后汉书-第296节
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┛鸺肮_，于以湘之，惟锜及釜。于以*（大）**＇奠＇*之，宗室牖*（户）**＇下＇*。谁其尸之？
有齐季女。”
注＇三＇不自名己之善也。
注＇四＇作，起也。
注＇五＇剧犹难也。
注＇六＇絜，清也，谓食也。左传曰“絜粢丰盛”也。
夫妇第二：夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义，人伦之大节也。
是以礼贵男女之际，诗着关雎之义。＇一＇由斯言之，不可不重也。夫不贤，则无以御妇；妇不贤，则无以事夫。夫不御妇，则威仪废缺；妇不事夫，则义理堕阙。＇二＇方斯二事，其用一也。察今之君子，徒知妻妇之不可不御，威仪之不可不整，故训其男，检以书传，殊不知夫主之不可不事，礼义之不可不存也。
但教男而不教女，不亦蔽于彼此之数乎！礼，八岁始教之书，十五而至于学矣。
＇三＇独不可依此以为则哉！
注＇一＇礼记曰：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”诗关雎，乐得贤女，以配君子也。
注＇二＇堕音许规反。堕，废也。
注＇三＇礼记曰：“八岁入小学。”
敬慎第三：阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。故鄙谚有云：“生男如狼，犹恐其□；生女如鼠，犹恐其虎。”然则修身莫若敬，避强莫若顺。故曰敬顺之道，妇人之大礼也。夫敬非它，持久之谓也。夫顺非它，宽裕之谓也。持久者，知止足也。宽裕者，尚恭下也。夫妇之好，终身不离。房室周旋，遂生媟黩。媟黩既生，语言过矣。语言既过，纵恣必作。纵恣既作，则侮夫之心生矣。此由于不知止足者也。夫事有曲直，言有是非。直者不能不争，曲者不能不讼。讼争既施，则有忿怒之事矣。此由于不尚恭下者也。
侮夫不节，谴呵从之；忿怒不止，楚挞从之。夫为夫妇者，义以和亲，恩以好合，楚挞既行，何义之存？谴呵既宣，何恩之有？恩义俱废，夫妇离矣。
妇行第四：女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。＇一＇夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必工巧过人也。清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。
择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。盥浣尘秽，服饰鲜絜，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。专心纺绩，不好戏笑，絜齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。此四者，女人之大德，而不可乏之者也。然为之甚易，唯在存心耳。
古人有言：“仁远乎哉？我欲仁，而仁斯至矣。”＇二＇此之谓也。
注＇一＇礼记文也。
注＇二＇论语孔子之言也。
专心第五：礼，夫有再娶之义，＇一＇妇无二适之文，故曰夫者天也。＇二＇天固不可逃，夫固不可离也。行违神只，天则罚之；礼义有愆，夫则薄之。故女宪曰：“得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫。”由斯言之，夫不可不求其心。然所求者，亦非谓佞媚苟亲也，固莫若专心正色。礼义居絜，耳无涂听，目无邪视，出无冶容，入无废饰，无聚会髃辈，无看视门户，此则谓专心正色矣。若夫动静轻脱，视听陜输，＇三＇入则乱发坏形，出则窈窕作态，＇四＇说所不当道，观所不当视，此谓不能专心正色矣。
注＇一＇仪礼曰：“父在为母，何以儙？至尊在，不敢伸也。父必三年而后娶，达子志也。”
注＇二＇仪礼曰：“夫者，妻之天也。妇人不二斩者，犹曰不二天也。”
注＇三＇陜输，不定貌也。
注＇四＇窈窕，妖冶之貌也。
