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第280节

后汉书-第280节

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  又作刺世疾邪赋,以舒其怨愤。曰:
  伊五帝之不同礼,三王亦又不同乐,数极自然变化,非是故相反驳。'一'德政不能救世溷乱,赏罚岂足惩时清浊?春秋时祸败之始,战国愈复增其荼毒。'二'
  秦﹑汉无以相踰越,乃更加其怨酷。宁计生民之命,唯利己而自足。
  注'一'礼记曰:“五帝殊时,不相沿乐,三王异代,不相袭礼。乐极则忧,礼粗则偏矣。”
  注'二'尚书曰:“罹其凶害,不忍荼毒。”孔注云:“荼毒,苦也。”
  于兹迄今,情伪万方。佞谄日炽,刚克消亡。舐痔结驷,正色徒行。'一'妪□名埶,抚拍豪强。'二'偃蹇反俗,立致咎殃。'三'捷慑逐物,日富月昌。'四'
  浑然同惑,孰温孰凉。邪夫显进,直士幽藏。
  注'一'庄子曰:“宋有曹商者,为宋王使秦,秦王悦之,益车百乘。见庄子,庄子曰:‘秦王有病,召医舐痔者,得车五乘,子岂舐痔邪?何得车之多乎?’”注'二'妪□犹伛偻也。妪音衣宇反。□音丘矩反。抚拍,相亲狎也。
  注'三'偃蹇,骄毝也。
  注'四'捷,疾也。慑,惧也。急惧逐物,则致富昌。
  原斯瘼之攸兴,寔执政之匪贤。女谒掩其视听兮,近习秉其威权。所好则钻皮出其毛羽,所恶则洗垢求其瘢痕。虽欲竭诚而尽忠,路绝崄而靡缘。九重既不可启,又髃吠之狺狺。'一'安危亡于旦夕,肆嗜欲于目前。奚异涉海之失杝,积薪而待燃。'二'荣纳由于闪揄,孰知辨其蚩妍。'三'故法禁屈挠于埶族,恩泽不逮于单门。宁饥寒于尧舜之荒岁兮,不饱暖于当今之丰年。乘理虽死而非亡,违义虽生而匪存。
  注'一'楚辞曰:“岂不思夫君兮?君之门以九重。猛犬狺狺以迎吠,关梁闭而不通。”狺音银。
  注'二'杝可以正船也,音徒我反。前书贾谊曰:“措火积薪之下而寝其上,火未及燃而谓之安。当今之埶,何以异此?”
  注'三'闪揄,倾佞之貌也。行倾佞者则享荣宠而见纳用。揄音输。
  有秦客者,乃为诗曰:河清不可俟,人命不可延。'一'顺风激靡草,富贵者称贤。文籍虽满腹,不如一囊钱。伊优北堂上,抗脏倚门边。'二'
  注'一'左传曰:“俟河之清,人寿几何?”言人寿促,河清彁也。
  注'二'伊优,屈曲佞媚之貌。抗脏,高亢婞直之貌也。佞媚者见亲,故升堂;
  婞直者见□,故倚门。脏音葬。
  鲁生闻此辞,系而作歌曰:'一'埶家多所宜,欬唾自成珠。被褐怀金玉,兰蕙化为刍。'二'贤者虽独悟,所困在髃愚。且各守尔分,勿复空驰驱。哀哉复哀哉,此是命矣夫!
  注'一'秦客﹑鲁生,皆寓言也。
  注'二'老子曰:“被褐怀玉。”言处卑贱而怀德义也。楚辞曰“兰芷变而不芳,荃蕙化而为茅”也。
  光和元年,举郡上计到京师。是时司徒袁逢受计,计吏数百人皆拜伏庭中,莫敢仰视,壹独长揖而已。逢望而异之,令左右往让之,曰:“下郡计*(史)**'吏'*而揖三公,何也?”对曰:“昔郦食其长揖汉王,今揖三公,何遽怪哉?”'一'
  逢则敛衽下堂,执其手,延置上坐,因问西方事,大悦,顾谓坐中曰:“此人汉阳赵元叔也。朝臣莫有过之者,吾请为诸君分坐。”'二'坐者皆属观。既出,往造河南尹羊陟,不得见。壹以公卿中非陟无足以托名者,乃日往到门,陟自强许通,'三'尚卧未起,壹径入上堂,遂前临之,曰:“窃伏西州,承高风旧矣,'四'乃今方遇而忽然,'五'柰何命也!”因举声哭,门下惊,皆奔入满侧。陟知其非常人,乃起,延与语,大奇之。谓曰:“子出矣。”陟明旦大从车骑奉谒造壹。'六'时诸计吏多盛饰车马帷幕,而壹独柴车草屏,'七'露宿其傍,延陟前坐于车下,左右莫不叹愕。陟遂与言谈,至熏夕,极欢而去,执其手曰:“良璞不剖,必有泣血以相明者矣!”'八'陟乃与袁逢共称荐之。名动京师,士大夫想望其风采。
