列传第一百八十六道学一+列传第二百-第12节
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政殿西庑。王旦等曰：「天贶符命，实盛德之应。」皆再拜称万岁。又召问姡В瑠＇对曰：「臣愚，所闻'天何言哉'，岂有书也？」帝既奉迎天书，大赦改元，布告其事于天下，筑玉清昭应宫。是岁，天书复降泰山，帝以亲受符命，遂议封禅，作礼乐。王钦若、陈尧叟、丁谓、杜镐、陈彭年皆以经义左右附和，由是天下争言符瑞矣。
四年，又将祀汾阴，是时大旱，京师近郡谷踊贵，姡鲜柃稍唬骸赶韧醪氛鳎迥晁晗捌湎椋橄霸蛐校幌霸蛟鲂薜露牟贰１菹率急隙猓槲餍遥窍韧醪氛魑迥晟髦刂猓洳豢梢灰病７蚍谝鹾笸粒虏痪Ｎ艉何涞劢忪氏确庵性溃舴谝酰佳残铱は兀煊惺掠谔┥健＝癖菹录纫训欠猓从曳谝酰洳豢啥病９耪哙髑鸱皆螅越检胩斓兀衲媳苯际且病：撼醭星兀⑽瀹囈造胩欤笸廖揿耄饰涞哿㈧粲诜谝酢Ｗ栽⒊梢岳矗庸渲椋灬惴谝鹾笸劣诒苯迹笾跽叨嗖混敕谝酢＝癖菹乱呀ū苯迹松嶂鹅敕谝酰洳豢扇病Ｎ骱憾加海シ谝踔两＝癖菹戮毓兀较兆瑁崞┦Ω荆轿骱褐槊洳豢伤囊病：佣仆跻抵鹨病Ｌ朴侄加海拭骰始湫液佣蜢艉笸痢Ｊコ耍掠胩埔欤菹挛薰视敕谝酰洳豢晌逡病Ｎ粽咧苄跤鲈侄澹适嗣榔渲行耍晕椭鳌１饶暌岳矗迪嗉蹋菹乱瞬嗌硇薜拢源鹛烨矗褚讼箩呒榛兀独兔袷逃尾灰眩琊⒅蠹疲科洳豢闪病７蚶滓远缕粽荩嗽率丈蛭铮痹蛭臁＝裾鹄自诙煊壬酢４颂煲舛∧越浔菹拢次次颍煲猓洳豢善咭病７蛎瘢裰饕玻且允ネ跸瘸擅穸笾铝τ谏瘛＝窆彝聊局勰晡聪ⅲ导笡l，饥馑居多，乃欲劳民事神，神其享之乎？此其不可八也。陛下必欲为此者，不过效汉武帝、唐明皇，巡幸所至，刻石颂功，以崇虚名，夸示后世尔。陛下天资圣明，当慕二帝、三王，何为下袭汉、唐之虚名，其不可九也。唐明皇以嬖宠奸邪，内外交害，身播国屯，兵交关下，亡乱之迹如此，由狃于承平，肆行非义，稔致祸败。今议者引开元故事以为盛烈，乃欲倡导陛下而为之，臣切为陛下不取，此其不可十也。臣言不逮意，陛下以臣言为可取，愿少赐清问，以毕臣说。」
帝遣内侍皇甫继明就问，又上疏曰：
陛下将幸汾阴，而京师民心弗宁，江、淮之众困于调发，理须镇安而矜存之。且土木之功未息，而夺攘之盗公行，外国治兵，不远边境，使者虽至，宁可保其心乎？昔陈胜起于徭戍，黄巢出于凶饥，隋炀帝勤远略而唐高祖兴于晋阳，晋少主惑小人而耶律德光长驱中国。陛下俯从奸佞，远弃京师，涉仍岁荐饥之墟，修违经久废之祠，不念民疲，不恤边患。安知今日戍卒无陈胜，饥民无黄巢，英雄将无窥伺于肘腋，外敌将无观衅于边陲乎？
