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第296节

后汉书-第296节

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┛鸺肮_,于以湘之,惟锜及釜。于以*(大)**'奠'*之,宗室牖*(户)**'下'*。谁其尸之?
  有齐季女。”
  注'三'不自名己之善也。
  注'四'作,起也。
  注'五'剧犹难也。
  注'六'絜,清也,谓食也。左传曰“絜粢丰盛”也。
  夫妇第二:夫妇之道,参配阴阳,通达神明,信天地之弘义,人伦之大节也。
  是以礼贵男女之际,诗着关雎之义。'一'由斯言之,不可不重也。夫不贤,则无以御妇;妇不贤,则无以事夫。夫不御妇,则威仪废缺;妇不事夫,则义理堕阙。'二'方斯二事,其用一也。察今之君子,徒知妻妇之不可不御,威仪之不可不整,故训其男,检以书传,殊不知夫主之不可不事,礼义之不可不存也。
  但教男而不教女,不亦蔽于彼此之数乎!礼,八岁始教之书,十五而至于学矣。
  '三'独不可依此以为则哉!
  注'一'礼记曰:“昏礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也,故君子重之。”诗关雎,乐得贤女,以配君子也。
  注'二'堕音许规反。堕,废也。
  注'三'礼记曰:“八岁入小学。”
  敬慎第三:阴阳殊性,男女异行。阳以刚为德,阴以柔为用,男以强为贵,女以弱为美。故鄙谚有云:“生男如狼,犹恐其□;生女如鼠,犹恐其虎。”然则修身莫若敬,避强莫若顺。故曰敬顺之道,妇人之大礼也。夫敬非它,持久之谓也。夫顺非它,宽裕之谓也。持久者,知止足也。宽裕者,尚恭下也。夫妇之好,终身不离。房室周旋,遂生媟黩。媟黩既生,语言过矣。语言既过,纵恣必作。纵恣既作,则侮夫之心生矣。此由于不知止足者也。夫事有曲直,言有是非。直者不能不争,曲者不能不讼。讼争既施,则有忿怒之事矣。此由于不尚恭下者也。
  侮夫不节,谴呵从之;忿怒不止,楚挞从之。夫为夫妇者,义以和亲,恩以好合,楚挞既行,何义之存?谴呵既宣,何恩之有?恩义俱废,夫妇离矣。
  妇行第四:女有四行,一曰妇德,二曰妇言,三曰妇容,四曰妇功。'一'夫云妇德,不必才明绝异也;妇言,不必辩口利辞也;妇容,不必颜色美丽也;妇功,不必工巧过人也。清闲贞静,守节整齐,行己有耻,动静有法,是谓妇德。
  择辞而说,不道恶语,时然后言,不厌于人,是谓妇言。盥浣尘秽,服饰鲜絜,沐浴以时,身不垢辱,是谓妇容。专心纺绩,不好戏笑,絜齐酒食,以奉宾客,是谓妇功。此四者,女人之大德,而不可乏之者也。然为之甚易,唯在存心耳。
  古人有言:“仁远乎哉?我欲仁,而仁斯至矣。”'二'此之谓也。
  注'一'礼记文也。
  注'二'论语孔子之言也。
  专心第五:礼,夫有再娶之义,'一'妇无二适之文,故曰夫者天也。'二'天固不可逃,夫固不可离也。行违神只,天则罚之;礼义有愆,夫则薄之。故女宪曰:“得意一人,是谓永毕;失意一人,是谓永讫。”由斯言之,夫不可不求其心。然所求者,亦非谓佞媚苟亲也,固莫若专心正色。礼义居絜,耳无涂听,目无邪视,出无冶容,入无废饰,无聚会髃辈,无看视门户,此则谓专心正色矣。若夫动静轻脱,视听陜输,'三'入则乱发坏形,出则窈窕作态,'四'说所不当道,观所不当视,此谓不能专心正色矣。
  注'一'仪礼曰:“父在为母,何以儙?至尊在,不敢伸也。父必三年而后娶,达子志也。”
  注'二'仪礼曰:“夫者,妻之天也。妇人不二斩者,犹曰不二天也。”
  注'三'陜输,不定貌也。
  注'四'窈窕,妖冶之貌也。
  曲从第六:夫得意一人,是谓永毕;失意一人,是谓永讫。欲人定志专心之言也。舅姑之心,岂当可失哉?物有以恩自离者,亦有以义自破者也。夫虽云爱,舅姑云非,此所谓以义自破者也。然则舅姑之心柰何?固莫尚于曲从矣。姑云不尔而是,固宜从令;'一'姑云尔而非,犹宜顺命。勿得违戾是非,争分曲直。