  注'一'前书郦食其初见高祖,长揖不拜,因说高祖,高祖引之上坐。左传曰:“岂不遽止。”杜预注曰:“遽,畏惧。”
  注'二'分坐,别坐也。
  注'三'陟意未许通壹,以壹数至门,故自勉强许通之。
  注'四'前书隽不疑见暴胜之曰:“窃伏海滨,承暴公子旧矣。”旧,久也。
  注'五'谓死也。
  注'六'奉谒,通名也。
  注'七'韩诗外传曰,周子高对齐景公:“臣赖君之赐,疏食恶肉可得而食,驽马柴车可得而乘。”柴车,弊恶之车也。
  注'八'琴操曰:“卞和得玉璞,以献楚怀王。使乐正子占之,言非玉。以其欺谩,斩其一足。怀王死,子平王立,和复抱其璞而献之。平王复以为欺,斩其一足。
  平王死,和复献,恐复见断,乃抱其玉而哭荆山之中,昼夜不止,涕尽继之以血。”
  及西还,道经弘农,过候太守皇甫规,门者不即通,壹遂遁去。门吏惧,以白之。规闻壹名大惊,乃追书谢曰:“蹉跌不面,企德怀风,虚心委质,为日久矣。
  侧闻仁者愍其区区,冀承清诲,以释遥悚。今旦外白有一尉两计吏,不道屈尊门下,'一'更启乃知已去。如印绶可投,夜岂待旦。惟君明叡,平其夙心。宁当慢毝,加于所天。'二'事在悖惑,不足具责。傥可原察,追修前好,则何福如之!谨遣主簿奉书。下笔气结,汗流竟趾。”壹报曰:“君学成师范,缙绅归慕,仰高希骥,历年滋多。'三'旋辕兼道,渴于言侍,沐浴晨兴,昧旦守门,实望仁兄,昭其悬彁。'四'以贵下贱,握发垂接,'五'高可敷翫坟典,起发圣意,下则抗论当世,消弭时灾。岂悟君子,自生怠倦,失恂恂善诱之德,同亡国骄惰之志!'六'盖见机而作,不俟终日,'七'是以夙退自引,畏使君劳。'八'昔人或历说而不遇,或思士而无从,皆归之于天,不尤于物。'九'今壹自谴而已,岂敢有猜!仁君忽一匹夫,于德何损?而远辱手笔,追路相寻,诚足愧也。壹之区区,曷云量己,其嗟可去,谢也可食,'一0'诚则顽薄,实识其趣。但关节疢动,膝灸*(块)**'坏'*溃,'一一'请俟它日,乃奉其情。辄诵来贶,永以自慰。”遂去不顾。
  注'一'尊谓壹也,敬之故号为尊。
  注'二'平,恕也。尊敬壹,故谓为所天。
  注'三'诗曰:“高山仰止,景行行止。”法言曰:“希骥之马,亦骥之乘;希颜之人,亦颜之徒。”希,慕也。
  注'四'悬心彁仰之。
  注'五'易曰:“以贵下贱,大得人也。”史记曰:“周公一沐三握发,以接天下之士。”
  注'六'论语曰:“夫子恂恂然善诱人。”恂恂,恭顺貌。
  注'七'易系辞曰:“君子见机而作,不俟终日。”
  注'八'诗曰:“大夫夙退,无使君劳。”盖断章以取义。
  注'九'历说谓孔丘也。论语孔子曰:“不怨天,不尤人,下学而上达,知我者其天乎!”马融注云:“孔子不用于时,而不怨天;人不知己,亦不尤人也。”思士谓孟轲也。孟轲欲见鲁平公,臧仓谮之。孟轲曰:“余之不遇鲁侯,天也,臧氏之子焉能令余不遇哉?”见孟子。
  注'一0'曷,何也。言区区之心,不量己而至君门。礼记曰:“齐大饥,黔敖为食于路以待饿者,有蒙袂戢屦贸贸而来。曰:
  ‘嗟来食。’曰:‘余唯不食嗟来之食,以至于斯。’从而谢之,不食而死。仲尼曰:‘其嗟也可去,其谢也可食。’”注'一一'人有四关十二节。
  州郡争致礼命,十辟公府,并不就,终于家。初袁逢使善相者相壹,云“仕不过郡吏”,竟如其言。
  着赋﹑颂﹑箴﹑诔﹑书﹑论及杂文十六篇。
  刘梁字曼山,一名岑,东平宁阳人也。'一'梁宗室子孙,而少孤贫,卖书于市以自资。
  注'一'宁阳,县,故城在今兖州龚丘县南。
  常疾世多利交,以邪曲相党,乃着破髃论。时之览者,以为“仲尼作春秋,乱臣知惧,'一'今此论之作,俗士岂不愧心”。其文不存。
  注'一'孟子曰:“孔子成春秋,乱臣贼子惧”也。
  又着辩和同之论。其辞曰:
  夫事有违而得道,有顺而失义,有爱而为害,有恶而为美。其故何乎?盖明智之所得,闇伪之所失也。是以君子之于事也,无适无莫,必考之以义焉。'一'
  注'一'论语曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”