先帝尝议封禅，寅畏天种，寻诏停寝。今奸臣乃赞陛下力行东封，以为继成先志。先帝尝欲北平幽朔，西取继迁，大勋未集，用付陛下，则群臣未尝献一谋、画一策，以佐陛下继先帝之志者，反务卑辞重币，求和于契丹，蹙国縻爵，姑息于继迁，曾不思主辱臣死为可戒，诬下罔上为可羞。撰造祥瑞，假托鬼神，才毕东封，便议西幸，轻劳车驾，虐害饥民，冀其无事往还，便谓成大勋绩。是陛下以祖宗艰难之业，为奸邪侥幸之资，臣所以长叹而痛哭也。夫天地神祇，聪明正直，作善降之百祥，作不善降之百殃，未闻专事笾豆簠簋，可邀福祥。《春秋传》曰：「国之将兴，听于民；将亡，听于神。」愚臣非敢妄议，惟陛下终赐裁择。
后天下数有灾变，又言：「古者五载巡守，有国之事尔，非必有紫气黄云，然后登封，嘉禾异草，然后省方也。今野雕山鹿，郡国交奏，秋旱冬雷，群臣率贺，退而腹非窃笑者比比皆是。孰谓上天为可罔，下民为可愚，后世为可欺乎？人情如此，所损不细，惟陛下深鉴其妄。」
六年，又上疏曰：「陛下封泰山，祀汾阴，躬谒陵寝，今又将祠于太清宫，外议籍籍，以谓陛下事事慕效唐明皇，岂以明皇为令德之主耶？甚不然也。明皇祸曹之迹有足为深戒者，非独臣能知之，近臣不言者，此怀奸以事陛下也。明皇之无道，亦无敢言者，及奔至马嵬，军士已诛杨国忠，请矫诏之罪，乃始谕以识理不明，寄任失所。当时虽有罪己之言，觉寤已晚，何所及也。臣愿陛下早自觉寤，抑损虚华，斥远邪佞，罢兴土木，不袭危乱之迹，无为明皇不及之悔，此天下之幸，社稷之福也。」帝以为「封泰山，祠汾阴，上陵，祀老子，非始于明皇。《开元礼》今世所循用，不可以天宝之乱，举谓为非也。秦为无道甚矣，今官名、诏妙、郡县犹袭秦旧，岂以人而废言乎？」作《解疑论》以示群臣。然知姡又遥淦溲郧兄保葜コ狻�
久之，以父老请归田里，不许，以知密州。居二年，迁左谏议大夫，罢待制。还，纠察在京刑狱。是时初置天庆、天祺、天贶、先天、降圣节，天下设斋醮张燕，费甚广。姡в智氩檬「∮茫槐ā８闯鲋友簦智蠼夤倬脱ǜ轮校阚鹬荨�
天禧中，朱能献《乾祐天书》。复上疏曰：
朱能者，奸憸小人，妄言祥瑞，而陛下崇信之，屈至尊以迎拜，归秘殿以奉膊，上自朝廷，下及闾巷，靡不痛心疾首，反唇腹非，而无敢言者。
昔汉文成将军以帛书饭牛，既而言牛腹中有奇书，杀视得书，天子识其手迹。又有五利将军妄言，方多不仇，二人皆坐诛。先帝时有侯莫陈利用者，以方术暴得宠用，一旦发其奸，诛于郑州。汉武可谓雄材，先帝可谓英断。唐明皇得《灵宝符》、《上清护国经》、《宝券》等，皆王鉷、田同秀等所为，明皇不能显戮，怵于邪说，自谓德实动天，神必福我。夫老君，圣人也。傥实降语，固宜不妄，而唐自安、史乱离，乘舆播越，两都荡覆，四海沸腾，岂天下太平乎？明皇虽况得归阙，复为李辅国劫迁，卒以忧终，岂圣寿无疆、长生久视乎？以明皇之英睿，而祸患猥至曾不知者，良由在位既久，骄亢成性，谓人莫己若，谓谏不足听＃心玩居常之安，耳熟导谀之说，内惑宠嬖，外任奸回，曲奉鬼神，过崇妖妄。今收见老君于阁上，明日见老君于山中。大臣尸禄以将迎，端士畏威而缄默。既惑左道，既紊政经，民心用离，变起仓卒。当是之时，老君宁肯御兵，宝符安能排蒲邪？今朱能所为，或类于此，愿陛下思汉武之雄材，法先帝之英断，鉴明皇之踪祸，庶几灾害不生，祸乱不作。