曲从第六：夫得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫。欲人定志专心之言也。舅姑之心，岂当可失哉？物有以恩自离者，亦有以义自破者也。夫虽云爱，舅姑云非，此所谓以义自破者也。然则舅姑之心柰何？固莫尚于曲从矣。姑云不尔而是，固宜从令；＇一＇姑云尔而非，犹宜顺命。勿得违戾是非，争分曲直。
此则所谓曲从矣。故女宪曰：“妇如影响，焉不可赏。”＇二＇
注＇一＇不尔犹不然也。
注＇二＇影响言顺从也。
和叔妹第七：妇人之得意于夫主，由舅姑之爱己也；舅姑之爱己，由叔妹之誉己也。由此言之，我臧否誉毁，一由叔妹，叔妹之心，复不可失也。皆莫知叔妹之不可失，而不能和之以求亲，其蔽也哉！自非圣人，鲜能无过。故颜子贵于能改，仲尼嘉其不贰，＇一＇而况妇人者也！虽以贤女之行，聪哲之性，其能备乎！是故室人和则谤掩，外内离则恶扬。此必然之埶也。易曰：“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”此之谓也。＇二＇夫嫂妹者，体敌而尊，恩疏而义亲。若淑媛谦顺之人，＇三＇则能依义以笃好，崇恩以结援，使徽美显章，而瑕过隐塞，舅姑矜善，而夫主嘉美，声誉曜于邑邻，休光延于父母。若夫憃愚之人，于嫂则托名以自高，于妹则因宠以骄盈。骄盈既施，何和之有！恩义既乖，何誉之臻！是以美隐而过宣，姑忿而夫愠，毁訾布于中外，耻辱集于厥身，进增父母之羞，退益君子之累。＇四＇斯乃荣辱之本，而显否之基也。可不慎哉！然则求叔妹之心，固莫尚于谦顺矣。谦则德之柄，＇五＇顺则妇之行。凡斯二者，足以和矣。诗云：“在彼无恶，在此无射。”其斯之谓也。＇六＇
注＇一＇论语孔子曰：“颜回不贰过。”易曰“颜氏之子，其殆庶几乎！有不善未尝不知，知之未尝复行也。”
注＇二＇金，物之坚者。若二人同心，则其利可以断之。二人既同心，其芳馨如兰也。古人通谓气为臭也。
注＇三＇淑，善也。美女曰媛也。
注＇四＇君子谓夫也。诗曰：“未见君子，忧心忡忡。”
注＇五＇易系辞之文也。
注＇六＇韩诗周颂之言也。射，厌也。射音亦。毛诗“射”作“斁”也。
马融善之，令妻女习焉。
昭女妹曹丰生，＇一＇亦有才惠，为书以难之，辞有可观。
注＇一＇昭貋之妹也。
昭年七十余卒，皇太后素服举哀，使者监护丧事。所着赋、颂、铭、诔、问、注、哀辞、书、论、上疏、遗令，凡十六篇。子妇丁氏为撰集之，又作大家赞焉。
河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。
妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，＇一＇廉者不受嗟来之食，＇二＇况拾遗求利，以□其行乎！”羊子大臱，乃捐金于野，而远寻师学。一年来归，妻跪问其故。
羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼，一*（丝）**＇□＇*而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时月。夫子积学，当日知其所亡，＇三＇以就懿德。若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不反。妻常躬勤养姑，又远馈羊子。
注＇一＇论言撰考谶曰：“水名盗泉，仲尼不漱。”。
注＇二＇解见文苑传也。
注＇三＇论语孔子曰：“君子日知其所亡，月无忘其所能。”亡，无也。
尝有它舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之，妻对鸡不餐而泣。姑怪问其故。妻曰：“自伤居贫，使食有它肉。”姑竟弃之。
后盗欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻闻，操刀而出。盗人曰：“释汝刀从我者可全，不从我者，则杀汝姑。”妻仰天而叹，举刀刎颈而死。盗亦不杀其姑。太守闻之，即捕杀贼盗，而赐妻缣帛，以礼葬之，号曰“贞义”。
汉中程文矩妻者，同郡李法之姊也，字穆姜。有二男，而前妻四子。文矩为安觽令，丧于官。＇一＇四子以母非所生，憎毁日积，而穆姜慈爱温仁，抚字益隆，衣食资供皆兼倍所生。或谓母曰：“四子不孝甚矣，何不别居以远之？”对曰：“吾方以义相导，使其自迁善也。”及前妻长子兴遇疾困笃，母恻隐自然，亲调药膳，恩情笃密。
