后汉书-第211节
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注＇七＇诗小雅曰：“若此无罪，勋胥以痡。”勋，帅也。胥，相也。痡，病也。
言此无罪之人，而使有罪者相帅而病之，是其大甚。见韩诗。前书曰：“史迁熏胥以刑。”音义云：“谓相熏蒸得罪也。”诛，协韵音丁注反。
注＇八＇害，何也，音曷。
注＇九＇诗小雅曰“谓天盖高，不敢不局。谓地盖厚，不敢不蹐”。
“且用之则行，圣训也；舍之则藏，至顺也。＇一＇夫九河盈溢，非一□所防；＇二＇
带甲百万，非一勇所抗。＇三＇今子责匹夫以清宇宙，庸可以水旱而累尧、汤乎？
惧烟炎之毁熸，何光芒之敢扬哉！＇四＇且夫地将震而枢星直，井无景则日阴食，＇五＇元首宽则望舒朓，侯王肃则月侧匿。＇六＇是以君子推微达着，寻端见绪，履霜知冰，践露知暑。时行则行，时止则止，消息盈飻，取诸天纪。＇七＇利用遭泰，可与处否，乐天知命，持神任己。髃车方奔乎险路，安能与之齐轨？思危难而自豫，故在贱而不耻。方将骋驰乎典籍之崇涂，休息乎仁义之渊薮，＇八＇
盘旋乎周、孔之庭宇，揖儒、墨而与为友。舒之足以光四表，收之则莫能知其所有。若乃丁千载之运，应神灵之符，辏с雁兀颂灬椋祷嵌罨适啵Ь牛�
纳玄策于圣德，宣太平于中区。计合谋从，己之图也；勋绩不立，予之辜也。
□凤山翳，雾露不除，踊跃草莱，祗见其愚。不我知者，将谓之迂。＇一０＇修业思真，□此焉如？静以俟命，不斁不渝。＇一一＇‘百岁之后，归乎其居。’＇一二＇幸其获称，天所诱也。＇一三＇罕漫而已，非己咎也。＇一四＇昔伯翳综声于鸟语，葛卢辩音于鸣牛，董父受氏于豢龙，奚仲供德于衡辀，＇一五＇倕氏兴政于巧工，造父登御于骅骝，非子享土于善圉，狼瞫取右于禽囚，＇一六＇弓父毕精于筋角，佽非明勇于赴流，寿王创基于格五，东方要幸于谈优，＇一七＇上官暛力于执盖，弘羊据相于运筹。仆不能参迹于若人，故抱璞而优游。”＇一八＇
注＇一＇论语孔子曰：“用则行，舍则藏。”故言圣训也。
注＇二＇九河谓河水分为九道。尔雅曰，徒骇、太史、马颊、覆□、胡苏、简、絜、钩般、鬲津，是谓九河也。
注＇三＇协韵音苦郎反。
注＇四＇烟炎，烟火之微细者。言常惧微细以致毁灭。杜预注左传曰：“吴楚之闲谓火灭为熸。”音子廉反。炎音焰。
注＇五＇晏子见伯常骞，问曰：“昔吾见维星绝，枢星散，地其动乎？”见晏子春秋。阴食谓不显食也。凡日阴食则井无影也。
注＇六＇望舒，月也。尚书大传曰：“晦而月见西方，谓久朓。朔而月见东方，谓之侧匿。侧匿则侯王肃，朓则侯王舒。”注：“肃，急也。舒，缓也。”
注＇七＇易坤文言曰：“履霜坚冰至。”艮卦曰：“时行则行，时止则止。”丰卦曰：“天地盈虚，与时消息。”
注＇八＇前书司马相如曰：“游于六蓺之园，驰骛乎仁义之涂。”班固曰“肴覆仁义之林薮”也。
注＇九＇古今注曰：“华盖，黄帝所作也。与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色云气，金枝玉叶，因而作华盖。”
注＇一０＇龟凤喻贤人，雾露喻□闇也。迂，曲也。
注＇一一＇斁，厌也。渝，变也。
注＇一二＇诗晋风也。毛苌注云：“居，坟墓也。”
注＇一三＇谓小人妄得称举者，天之所诱，后必遇害也。
注＇一四＇罕漫犹无所知闻也，非君子之咎也。
注＇一五＇伯翳即秦之先伯益也，能与鸟语。见史记。葛卢，东夷介国之君也。
介葛卢聘于鲁，闻牛鸣，曰：“是生三牺，皆用之矣。”问之，如其言。晋太史蔡墨曰：“昔有董父，实甚好龙，能求嗜欲以饮食之，以服事帝舜。帝赐姓曰董，氏曰豢龙。”并见左传。奚仲，薛之祖也。世本曰：“奚仲作车。”衡，轭也。
辀，辕也。