未几，能果败。姡в殖⑶爰跣匏露壬鬯湮从闷溲裕⒘钕蛎糁汹土畛率闭檬＇以纳谏、恕直、轻徭、薄敛四事为言，颇施行焉。
仁宗即位，宰相请择名儒以经术侍讲读，乃召为翰林侍讲学士、知审官院，判机子监，修《真宗实录》。丁父忧，起复，兼判太常寺及礼院，三迁兵部侍郎、龙霞阁学士。每讲论至前世乱君亡国，必反覆规讽。仁宗意或不在书，昺则拱默以酃，帝为竦然改听。尝画《无逸图》上之，帝施于讲读阁。时章宪明肃皇后每五收一御殿，与帝同听政，姡а裕骸腹诺弁醭合Γ从锌跞詹怀１菹乱嗣咳沼睿岳劳蚧！棺嗔糁胁槐āＨ坏塾牖侍笥劝刂拷闯⒉患永瘛�
三请致仕。召对承明殿，敦谕之，以年逾七十固请，泣下，帝亦恻然，诏与冯知讲《老子》三章，各赐帛二百匹。以不得请，求近郡，优拜工部尚书，复知兖州。诏须宴而后行，又留数月，特宴太清楼，近臣皆预，帝作飞白大字以赐二府，而小字赐诸学生，独姡в腙隋募娲痛笮∽帧Ｚ撼技聪呈笥直鸪鼋凶淦魅熬啤Ｒ钊眨瑠＇入谢，又命讲《老子》，赐袭衣、金带、银鞍勒马。及行，赐隅瑞圣园，又赐诗，诏近臣皆赋。以恭谢恩改礼部尚书，既而累表乞归，以太子速傅致仕。疾甚，徙正寝，屏婢妾，谓子瑜曰：「无令我死妇人之手。」卒。奏至，帝谓张士逊曰：「朕方欲召姡Щ梗鴬＇遂死矣。」嗟惜者久之，罢朝一日，赠左仆射，谥曰宣。
姡苑街兀虑左菩ⅰ８竿觯缕涿嬉源H。常掇《五经》切于治道者，为《经典徽言》五十卷。又撰《崇祀录》、《乐记图》、《五经节解》、《五服制度》。尝奉诏与邢昺、杜镐校定诸经正义，《庄子》、《尔雅》释文，考正《尚书》、《论语》、《孝经》、《尔雅》谬误及律音义。
初，圜丘无外壝，五郊从祀不设席，尊不施幂；七祠时飨饮福用一尊，不设数登，升歌不以《雍》彻；冬至摄祀昊天上帝，外级止十七位，而不以星辰从；飨先农在祈谷之前；上丁释奠无三献；宗庙不备二舞；诸臣当谥者，或既葬乃请。姡Э栽抛嗾熘诶瘛Ｓ智攵涟侦胛宓郏篥栉宓鄱侦絷惶焐系邸Ｊ孪掠兴疽椋缓隙埂�
瑜，官至工部侍郎致仕。
王昭素，开封酸枣人。少笃学不仕，有至行，为乡里所称。常聚徒教授以自给，李穆与弟肃及李恽皆常师事焉。乡人争讼，不诣官府，多就昭素决之。
昭素博通《九经》，兼究《庄》、《老》，尤精《诗》、《易》，以为王、韩注《易》及孔、马疏义或未尽是，乃著《易论》二十三篇。
