后汉书-第202节

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　　后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。尝问衡天下所疾恶者。宦官惧其毁己，皆共目之，衡乃诡对而出。阉竖恐终为其患，遂共谗之。
　　衡常思图身之事，以为吉凶倚伏，幽微难明，乃作思玄赋，＇一＇以宣寄情志。
　　其辞曰：
　　注＇一＇玄，道也，德也。老子曰：“玄之又玄，觽妙之门。”
　　仰先哲之玄训兮，虽弥高其弗违。＇一＇匪仁里其焉宅兮，匪义夡其焉追？＇二＇
　　潜服膺以永靓兮，绵日月而不衰。＇三＇伊中情之信修兮，慕古人之贞节。＇四＇
　　竦余身而顺止兮，遵绳墨而不跌。＇五＇志团团以应悬兮，诚心固其如结。＇六＇
　　旌性行以制佩兮，佩夜光与琼枝。＇七＇□幽兰之秋华兮，又缀之以江蓠。＇八＇
　　美襞积以酷裂兮，允尘邈而难亏。＇九＇既姱丽而鲜双兮，非是时之攸珍。＇一０＇
　　奋余荣而莫见兮，播余香而莫闻。幽独守此仄陋兮，敢怠皇而舍勤。＇一一＇幸二八之撸�虞兮，喜傅说之生殷；尚前良之遗风兮，恫后辰而无及。＇一二＇何孤行之茕茕兮，孑不髃而介立？感鸾鹥之特栖兮，悲淑人之稀合。＇一三＇
　　注＇一＇玄训，道德之训也。论语颜回曰：“仰之弥高。”
　　注＇二＇论语孔子曰：“里仁为美，宅不处仁，焉得知？”里、宅，皆居也。
　　注＇三＇说文曰：“膺，匈也。”礼记曰：“服膺拳拳而不息。”靓音才性反。前书音义曰：“靓与‘静’同。”
　　注＇四＇修谓自修为善也。楚辞曰：“苟中情其好修兮。”
　　注＇五＇竦，企立也。礼记曰：“为人臣止于恭，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。”跌，蹉也，音徒结反。绳墨谕礼法也。楚辞曰：“遵绳墨而不颇。”
　　注＇六＇团团，垂我病Ｊ�曰：“心之忧矣，如或结之。”
　　注＇七＇旌，明也。夜光，美玉。琼枝，玉树。以谕坚贞也。楚辞曰“折琼枝以继佩”也。
　　注＇八＇案：□音租缓反。字书亦“纂”字也。纂，系也。诸家音并户珪反，误也。江蓠，香草也。本草经曰：“蘪芜，一名江蓠。”即芎藭苗也。楚辞曰：“扈江蓠与薜芷兮，纫秋兰以为佩。”皆取芬芳以象德也。
　　注＇九＇襞积，衣彝也。酷裂，香气盛也。司马相如曰：“酷裂淑郁。”又曰：“襞积褰皱。”允，信也。尘，久也。邈，远也。亏犹歇也。衣服芬芳，久而不歇，以喻道德着美，幽而不屈也。
　　注＇一０＇姱音口瓜反。王逸注楚词曰：“姱，好也。”攸，所也。言德虽美好，而时人不珍也。
　　注＇一一＇怠，惰也。皇，暇也。舍，废也。
　　注＇一二＇二八，八元、八恺也。撸�，遇也，音五故反。虞，虞舜也。尚，慕也。
　　恫，痛也，音通。辰，时也。痛己后时而不及之也。
　　注＇一三＇山海经曰，女黙山有鸟，五采，名曰鸾，见则天下安宁。又曰，九疑山有五采之鸟，名鹥。淑，善也。特，独也。言灵鸟既独栖，善人亦少合也。
　　彼无合其何伤兮，患觽伪之冒真。旦获讟于髃弟兮，启金縢而乃信。＇一＇览蒸民之多僻兮，畏立辟以危身。＇二＇曾烦毒以迷或兮，羌孰可与言己？＇三＇私湛忧而深怀兮，思缤纷而不理。＇四＇愿竭力以守义兮，虽贫穷而不改。执雕虎而试象兮，阽焦原而跟止。＇五＇庶斯奉以周旋兮，要既死而后已。＇六＇俗迁渝而事化兮，泯规矩之圜方。＇七＇珍萧艾于重笥兮，谓蕙芷之不香。＇八＇斥西施而弗御兮，羁要褭以服箱。＇九＇行陂僻而获志兮，循法度而离殃。＇一０＇惟天地之无穷兮，何遭遇之无常！不抑操而苟容兮，譬临河而无航。＇一一＇欲巧笑以干媚兮，非余心之所尝。袭温恭之黻衣兮，披礼义之绣裳。＇一二＇辫贞亮以为鞶兮，杂技蓺以为珩。＇一三＇昭彩藻与雕琢兮，璜声远而弥长。＇一四＇淹栖彁以恣欲兮，耀灵忽其西藏。＇一五＇恃己知而华予兮，鶗塇鸣而不芳。＇一六＇冀一年之三秀兮，遒白露之为霜。＇一七＇时亹亹而代序兮，畴可与乎比伉？＇一八＇