兴疾久乃瘳，于是呼三弟谓曰：“继母慈仁，出自天受。吾兄弟不识恩养，禽兽其心。虽母道益隆，我曹过恶亦已深矣！”遂将三弟诣南郑狱，陈母之德，状己之过，乞就刑辟。县言之于郡，郡守表异其母，蠲除家徭，遣散四子，许以修革，自后训导愈明，并为良士。
注＇一＇安觽，县，属南阳郡。
穆姜年八十余卒。临终□诸子曰：“吾弟伯度，智达士也。所论薄葬，其义至矣。
又临亡遗令，贤圣法也。＇一＇令汝曹遵承，勿与俗同，增吾之累。”诸子奉行焉。
注＇一＇前书孝文帝、杨王孙、龚胜临亡，并有遗令。
孝女曹娥者，会稽上虞人也。父盱，能弦歌，为巫祝。汉安二年五月五日，于县江泝涛*（迎）*婆娑*＇迎＇*神，溺死，不得尸骸。娥年十四，乃沿江号哭，昼夜不绝声，旬有七日，遂投江而死。＇一＇至元嘉元年，县长度尚改葬娥于江南道傍，为立碑焉。＇二＇
注＇一＇娥投衣于水，祝曰：“父尸所在衣当沉。”衣随流至一处而沉，娥遂随衣而没。“衣”字或作“瓜”。见项原列女传也。
注＇二＇会稽典录曰：“上虞长度尚弟子邯郸淳，字子礼。时甫弱冠，而有异才。
尚先使魏朗作曹娥碑，文成未出，会朗见尚，尚与之饮宴，而子礼方至督酒。
尚问朗碑文成未？朗辞不才，因试使子礼为之，操笔而成，无所点定。朗嗟叹不暇，遂毁其草。其后蔡邕又题八字曰：‘黄绢幼妇，外孙虀臼。’”吴许升妻者，吕氏之女也，字荣。升少为博徒，不理操行，荣尝躬勤家业，以奉养其姑。数劝升修学，每有不善，辄流涕进规。荣父积忿疾升，乃呼荣欲改嫁之。荣叹曰：“命之所遭，义无离贰！”终不肯归。升感激自厉，乃寻师远学，遂以成名。寻被本州辟命，行至寿春，道为盗所害。刺史尹耀捕盗得之。荣迎丧于路，闻而诣州，请甘心雠人。耀听之。荣乃手断其头，以祭升灵。后郡遭寇贼，贼欲犯之，荣踰垣走，贼拔刀追之。贼曰：“从我则生，不从我则死。”
荣曰：“义不以身受辱寇虏也！”遂杀之。是日疾风暴雨，赖电晦冥，贼惶惧叩头谢罪，乃殡葬之。
汝南袁隗妻者，扶风马融之女也。字伦。隗已见前传。伦少有才辩。融家世丰豪，装遣甚盛。及初成礼，隗问之曰：“妇奉箕鮾而已，何乃过珍丽乎？”对曰：
“慈亲垂爱，不敢逆命。君若欲慕鲍宣、梁鸿之高者，妾亦请从少君、孟光之事矣。”隗又曰：“弟先兄举，世以为笑。今处姊未适，先行可乎？”对曰：“妾姊高行殊□，未遭良匹，不似鄙薄，苟然而已。”又问曰：“南郡君学穷道奥，文为辞宗，＇一＇而所在之职，辄以货财为损，何邪？”对曰：“孔子大圣，不免武叔之毁；子路至贤，犹有伯寮之愬。＇二＇家君获此，固其宜耳。”隗默然不能屈，帐外听者为臱。隗既宠贵当时，伦亦有名于世。年六十余卒。
注＇一＇融为南郡太守。
注＇二＇论语曰，叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也。它人之贤者犹丘陵焉，犹可踰也。仲尼如日月也，无得而踰焉。”公伯寮愬子路于季孙。孔子曰：“道之将行也与？命也。道之将废也与？命也。公伯寮其如命何！”
伦妹芝，亦有才义。少丧亲长而追感，乃作申情赋云。
酒泉庞淯母者，赵氏之女也，字娥。父为同县人所杀，而娥兄弟三人，时俱病物故，雠乃喜而自贺，以为莫己报也。娥阴怀感愤，乃潜备刀兵，常帷车以候雠家。十余年不能得。
后遇于都亭，刺杀之。因诣县自首。曰：“父仇已报，请就刑戮。”*（福）*禄*＇福＇*长尹嘉义之，解印绶欲与俱亡。娥不肯去。曰：“怨塞身死，妾之明分；结罪理狱，君之常理。何敢苟生，以枉公法！”后遇赦得免。州郡表其闾。太常张奂嘉叹，以束帛礼之。
沛刘长卿妻者，同郡桓鸾之女也。鸾已见前传。生一男五岁而长卿卒，妻防远嫌疑，不肯归宁。儿年十五，晚又夭殁。妻虑不免，乃豫刑其耳以自誓。宗妇相与愍之，共谓曰：“若家殊无它意；假令有之，犹可因姑姊妹以表其诚，何贵义轻身之甚哉！”对曰：“昔我先君五更，学为儒宗，尊为帝师。五更已来，历代不替，男以忠孝显，女以贞顺称。诗云：‘无忝尔祖，聿修厥德。’是以豫自刑翦，以明我情。”沛相王吉上奏高行，显其门闾，号曰“行义桓厘”，＇一＇县邑有祀必膰焉。＇二＇
注＇一＇寡妇曰厘。
注＇二＇膰，祭余肉也。尊敬之，故有祭祀必致其余也。左传曰：“天子有事膰焉。”
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