开宝中，穆荐之朝，诏召赴阙，见于便殿，时年七十七，精神不衰。太祖问曰：「何以不求仕进，致相见之晚？」对曰：「臣草野蠢愚，无以裨圣化。」赐坐，令讲《易·乾卦》，召宰相薛居正等观之，至「飞龙在天」，上曰：「此书岂可令常人见？」昭素对曰：「此书非圣人出不能合其象。」因访以民间事，昭素所言诚实无隐，上嘉之。以衰老求归乡里，拜国子博士致仕，赐茶药及钱二十万，留月余，遣之。年八十九，卒于家。
昭素颇有人伦鉴。初，李穆兄弟从昭素学《易》，常谓穆曰：「子所谓精理，往往出吾意表。」又语人曰：「穆兄弟皆令器，穆尤沈厚，他日必至廊庙。」后果参知政事。
昭素每市物，随所言而还直，未尝论高下。县人相告曰：「王先生市物，无得高取其价也。」治所居室，有椽木积门中，夜有盗者抉门将入，昭素觉之，即自门中潜掷椽于外，盗者惭而去，由是里中无盗。家有一驴，人多来假，将出，先问僮奴曰：「外无假驴者乎？」对云「无」，然后出。其为纯质若此。
子仁著，亦有隐德。
孔维，字为则，开封雍丘人。乾德四年《九经》及第，解褐东明、鄢陵二主簿。开宝中，礼部再奏为考试官，调滁州军事推官。太宗即位，擢授太子左赞善大夫、知河南县，通判滑、梓二州。太平兴国中，就拜国子《周易》博士，代还，迁《礼记》博士。七年，使高丽，王治问礼于维，维对以君父臣子之道，升降等威之序，治悦，称之曰：「今日复见中国之夫子也。」九年，判国学事。雍熙初，迁主客员外郎。三年，擢为国子司业，赐金紫。
会将有事于籍田，维起《周礼》至于《唐书》，凡沿革制度并录之以献，观者称其博。又上书请禁原蚕以利国马。直史馆乐史驳之曰：
《管子》云：「仓禀实，知礼节；衣食足，知荣辱。」是以古先哲王厚农桑之业，以其为衣食之原耳。一夫不耕，天下有受其饥者；一妇不蚕，天下有受其寒者。故天子亲耕，后妃亲蚕，屈身以化下者，邦国之重务也。《吴都赋》曰：「国赋再熟之稻，乡贡八蚕之绵。」则蚕之有原，其来旧矣。今孔维请禁原蚕以利国马，徒引前经物类同气之文，不究时事确实之理。夫所市国马来自外方，涉远驰驱，亏其秣饲，失于善视，遂至玄黄，致毙之由，鲜不以此。今乃欲禁其蚕事，甚无谓也。唐朝畜马，具存监牧之制，详观本书，亦无禁蚕之文。况近降明诏，来年春有事于籍田，是则劝农之典方行，而禁蚕之制又下，事相违戾，恐非所长。
臣尝历职州县，粗知利病，编民之内，贫窭者多，春蚕所成，止充赋调之备，晚蚕薄利，始及卒岁之资。今若禁其后图，必有因缘为弊，滋彰挠乱，民岂皇宁。涣汗丝纶，所宜重慎。
上览之，遂寝晚蚕之禁。维复抗疏曰：
按《周礼·夏官·司马》职禁原蚕者，为伤马也。原，再也。天文，辰为马。《蚕书》，蚕为龙精，月直大火，则浴其种。是蚕与马同气，物莫能两大，故禁再蚕以益马也。又郭璞云：「重蚕