  此则所谓曲从矣。故女宪曰:“妇如影响,焉不可赏。”'二'
  注'一'不尔犹不然也。
  注'二'影响言顺从也。
  和叔妹第七:妇人之得意于夫主,由舅姑之爱己也;舅姑之爱己,由叔妹之誉己也。由此言之,我臧否誉毁,一由叔妹,叔妹之心,复不可失也。皆莫知叔妹之不可失,而不能和之以求亲,其蔽也哉!自非圣人,鲜能无过。故颜子贵于能改,仲尼嘉其不贰,'一'而况妇人者也!虽以贤女之行,聪哲之性,其能备乎!是故室人和则谤掩,外内离则恶扬。此必然之埶也。易曰:“二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。”此之谓也。'二'夫嫂妹者,体敌而尊,恩疏而义亲。若淑媛谦顺之人,'三'则能依义以笃好,崇恩以结援,使徽美显章,而瑕过隐塞,舅姑矜善,而夫主嘉美,声誉曜于邑邻,休光延于父母。若夫憃愚之人,于嫂则托名以自高,于妹则因宠以骄盈。骄盈既施,何和之有!恩义既乖,何誉之臻!是以美隐而过宣,姑忿而夫愠,毁訾布于中外,耻辱集于厥身,进增父母之羞,退益君子之累。'四'斯乃荣辱之本,而显否之基也。可不慎哉!然则求叔妹之心,固莫尚于谦顺矣。谦则德之柄,'五'顺则妇之行。凡斯二者,足以和矣。诗云:“在彼无恶,在此无射。”其斯之谓也。'六'
  注'一'论语孔子曰:“颜回不贰过。”易曰“颜氏之子,其殆庶几乎!有不善未尝不知,知之未尝复行也。”
  注'二'金,物之坚者。若二人同心,则其利可以断之。二人既同心,其芳馨如兰也。古人通谓气为臭也。
  注'三'淑,善也。美女曰媛也。
  注'四'君子谓夫也。诗曰:“未见君子,忧心忡忡。”
  注'五'易系辞之文也。
  注'六'韩诗周颂之言也。射,厌也。射音亦。毛诗“射”作“斁”也。
  马融善之,令妻女习焉。
  昭女妹曹丰生,'一'亦有才惠,为书以难之,辞有可观。
  注'一'昭貋之妹也。
  昭年七十余卒,皇太后素服举哀,使者监护丧事。所着赋、颂、铭、诔、问、注、哀辞、书、论、上疏、遗令,凡十六篇。子妇丁氏为撰集之,又作大家赞焉。
  河南乐羊子之妻者,不知何氏之女也。羊子尝行路,得遗金一饼,还以与妻。
  妻曰:“妾闻志士不饮盗泉之水,'一'廉者不受嗟来之食,'二'况拾遗求利,以□其行乎!”羊子大臱,乃捐金于野,而远寻师学。一年来归,妻跪问其故。
  羊子曰:“久行怀思,无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰:“此织生自蚕茧,成于机杼,一*(丝)**'□'*而累,以至于寸,累寸不已,遂成丈匹。今若断斯织也,则捐失成功,稽废时月。夫子积学,当日知其所亡,'三'以就懿德。若中道而归,何异断斯织乎?”羊子感其言,复还终业,遂七年不反。妻常躬勤养姑,又远馈羊子。
  注'一'论言撰考谶曰:“水名盗泉,仲尼不漱。”。
  注'二'解见文苑传也。
  注'三'论语孔子曰:“君子日知其所亡,月无忘其所能。”亡,无也。
  尝有它舍鸡谬入园中,姑盗杀而食之,妻对鸡不餐而泣。姑怪问其故。妻曰:“自伤居贫,使食有它肉。”姑竟弃之。
  后盗欲有犯妻者,乃先劫其姑。妻闻,操刀而出。盗人曰:“释汝刀从我者可全,不从我者,则杀汝姑。”妻仰天而叹,举刀刎颈而死。盗亦不杀其姑。太守闻之,即捕杀贼盗,而赐妻缣帛,以礼葬之,号曰“贞义”。
  汉中程文矩妻者,同郡李法之姊也,字穆姜。有二男,而前妻四子。文矩为安觽令,丧于官。'一'四子以母非所生,憎毁日积,而穆姜慈爱温仁,抚字益隆,衣食资供皆兼倍所生。或谓母曰:“四子不孝甚矣,何不别居以远之?”对曰:“吾方以义相导,使其自迁善也。”及前妻长子兴遇疾困笃,母恻隐自然,亲调药膳,恩情笃密。
  兴疾久乃瘳,于是呼三弟谓曰:“继母慈仁,出自天受。吾兄弟不识恩养,禽兽其心。虽母道益隆,我曹过恶亦已深矣!”遂将三弟诣南郑狱,陈母之德,状己之过,乞就刑辟。县言之于郡,郡守表异其母,蠲除家徭,遣散四子,许以修革,自后训导愈明,并为良士。
