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第344节

后汉书-第344节

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  三一九八页七行不当与世*(祖)**'宗'*庙盛德之舞同名据卢校改。按:卢云“祖”字斗,世宗谓武帝也。
  三一九八页一0行百姓盛歌元首之德汲本“百姓”作“陛下”。按:黄山谓书称“帝庸作歌”,歌本自帝倡之,而髃臣和之。盛歌元首之德谓章帝之倡德于上,同符帝舜也。作“百姓”转似未合。
  三一九八页一三行昭哉来御慎其祖武按:殿本考证杭世骏谓“昭兹来许,绳其祖武”,大雅文也。以“兹”为“哉”,汉碑有之。以“许”为“御”,以“绳”为“慎”,非有避讳,不知何自。
  三一九九页五行每帝即*(位)*世辄立一庙据卢校删。按:王先谦谓袁纪无“位”字,是。
  三一九九页六行*'孝'*元皇帝时王先谦谓邕集有“孝”字,是。今据补。
  三一九九页六行始建大议请依典礼惠栋依邕集校正为“始建斯议,罢黜典礼”。
  王先谦亦谓集作“始建斯议,罢黜典礼”。又谓袁纪“议”作“义”。按:海原阁本蔡中郎集不仅无此两句,且自“孝元皇帝时”至“不应为宗”一段文字亦与此注多异同。
  三一九九页七行孝宣尊崇孝武*(历)**'庙'*称世宗据卢校改。
  三一九九页八行据不可毁王先谦谓袁纪作“据经传义,谓不可毁”。今按:海原阁本蔡中郎集亦作“据经传义,谓不可毁”。
  三一九九页八行古人据正重顺王先谦谓邕集“顺”作“慎”,袁纪作“古人考据慎重”。按:海原阁本蔡中郎集亦作“古人考据慎重”。
  三一九九页八行不敢私其君*'父'*若此其至也据卢校补。王先谦谓袁纪“君”下有“父”字,邕集“若”作“如”,“至”下有“者”字。按:海原阁本蔡中郎集亦作“不敢私其君父若此其至也”。
  三一九九页一0行*(皆)**'比'*方前世据卢校改。王先谦谓袁纪“皆”作“比”。
  按:海原阁本蔡中郎集作“比方前事”。
  三一九九页一0行莫能执夏侯之直王先谦谓邕集作“莫能执正夏侯之义,故遂僭滥,无有防限”。按:海原阁本蔡中郎集作“莫能执夏侯之直,故遂衍溢,无有方限”。
  三一九九页一一行尊古复礼王先谦谓邕集作“遵复古礼”。
  三一九九页一一行诚合*(礼议)**'事宜'*据卢校改。王先谦谓邕集“礼议”作“事宜”。
  三一九九页一二行孝明遵述王先谦谓袁纪“遵”作“尊”,邕集“遵述”作“因循”。今按:海原阁本蔡中郎集作“孝明遵制”。
  三一九九页一二行穆宗*'恭宗敬宗'*威宗之号皆*'宜'*省去据卢校补。按:海原阁本蔡中郎集作“穆宗、敬宗、恭宗之号皆宜省去”,脱威宗,恭宗、敬宗误倒。又按:通典、通考并作“穆宗、威宗之号皆宜省去”。
  三一九九页一二行合食于太祖按:汲本、殿本“合”作“祫”。
  三二00页二行庙日上饭按:校补谓“庙”疑“朝”之误。
  三二00页三行陈严具惠栋谓“严”汉官仪作“庄”。今按:东汉讳庄为严。钱大昕谓装古文本作庄,陈严具即陈装具也。
  三二00页四行国家*'大'*体据汲本、殿本补。
  三二00页四行乃置韦贤传末按:“乃”原斗“及”,径改正。
  三二00页四行臣以问胡广按:“问”原斗“闻”,径改正。
  三二00页八行立太社稷于雒阳按:汲本、殿本“太”作“大”。
  三二0一页四行马昭曰殿本考证谓诸本皆作“马□”,何焯校本改“臣昭”。按:
  汲本亦作“马昭”,何改“臣昭”,不知何据。
  三二0一页七行春秋文义通典引作“春秋大义”。按:陈立白虎通疏证谓案汉志亦无春秋大义,未知出何书,卢文弨疑为亦出尚书逸篇,御览引作“佚礼”,或可从也。
  三二0一页一五行稷秋夏乃熟*(熟)*据汲本、殿本删。
  三二0一页一六行立官社以夏*(为)**'禹'*配据汲本、殿本改。
  三二0二页七行统荅*(彧且以)*义曰据汲本、殿本删。
