪里会牵扯的动？又暗示“双手可以移动了，但是两手此时紧紧压在额头上（或膝盖上，如卧着受术，使双手紧贴两股。）又固定着不能移动。”受术者接受暗示，又把双手离开胸前，搁在额头上，或放在膝盖上，紧紧地附着不能移动，虽然受他人牵扯，也不肯动，一直要等到暗示取消了，这种止动，才得自由。或又教他一手或双手伸直平直时，暗示不会落下或不会动，或令握着拳头不能放开，两掌合拢，牢不能开等，如果受术者的举动不活泼，使术者可用手帮助他的举动，完成其一次的动作。又如暗示，“把口张开，张大些！张大些！”受术者果然把口张开至极度，施术者又暗示：“好了！口张开不能闭合了，试着闭合看，一定不能闭合的，还是要张开的。”受术者也能感应着暗示了，在后需要施术者暗示他闭口，他才能把口闭合。
在张大嘴巴时，还可叫他将舌头伸吐出来，使他不能缩入口中，或将头向左或向右倾斜，不能端正，受术者睡在床上，使身体紧贴床席，不能转侧起床，脚伸直，不能屈曲都可以试验，以上各节试验不必一定要连续一一试验，也不用受术者一一感应才算成功。受术者能感应一、二节止动的暗示，已经显示受术者已经陷入 息念状态了。
假设受术者对以上一切的止动暗示完全不感应，那就是受术者还没有进入止动状态的程度，应要再用暗示诱导至较深一层息念。（参阅诱导深眠法）然后再试验他，看能不能感应，受术者如对初浅的止动的暗示还未能感应，当然对于较止动的影响感觉的暗示更不能感应了。但是，初度暗示发现受术者不感应，不可半途停止，不要认为失败，应重复施行诱导入眠的暗示，再次试验，常会在第二回试验的成绩要比第一回好。施术者想试验受术者感应灵敏和迟钝的试验，使暗示（有小虫在你的手背上游走，能觉得发痒吗？怕它还会咬人呢！）
施术者便用羽毛在受术者手背上轻轻搔拨，受术者倒真觉得有游虫走过，痒疼不堪忍受，还常常动手作拨除状，会引人发笑，更暗示：“你伸出掌来，掌上放上冰块，很冷呀！你也觉得很冷啊！冷啊！”施术者只是用着一块玻璃片，或是瓷片、木片、火柴盒，放在受术者掌上，那里是冰块，受术者错认为是冰块罢了。他虽然是错认的，但他手上感觉的冷度和难受要同真的一样，又暗示说：“你身上不论何部分，都无什么感觉，不论遇到什么刺激，都觉不着，施术者说罢，就用手指捏起受术者背上的肌肉，用细长的利针纵横贯穿，受术者竟全无知觉，毫无痛苦。
针要消毒后才能用，消毒法可放开水中滚过，或用棉花醮火酒拭净。
在发现两重人格时才行针刺试验，更见得谨慎。
再试影响错幻感觉的试验，给受术者一张写字纸，同时暗示：“这是十元的钞票，把这张钞票收藏起来。”当时受术者看见这张字纸，当真是一张钞票，一直就藏在衣袋里，没有意识到是假的，又暗示：“你手上已经擦了上等香水，气味馨香得很，试着闻一下你的手吧，这时施术者只是用清水擦在受术者手上，受术者嗅觉已经感同暗示所说的有香味，施术者用杯冷开水，使受术者暗示说：“喝了这杯糖茶吧！”受术者喝时像很有滋味一样，还显示出愿意再喝的样子，喝至中途急改用语：“这杯是盐水啊！哪里是甜的呢？！”受术者就止口不喝了，有时会吐出来，又暗示说：“你的好友某女士来了，她立在你的面前，可看见吗？”
受术者真的看见立在他的面前，还呈现出要起迎的样子，施术者又暗示：“她有事出去了，她晚点再来，这时受术者不见他的朋友，只好仍旧坐着，试验到此程度，要受术者张开眼睛才见到他的朋友（不张开也感到一样）。但是叫他开眼时不要令他误会，以为开眼就是觉醒，要预防这个错处，可再叫他张开眼睛之前多说一句，我叫你开大眼睛，你仍然是深眠着的，那么，就是叫他张开眼睛去捉鸟、捕兔、踢球，也答应去做，不会因此误会而醒觉，以上试验的暗示不过略举多少条例，其它还有同类相近的试验很多，不能一一说出，到同学们自己试验时，可临时拟定，施行以上暗示的试验，必须要使受术者陷入息念状态，按其 息念程度深浅分别实行才得见效，不然暗示就变成儿戏，完全失去暗示的价值。
施术时的暗示活用法在这里已经详说过，以下简说一些。
催眠感受性强弱的分别