  注'一'安觽,县,属南阳郡。
  穆姜年八十余卒。临终□诸子曰:“吾弟伯度,智达士也。所论薄葬,其义至矣。
  又临亡遗令,贤圣法也。'一'令汝曹遵承,勿与俗同,增吾之累。”诸子奉行焉。
  注'一'前书孝文帝、杨王孙、龚胜临亡,并有遗令。
  孝女曹娥者,会稽上虞人也。父盱,能弦歌,为巫祝。汉安二年五月五日,于县江泝涛*(迎)*婆娑*'迎'*神,溺死,不得尸骸。娥年十四,乃沿江号哭,昼夜不绝声,旬有七日,遂投江而死。'一'至元嘉元年,县长度尚改葬娥于江南道傍,为立碑焉。'二'
  注'一'娥投衣于水,祝曰:“父尸所在衣当沉。”衣随流至一处而沉,娥遂随衣而没。“衣”字或作“瓜”。见项原列女传也。
  注'二'会稽典录曰:“上虞长度尚弟子邯郸淳,字子礼。时甫弱冠,而有异才。
  尚先使魏朗作曹娥碑,文成未出,会朗见尚,尚与之饮宴,而子礼方至督酒。
  尚问朗碑文成未?朗辞不才,因试使子礼为之,操笔而成,无所点定。朗嗟叹不暇,遂毁其草。其后蔡邕又题八字曰:‘黄绢幼妇,外孙虀臼。’”吴许升妻者,吕氏之女也,字荣。升少为博徒,不理操行,荣尝躬勤家业,以奉养其姑。数劝升修学,每有不善,辄流涕进规。荣父积忿疾升,乃呼荣欲改嫁之。荣叹曰:“命之所遭,义无离贰!”终不肯归。升感激自厉,乃寻师远学,遂以成名。寻被本州辟命,行至寿春,道为盗所害。刺史尹耀捕盗得之。荣迎丧于路,闻而诣州,请甘心雠人。耀听之。荣乃手断其头,以祭升灵。后郡遭寇贼,贼欲犯之,荣踰垣走,贼拔刀追之。贼曰:“从我则生,不从我则死。”
  荣曰:“义不以身受辱寇虏也!”遂杀之。是日疾风暴雨,赖电晦冥,贼惶惧叩头谢罪,乃殡葬之。
  汝南袁隗妻者,扶风马融之女也。字伦。隗已见前传。伦少有才辩。融家世丰豪,装遣甚盛。及初成礼,隗问之曰:“妇奉箕鮾而已,何乃过珍丽乎?”对曰:
  “慈亲垂爱,不敢逆命。君若欲慕鲍宣、梁鸿之高者,妾亦请从少君、孟光之事矣。”隗又曰:“弟先兄举,世以为笑。今处姊未适,先行可乎?”对曰:“妾姊高行殊□,未遭良匹,不似鄙薄,苟然而已。”又问曰:“南郡君学穷道奥,文为辞宗,'一'而所在之职,辄以货财为损,何邪?”对曰:“孔子大圣,不免武叔之毁;子路至贤,犹有伯寮之愬。'二'家君获此,固其宜耳。”隗默然不能屈,帐外听者为臱。隗既宠贵当时,伦亦有名于世。年六十余卒。
  注'一'融为南郡太守。
  注'二'论语曰,叔孙武叔毁仲尼,子贡曰:“无以为也。它人之贤者犹丘陵焉,犹可踰也。仲尼如日月也,无得而踰焉。”公伯寮愬子路于季孙。孔子曰:“道之将行也与?命也。道之将废也与?命也。公伯寮其如命何!”
  伦妹芝,亦有才义。少丧亲长而追感,乃作申情赋云。
  酒泉庞淯母者,赵氏之女也,字娥。父为同县人所杀,而娥兄弟三人,时俱病物故,雠乃喜而自贺,以为莫己报也。娥阴怀感愤,乃潜备刀兵,常帷车以候雠家。十余年不能得。
  后遇于都亭,刺杀之。因诣县自首。曰:“父仇已报,请就刑戮。”*(福)*禄*'福'*长尹嘉义之,解印绶欲与俱亡。娥不肯去。曰:“怨塞身死,妾之明分;结罪理狱,君之常理。何敢苟生,以枉公法!”后遇赦得免。州郡表其闾。太常张奂嘉叹,以束帛礼之。
  沛刘长卿妻者,同郡桓鸾之女也。鸾已见前传。生一男五岁而长卿卒,妻防远嫌疑,不肯归宁。儿年十五,晚又夭殁。妻虑不免,乃豫刑其耳以自誓。宗妇相与愍之,共谓曰:“若家殊无它意;假令有之,犹可因姑姊妹以表其诚,何贵义轻身之甚哉!”对曰:“昔我先君五更,学为儒宗,尊为帝师。五更已来,历代不替,男以忠孝显,女以贞顺称。诗云:‘无忝尔祖,聿修厥德。’是以豫自刑翦,以明我情。”沛相王吉上奏高行,显其门闾,号曰“行义桓厘”,'一'县邑有祀必膰焉。'二'
  注'一'寡妇曰厘。
  注'二'膰,祭余肉也。尊敬之,故有祭祀必致其余也。左传曰:“天子有事膰焉。”
 

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