  三二0二页一四行信*(而)**'如'*此据汲本、殿本改。
  三二0二页一六行岂足*(怀)**'据'*使从人鬼之例邪据汲本、殿本改。
  三二0三页八行*(可)**'何'*独人鬼据汲本、殿本改。
  三二0三页一0行人所依以*(国)**'固'*而最近者也据殿本、集解本改。
  三二0三页一一行接之郊禘之次按:“郊禘”原倒,径据汲本、殿本乙正。
  三二0三页一六行*(钧)**'钩'*校典籍据汲本、殿本改。
  三二0四页八行古时岁再祠灵星*(灵星)*春秋*(之太)**'用少'*牢礼也据卢校删改。
  三二0四页一0行初为郡国立*'社'*稷及祠*(社)*灵星礼*(器)*也据卢校改。
  三二0五页五行然犹未有金玉银铜之器也按:汲本、殿本“犹”作“而”。
  三二0五页九行故牲*(有)**'用'*犊据卢校改。
  三二0六页三行何败题刻汲本、殿本“败”作“敢”。按:疑“取”字之斗。 后一页
  后汉书志第十 天文上 王莽三光武十二
  易曰:“天垂象,圣人则之。庖牺氏之王天下,仰则观象于天,俯则观法于地。”
  观象于天,谓日月星辰。观法于地,谓水土州分。形成于下,象见于上。故曰天者北辰星,合元垂耀建帝形,运机授度张百精。三阶九列,二十七大夫,八十一元士,斗、衡、太微、摄提之属百二十官,二十八宿各布列,下应十二子。
  天地设位,星辰之象备矣。'一'
  注'一'星经曰:“岁星主泰山,徐州、青州、兖州。荧惑主霍山,杨州、荆州、交州。镇星主嵩高山,豫州。太白主华阴山,凉州、雍州、益州。辰星主恒山,冀州、幽州、并州。岁星主角、亢、氐、房、心、尾、箕。荧惑主舆鬼、柳、七星、张、翼、轸。镇星主东井。太白主奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。辰星主斗、牛、女、虚、危、室、壁。琁、玑者,谓北极星也。玉衡者,谓斗九星也。玉衡第一星主徐州,常以五子日候之,甲子为东海,丙子为琅邪,戊子为彭城,庚子为下邳,壬子为广陵,凡五郡。第二星主益州,常以五亥日候之,乙亥为汉中,丁亥为永昌,己亥为巴郡、蜀郡、牂牁,辛亥为广汉,癸亥为犍为,凡七郡。第三星主冀州,常以五戌日候之,甲戌为魏郡、勃海,丙戌为安平,戊戌为钜鹿、河闲,庚戌为清河、赵国,壬戌为恒山,凡八郡。第四星主荆州,常以五卯日候之,乙卯为南阳,己卯为零陵,辛卯为桂阳,癸卯为长沙,丁卯为武陵,凡五郡。第五星主兖州,常以五辰日候之,甲辰为东郡、陈留,丙辰为济北,戊辰为山阳、泰山,庚辰为济阴,壬辰为东平、任城,凡八郡。第六星主扬州,常以五巳日候之,乙巳为豫章,辛巳为丹阳,己巳为庐江,丁巳为吴郡、会稽,癸巳为九江,凡六郡。第七星为豫州,常以五午日候之,甲午为颍川,壬午为梁国,丙午为汝南,戊午为沛国,庚午为鲁国,凡五郡。第八星主幽州,常以五寅日候之,甲寅为玄菟,丙寅为辽东、辽西、渔阳,庚寅为上谷、代郡,壬寅为广阳,戊寅为涿郡,凡八郡。第九星主并州,常以五申日候之,甲申为五原、鴈门,丙申为朔方、云中,戊申为西河,庚申为太原、定襄,壬申为上党,凡八郡。琁、玑、玉衡占色,春青黄,夏赤黄,秋白黄,冬黑黄。此是常明;不如此者,所向国有兵殃起。凡有六十郡,九州所领,自有分而名焉。”
  三皇迈化,协神醇朴,谓五星如连珠,日月若合璧。化由自然,民不犯慝。至于书契之兴,五帝是作。轩辕始受河图□苞授,规日月星辰之象,故星官之书自黄帝始。至高阳氏,使南正重司天,北正黎司地。唐、虞之时羲仲、和仲,'一'
  夏有昆吾,汤则巫咸,周之史佚、苌弘,宋之子韦,楚之唐蔑,鲁之梓慎,郑之裨醦,魏石申夫,'二'齐国甘公,皆掌天文之官。仰占俯视,以佐时政,步变敗ⅲǘ疵苤粒苫龈V埑砂苤啤G仂苁椋杂薨傩眨浼形姨浚枪僦椋换佟9是厥肥槭蓟手保缲么蠼牵蠼且酝觯写笮怯胄⌒恰跤诠校瞧浞贤鲋鳌V梁盒耍啊⑽渲剩韭硖福缸忧ǎ允览枋现螅妨睿ㄗ攀芳牵魈旃偈椤3傻凼保欣菪N玖跸颍愫榉对痔踝魑寮突始郏圆瓮兄隆P⒚鞯凼拱喙獭鹾菏椋硇鎏煳闹尽#Ы裆芎菏樽魈煳闹荆鹜趺Ь由阍辏⑾椎劢ò捕迥辏僖皇逶亍Q云涫毙浅街洌硐笾Γ韵蕴旖洌魍跏卵伞#模