催眠状态之所以没有一定的模型之原因，是为了被术者的催眠感受性有强弱分别的原故。一个人的催眠感受性强弱，又另有其他各关系的事相连络的。现在把对于催眠感受性强弱有影响关系的心理、生理和外界刺激等事项，分别讲述之如下：
第一？？ 信仰
被术者倘若抱有信仰催眠的心理，便能增强感受性，信仰心愈大，感受性愈强；反之，感受性便是弱了。
第二？？ 意志
意志强的人，催眠感受性也强；意志弱的人，催眠感受性也弱；两者的关系，成一个正比例。被术者意志上坚抱一个不能入眠的观念，以入于无念无想的状态，这是最易于导入催眠的；反之意志薄弱的人，对于上说观念，却不容易坚持，那末，就难天入眠了。
第三？？ 注意
凡事不甚注意，而十分懒散冷淡的人，他的催眠感受性必定薄弱。
第四？？ 顺从
对于顺从的心理，无强蛮反抗的脾气，他的催眠感受性便强，否则薄弱。
第五？？ 安心
对于催眠术能够安心受术，不起恐怕观念的人，催眠感受性必强；反之，心存忧虑、疑惑、不安的人，催眠感受性便薄弱了。
第六？？ 预期作用
有预期心理，自分必能受术的人，催眠感受性便强；因为预期作用是催眠术成功的要件。被术的人，固应具备，即施术者也要有成功预期，这样，施术和受术两方面，都觉完满了。
第七？？ 性癖
眼有凶光或口唇颤动，头颈常常动摇，这样人催眠感受性不大。没有上的毛病，深具情感，有如“对花爱花”“望月兴怀”的人和爱好艺术，及笃信神佛的人，施术最易。
第八？？ 身体强弱
身体健全，精神充实的人，催眠感受性强；反之，身心多病的人，催眠感受性薄弱。
第九？？ 性质
胆液质的人感受性强，其次便是黏液质，再其次便是多血质。感受性质最薄弱的是属神经质的人。（下一章再伸论）
第十？？ 年龄
年老的人，催眠感受性弱，少年的人，从七岁以上至二十岁以下的身体健全的，感受性强。至于倘未晓人言语的小孩，感受性不显著。
第十一？？ 性别
女性比较男性，感受性优良。但非绝对的，有些男性反较女性感受性强。
第十二？？ 地位
过惯有规则的生命，依命令而动作的人，感受性强。如依上官指挥兵士，教师训导学生，似有这般地位的被术者，是最易受催眠的。
第十三？？ 权威
受上辈施术的被术者感受性强大，这就是权威不敌的问题。但是熟练的施术者，反向上辈施术也收同等的效果，并不是仅对下辈施术觉容易。
第十四？？ 气候
酷暑或严寒的天时，均能影响被术者的感受性，以常在华氏表六十度至八十度为最适宜。
第十五？？ 饮食
空腹、过饱或饮酒，爱用刺激食物，或愤怒悲伤之后，也能影响到被术者的感受性不良。
第十六？？ 环境
环境良好有乐观的人催眠感受性强；反之，感受性便薄弱。
？催？ 眠？ 的？ 原？ 理
历来，关于催眠的原理，各派学者各以自己的意见论继发挥，其中互相契合的也有，极端相背的也有，总之，不论其为正为反，凡一种学理之所以能够成立，自有其成立的价值存在，而值得我们加以注意的现在把各种催眠原理中比较知名的介绍出来。
一、神灵附体说
神灵附体说是最古调的学说。其大意是：被术者之陷入催眠状态，是神灵依凭其身，呈“人”与“神”交通的现象。被术者能得身心之愉快，感觉超越的功效，有病时兼能治病，这种奇迹，是神懿所赐，并非人力所能做到的。这种学说含有多量的迷信的成分，是古代宗教家运用催眠术的主张，现在是没有人去采用的了。
二、动物磁气说
这是麦斯迈的主张，在麦斯迈的当代，还没有催眠术的名称，但就动物磁气术的实质看来，确是催眠术的前身。动物磁气说是解释动物磁气术的一种学理，所以也就是一种解释催眠术的学理。这一种学说所主张的是：人体内存有一种磁气流动体，若这种磁气流动体一时缺乏，人身上便会发生疾病了；倘若这种磁气回复盛旺，那么，所患着的诸疾病便可以消除。在治病的时候所以能现催眠状态的，这便是由于术者传给一种磁气于被术者身上而兴起作用的原故。
这种学说在当时颇引起一般医学界的注意，但经学者的调查后，否认磁气的存在，这种学说从此便无立足。现在我们研究催眠的原理，对于这一个缺少科学根据的学理，除了在历史给与多少位置外，实不值得注意。
三、视神经疲劳说
普烈驼倡导视神经疲