注＇一六＇倕，舜*（之）**＇时＇*巧人也。见尚书。造父者，秦之先也，为周穆王御骅骝、騄耳之乘。非子亦秦之先，善养马。周孝王使主马于□、渭之闲，马大蕃息，分土为附庸，邑之于秦。并见史记。圉，养马人也。见周礼。左传曰：
“战于殽，晋襄公缚秦囚，使莱驹以戈斩之。囚呼，莱驹失戈，狼瞫取戈斩之，遂以为车右。”瞫音舒□反。
注＇一七＇弓父，弓工也。阙子曰：“宋景公使弓工为弓，九年，来见公。公曰：
‘为弓亦彁矣。’对曰；‘臣精尽于弓矣。’献弓而归，三日而死。公张弓东向而射，矢踰西霜之山，集彭城之东，其余力逸劲，饮羽于石梁。”吕氏春秋曰，荆人佽飞入江斩蛟。前书，武帝时，吾丘寿王字子赣，以善格五待制。格五，今之□也。东方朔以善谈笑俳优得幸。班固曰：“朔应谐似优。”杜预注左传曰：
“优，调戏也。”
注＇一八＇前书，上官桀，武帝时为期门郎，从上甘泉，大风，车不得行，解盖授桀，虽*（底）**＇风＇*，盖常属车。桑弘羊，洛阳贾人也，以能心计为侍中。
于是公子仰首降阶，忸怩而避。＇一＇胡老乃扬衡含笑，援琴而歌。＇二＇歌曰：“练余心兮浸太清，涤秽浊兮存正灵。和液畅兮神气宁，情志泊兮心亭亭，嗜欲息兮无由生。踔宇宙而遗俗兮，眇翩翩而独征。”＇三＇
注＇一＇忸怩，心臱也。忸音女六反。怩音尼。
注＇二＇衡，眉目之闲也。
注＇三＇太清谓天也。和液谓和气灵液也。亭亭，孤峻之巍ｕ钟淘揭玻舫蠼谭础�
建宁三年，辟司徒桥玄府，玄甚敬待之。出补河平长。召拜郎中，校书东观。
迁议郎。邕以经籍去圣久远，文字多谬，俗儒穿凿，疑误后学，熹平四年，乃与五官中郎将堂溪典﹑光禄大夫杨赐﹑谏议大夫马日磾﹑议郎张驯﹑韩说﹑太史令单扬等，＇一＇奏求正定六经文字。灵帝许之，邕乃自书*（册）**＇丹＇*于碑，使工镌刻立于太学门外。＇二＇于是后儒晚学，咸取正焉。及碑始立，其观视及摹写者，车乘日千余两，填塞街陌。
注＇一＇堂溪，姓也。先贤行状曰：“典字子度，颍川人，为西鄂长。”
注＇二＇洛阳记曰：“太学在洛城南开阳门外，讲堂长十丈，广二丈。堂前石经四部。本碑凡四十六枚，西行，尚书﹑周易﹑公羊传十六碑存，十二碑毁。南行，礼记十五碑悉崩坏。东行，论语三碑，二碑毁。礼记碑上有谏议大夫马日磾﹑议郎蔡邕名。”
初，朝议以州郡相党，人情比周，乃制婚姻之家及两州人士不得对相监临。至是复有三互法，＇一＇禁忌转密，选用艰难。幽冀二州，久缺不补。邕上疏曰：“伏见幽、冀旧壤，铠马所出，＇二＇比年兵饥，渐至空耗。今者百姓虚县，万里萧条，＇三＇阙职经时，吏人延属，而三府选举，踰月不定。臣经怪其事，而论者云‘避三互’。十一州有禁，当取二州而已。又二州之士，或复限以岁月，狐疑彁淹，以失事会。愚以为三互之禁，禁之薄者，今但申以威灵，明其宪令，在任之人岂不戒惧，而当坐设三互，自生留阂邪？昔韩安国起自徒中，朱买臣出于幽贱，并以才宜，还守本邦。＇四＇又张敞亡命，擢授剧州。岂复顾循三互，继以末制乎？＇五＇三公明知二州之要，所宜速定，当越禁取能，以救时敝；而不顾争臣之义，苟避轻微之科，选用稽滞，以失其人。臣愿陛下上则先帝，蠲除近禁，其诸州刺史器用可换者，无拘日月三互，以差厥中。”书奏不省。
注＇一＇三互谓婚姻之家及两州人不得交互为官也。谢承书曰“史弼迁山阳太守，其妻钜野薛氏女，以三互自上，转拜平原相”是也。
注＇二＇铠，甲也。周礼考工记曰：“燕无函。”函亦甲也，言幽﹑燕之地，家家皆能为函，故无函匠也。左传曰：“冀之北土，马之所生。”
注＇三＇县音玄。
注＇四＇前书，安国字长孺，梁人。坐法抵罪。居无几，天子使使者拜安国为梁内史，起徒中为二千石。买臣字翁子，吴人。家贫，负薪卖以给食，歌讴道中，后拜会稽太守。
注＇五＇前书，敞字子高，河东人也。为京兆尹，坐与杨恽厚善，制免为庶人，从阙下亡命。数月，冀州部有大贼，天子思敞功，使使者召拜为冀州刺史。