  注'一'尚书曰:“帝在琁玑玉衡,以齐七政。”孔安国曰:“在,察也。琁,美玉也。玑衡,王者正天文之器,可运转者。七政,日月五星各异政。舜察天文,齐七政也。”
  注'二'或云石申父。
  注'三'谢沉书曰:“蔡邕撰建武已后,星验着明,以续前志,谯周接继其下者。”
  注'四'臣昭以张衡天文之妙,冠绝一代。所着灵宪、浑仪,略具辰耀之本,今写载以备其理焉。灵宪曰:“昔在先王,将步天路,用*(之)**'定'*灵轨,寻绪本元。先准之于浑体,是为正仪立度,而皇极有逌建也,枢运有逌稽也。乃建乃稽,斯经天常。圣人无心,因兹以生心,故灵宪作兴。曰:太素之前,幽清玄静,寂漠冥默,不可为象,厥中惟虚,厥外惟无。如是者永久焉,斯谓溟涬,盖乃道之根也。道根既建,自无生有。太素始萌,萌而未兆,并气同色,浑沌不分。故道志之言云:‘有物浑成,先天地生。’其气体固未可得而形,其彁速固未可得而纪也。如是者又永久焉,斯为庬鸿,盖乃道之干也。道干既育,有物成体。于是元气剖判,刚柔始分,清浊异位。天成于外,地定于内。天体于阳,故圆以动;地体于阴,故平以静。动以行施,静以合化,堙郁构精,时育庶类,斯谓太元,盖乃道之实也。在天成象,在地成形。天有九位,地有九域;
  天有三辰,地有三形;有象可效,有形可度。情性万殊,旁通感薄,自然相生,莫之能纪。于是人之精者作圣。实始纪纲而经纬之。
  八极之维,径二亿三万二千三百里,南北则短减千里,东西则广增千里。自地至天,半于八极,则地之深亦如之。通而度之,则是浑已。将覆其数,用重钩股,悬天之景,薄地之义,皆移千里而差一寸得之。过此而往者,未之或知也。
  未之或知者,宇宙之谓也。宇之表无极,宙之端无穷。天有两仪,以樭道中。
  其可鷪,枢星是也,谓之北极。在南者不着,故圣人弗之名焉。其世之遂,九分而减二。阳道左回,故天运左行。有验于物,则人气左羸,形左缭也。天以阳回,地以阴淳。是故天致其动,禀气舒光;地致其静,承施候明。天以顺动,不失其中,则四序顺至,寒暑不减,致生有节,故品物用生。地以灵静,作合承天,清化致养,四时而后育,故品物用成。凡至大莫如天,至厚莫若地。*(地)*至质者曰地而已。至多莫若水,水精为汉,汉用于天而无列焉,思次质也。地有山狱,以宣其气,精种为星。星也者,体生于地,精成于天,列居错跱,各有逌属。紫宫为皇极之居,太微为五帝之廷。明堂之房,大角有席,天巿有坐。
  苍龙连蜷于左,白虎猛据于右,朱雀奋翼于前,灵龟圈首于后,黄神轩辕于中。
  六扰既畜,而狼蚖鱼□罔有不具。在野象物,在朝象官,在人象事,于是备矣。
  悬象着明,莫大乎日月。其径当天周七百三十六分之一,地广二百四十二分之一。日者,阳精之宗。积而成鸟,象乌而有三趾。阳之类,其数奇。月者,阴精之宗。积而成兽,象兔。阴之类,其数耦。其后有冯焉者。羿请无死之药于西王母,姮娥窃之以奔月。将往,枚筮之于有黄,有黄占之曰:‘吉。翩翩归妹,独将西行,逢天晦芒,毋惊毋恐,后其大昌。’姮娥遂托身于月,是为蟾蠩。
  夫日譬犹火,月譬犹水,火则外光,水则含景。故月光生于日之所照,魄生于日之所蔽,当日则光盈,就日则光尽也。觽星被耀,因水转光。当日之冲,光常不合者,蔽于*(他)**'地'*也。是谓闇虚。在星星微,月过则食。日之薄地,其明也。繇暗视明,明无所屈,是以望之若火。方于中天,天地同明。繇明瞻暗,暗还自夺,故望之若水。火当夜而扬光,在昼则不明也。月之于夜,与日同而差微。星则不然,强弱之差也。觽星列布,其以神着,有五列焉,是为三十五名。一居中央,谓之北斗。动变挺占,寔司王命。四布于方

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