  得由和兴,失由同起,故以可济否谓之和,好恶不殊谓之同。春秋传曰:“和如羹焉,酸苦以剂其味,'一'君子食之以平其心。同如水焉,若以水济水,谁能食之?琴瑟之专一,谁能听之?”'二'是以君子之行,周而不比,和而不同,'三'
  以救过为正,以匡恶为忠。经曰:“将顺其美,匡救其恶,则上下和睦能相亲也。”
  注'一'左传“剂”作“齐”。尔雅曰:“剂,剪齐也。”音子随反。今人相传剂音在计反。
  注'二'左传晏子对齐景公辞也。
  注'三'忠信为周,阿党为比。
  昔楚恭王有疾,召其大夫曰:“不谷不德,少主社稷。'一'失先君之绪,覆楚国之师,'二'不谷之罪也。若以宗庙之灵,得保首领以殁,请为灵若厉。”大夫许诸。'三'及其卒也,子囊曰:“不然。'四'夫事君者,从其善,不从其过。赫赫楚国,而君临之,抚正南海,训及诸夏,其宠大矣。'五'有是宠也,而知其过,可不谓恭乎!”大夫从之。'六'此违而得道者也。及灵王骄淫,暴虐无度,芋尹申亥从王之欲,以殡于干溪,殉之二女。此顺而失义者也。'七'鄢陵之役,晋楚对战,阳谷献酒,子反以毙。此爱而害之者也。'八'臧武仲曰:“孟孙之恶我,药石也;季孙之爱我,美疢也。疢毒滋厚,石犹生我。”此恶而为美者也。'九'孔子曰:“智之难也!有臧武仲之智,而不容于鲁国。抑有由也,作不顺而施不恕也。”'一0'盖善其知义,讥其违道也。
  注'一'楚恭王名审。左传楚王曰:“生十年而丧先君。”故云少主社稷。
  注'二'绪,业也。谓鄢陵之战,为晋所败。
  注'三'谥法:“乱而不损曰灵,杀戮不辜曰厉。”左传曰:“‘大夫择焉。’莫对,及五命,乃许之。”诸,之也。
  注'四'子囊,楚令尹,名*(也)**'午'*。
  注'五'宠,荣也。
  注'六'谥法:“既过能改曰恭。”案:此楚语之文。
  注'七'国语楚灵王子围为章华之台,伍举对曰:“君为此台,国人罢焉,财用尽焉,年谷败焉,数年乃成。”左传芋尹申亥,申无宇之子也。干溪之役,申亥曰:“吾父再干王命,王不诛,惠孰大焉。”乃求王,遇诸棘闱,以王归。王缢,申亥以其二女殉而葬之也。
  注'八'淮南子云,楚恭王与晋人战于鄢陵,战酣,恭王伤。司马子反渴而求饮,竖阳谷奉酒而进之。子反之为人也,嗜酒,而甘之,不能绝于口,遂醉而卧。
  恭王欲复战,使人召子反,子反辞以疾。王驾而往之,入幄中而闻酒臭,恭王大怒,斩子反以为戮。
  注'九'武仲,臧孙纥也。左传孟孙死,臧孙入哭甚哀,多涕。出,其御曰:“孟孙之恶子也而哀如是,季孙若死,其若之何?”臧孙曰:“季孙之爱我,疾疢也,孟孙之恶我,药石也。美疢不如恶石。夫石犹生我,疢之美,其毒滋多。”言石能除己疾也。
  注'一0'季武子无适子,公弥长,悼子少,武子爱悼子,欲立之。访于申丰,曰:“不可。”访于臧纥,曰:“饮我酒,吾为子立之。”季氏饮大夫酒,臧纥为客,既献,臧孙命北面重席,新鞰絜之,召悼子降逆之,大夫皆起,悼子乃立。季氏以公弥为马正。其后公弥立,孟孙羯与共构臧纥于季氏,臧纥奔齐。
  齐侯将与臧纥田,臧孙闻之,见齐侯,与之言伐晋。对曰:“多则多矣,抑君似鼠。鼠昼伏夜动,不穴于寝庙,畏人故也。今君闻晋之乱而后作焉,宁将事之,非鼠如何?”乃不与田。注曰“纥知齐侯将败,不欲受其邑,故以比鼠,欲使怒而止”也。见左传。
  夫知而违之,伪也;不知而失之,闇也。闇与伪焉,其患一也。患之所在,非徒在智之不及,又在及而违之者矣。故曰“智及之仁不能守之,虽得之,必失之”也。'一'夏书曰:“念兹在兹,庶事恕施。”忠智之谓矣。'二'
  注'一'论语之文。
  注'二'兹,此也。念此事也,在此身也。言行事当常念如在己身也。庶,觽也。
  言觽事恕己而施行,斯可谓忠而有智矣。
  故君子之行,动则思义,不为利回,不为义疚,'一'进退周旋,唯道是务。

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