初，帝好学，自造皇羲篇五十章，因引诸生能为文赋者。本颇以经学相招，后诸为尺牍及工书鸟篆者，皆加引召，遂至数十人。＇一＇侍中祭酒乐松﹑贾护，多引无行趣埶之徒，并待制鸿都门下，□陈方俗闾里小事，帝甚悦之，待以不次之位。
又市贾小民，为宣陵孝子者，复数十人，悉除为郎中﹑太子舍人。时频有雷霆疾风，伤树拔木，地震﹑陨雹﹑蝗虫之害。又鲜卑犯境，役赋及民。六年七月，制书引咎，诰髃臣各陈政要所当施行。邕上封事曰：
注＇一＇说文曰：“牍，书板也，长一尺。”蓺文志曰：“六体者，古文﹑奇字﹑篆书﹑隶书﹑缪篆﹑虫书。”音义曰：“古文谓孔子壁中书也。奇字即古文而异者也。篆书谓小篆，盖秦始皇使程邈所作也。隶书亦程邈所献，主于徒隶，从简易也。缪篆谓其文屈曲缠绕，所以摹印章也。虫书谓为虫鸟之形，所以书旛信也。”
臣伏读圣旨，虽周成遇风，讯诸执事，宣王遭旱，密勿祗畏，无以或加。＇一＇
臣闻天降醔异，缘象而至。辟历数发，＇二＇殆刑诛繁多之所生也。风者天之号令，所以教人也。＇三＇夫昭事上帝，则自怀多福；＇四＇宗庙致敬，则鬼神以着。
国之大事，实先祀典，＇五＇天子圣躬所当恭事。臣自在宰府，及备朱衣，＇六＇
迎气五郊，而车驾稀出，四时至敬，屡委有司，虽有解除，犹为簄废。＇七＇故皇天不悦，显此诸异。鸿范传曰：“政悖德隐，厥风发屋折木。”坤为地道，易称安贞。＇八＇阴气愤盛，则当静反动，法为下叛。夫权不在上，则雹伤物；政有苛暴，则虎狼食人；贪利伤民，则蝗虫损稼。去六月二十八日，太白与月相迫，兵事恶之。鲜卑犯塞，所从来远，今之出师，未见其利。
上违天文，下逆人事。诚当博览觽议，从其安者。臣不胜愤满，谨条宜所施行七事表左：＇九＇
注＇一＇尚书金縢曰：“秋大孰未获，天大雷电以风，王乃问诸史百执事。”诗大雅云汉篇序曰：“宣王遇旱，侧身修行，欲消去之，故大夫仍叔作云汉之诗以美之。”密勿祗畏言勤劳戒惧也。
注＇二＇辟音普历反。史记曰“霹雳，阳气之动”也。
注＇三＇翼氏风角曰：“风者天之号令，所以谴告人君者。”
注＇四＇诗大雅曰：“昭事上帝，聿怀多福。”聿，遂也。怀，来也。
注＇五＇左传曰：“国之大事，在祀与戎。”
注＇六＇宰府谓司徒桥玄府也。朱衣谓祭官也。汉官仪曰：“汉家赤行，齐者绛藳廃。”廃音文伐反。
注＇七＇解除谓谢过也。
注＇八＇易坤文言曰：“地道也，妻道也。”其彖曰：“安贞之吉，应地无疆。”
注＇九＇表左谓陈之于表左也，犹今云“如左”﹑“如右”。
一事：明堂月令，天子以四立及季夏之节，迎五帝于郊，＇一＇所以导致神气，祈福丰年。清庙祭祀，追往孝敬，养老辟雍，示人礼化，皆帝者之大业，祖宗所祗奉也。而有司数以蕃国簄丧，宫内产生，及吏卒小污，屡生忌故。＇二＇窃见南郊斋戒，未尝有废，至于它祀，辄兴异议。岂南郊卑而它祀尊哉？孝元皇帝策书曰：“礼之至敬，莫重于祭，所以竭心亲奉，以致肃祗者也。”又元和故事，复申先典。＇三＇前后制书，推心恳恻。而近者以来，更任太史。忘礼敬之大，任禁忌之书，拘信小故，以亏大典。礼，妻妾产者，斋则不入侧室之门，无废祭之文也。＇四＇所谓宫中有卒，三月不祭者，谓士庶人数堵之室，共处其中耳，＇五＇岂谓皇居之旷，臣妾之觽哉？自今斋制宜如故典，庶荅风霆醔妖之异。
注＇一＇天子居明堂，各依其月布政，故云“明堂月令”。四立谓立春﹑立夏﹑立秋﹑立冬。各以其日，天子亲迎气于其方，并祭其方之帝。季夏之末，祭中央帝也。
注＇二＇小污谓病及死也。
注＇三＇章帝元和二年制曰：“山川百神应典礼者，尚未咸秩，其议修髃祀，以祈丰年。”又宗祀五帝于汶上明堂。三年，望祀华﹑霍，东柴岱宗，为人祈福。
注＇四＇礼记曰“妻将生子，及月辰，居侧室，夫使人日再问之。夫斋，则不入侧室之门”也。
注＇五＇仪礼曰：“有死于宫中者，则为之三月不举祭。”
二事：臣闻国之将兴，至言数闻，内知己政，外见民情。是故先帝虽有圣明之姿，而犹广