　　咨妒嫮之难并兮，想依韩以流亡，＇一九＇恐渐冉而无成兮，留则蔽而不章。
　　注＇一＇旦，周公也。讟，谤也。信音申。成王立，周公摄政，其弟管叔、蔡叔等谤言，云公将不利于孺子，周公乃诛二叔。秋大孰未获，天大雷电以风，禾尽偃。成王与大夫启金縢之书，乃得周公所自以为功代武王之策，方信周公忠于国家也。事见尚书。
　　注＇二＇蒸，觽也。僻，邪也。辟，法也。诗曰“人之多僻，无自立辟”也。
　　注＇三＇曾，重也。羌，发语辞也。言己之志，无可为言之也。
　　注＇四＇湛音沉。缤纷，乱我病�
　　注＇五＇雕虎，有文也。阽，临也。焦原，原名也。跟，足踵也。尸子曰：“中黄伯曰：‘我左执太行之獶，右执雕虎，唯象之未试，吾或焉。有力者则又愿为牛，与象，自谓天下之义人也。恶乎试之？曰，夫贫穷，太行之獶也；迹贱者，义之雕虎也。吾日试之矣。’”又曰：“莒国有名焦原者，广寻，长五十步，临百刃之溪，莒国莫敢近也。有以勇见莒子者，独漤行剂踵焉，此所以服莒国也。
　　夫义之为焦原也高矣，此义所以服一世也。”衡言躬履仁义，不避险难，亦足以服一代之人也。
　　注＇六＇左传史克曰：“奉以周旋，不敢失坠。”论语孔子曰：“死而后已，不亦远乎？”
　　注＇七＇化，变也。泯，灭也。
　　注＇八＇萧，蒿也。笥，箧也。蕙、芷，并香草也。贵萧艾，喻任小人。谓蕙芷为不香，喻□贤人也。
　　注＇九＇斥，远也。西施，越之美女也。要音于皎反。褭音奴了反。吕氏春秋曰：
　　“要褭，古之骏马也。”服，驾也。箱，车也。言簄远美女，又以骏马驾车，并喻不能用贤也。
　　注＇一０＇陂，不正也。离，被也。
　　注＇一一＇航，船也。孙卿子曰：“偷合苟容以持禄。”周书阴符曰：“四辅不存，若济河无舟矣。”
　　注＇一二＇袭，重也。周礼黑与青谓之黻，五色备曰绣。
　　注＇一三＇说文曰：“辫，交织也。”音蒱殄也。礼记曰：“男鞶革，*（革）**＇女＇*鞶丝。”郑玄注云：“鞶，小囊，盛帨巾也。”搃，佩玉也。
　　注＇一四＇璜，佩玉也。尔雅曰：“半璧曰璜。”言佩服之美，喻道德之盛也。
　　注＇一五＇淹，久也。栖彁，游息也。耀灵，日也。楚辞曰：“耀灵安藏。”言年岁之蹉跎也。
　　注＇一六＇己知犹知己也。华，荣也。予，衡自谓也。鶗塇，鸟名，喻谗人也。
　　广雅曰：“鷤枬，布谷也。”楚辞曰：“恐鷤枬之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”
　　王逸注云：“以喻谗言先至，使忠直之士被罪也。”言恃知己以相荣，反遇谗而见害也。
　　注＇一七＇三秀，芝草也。楚辞曰：“采三秀于山闲。”说文曰：“遒，迫也。”
　　方秀遇霜，喻以贤被谗也。
　　注＇一八＇亹亹，进貌也。谓四时更进而代序。畴，谁也。伉，偶也。伉，协韵音苦郎反。
　　注＇一九＇咨，叹也。妒，忌也。嫮，美也，音胡故反。楚辞曰：“嫮目宜笑。”
　　言嫉妒者，憎恶美人，故难与并也。韩谓齐仙人韩终也。为王采药，王不肯服，终自服之，遂得仙。楚辞曰：“羡韩觽之得一。”流亡谓流遁亡去也。
　　心犹与而狐疑兮，即岐址而摅情。＇一＇文君为我端蓍兮，利飞遁以保名。＇二＇
　　历觽山以周流兮，翼迅风以扬声。＇三＇二女感于崇岳兮，或冰折而不营。＇四＇
　　天盖高而为泽兮，谁云路之不平！＇五＇□自强而不息兮，蹈玉阶之峣峥。＇六＇
　　惧筮氏之长短兮，钻东□以观祯。＇七＇遇九鮧之介鸟兮，怨素意之不逞。＇八＇
　　游尘外而瞥天兮，据冥翳而哀鸣。＇九＇鵰鹗竞于贪婪兮，我修絜以益荣。＇一０＇
　　子有故于玄鸟兮，归母氏而后宁。＇一一＇
　　注＇一＇岐址，山足也。周文王所居也。
　　注＇二＇文君，文王也。端，正也。楚辞曰：“詹尹端策拂龟。”周易遁卦上九曰：
　　“肥遁无不利。”淮南九师道训曰：“遁而能飞，吉孰大焉？”
　　注＇三＇遁卦艮下干上，艮为山，故曰历觽山。从二至四为巽，巽为风，故曰翼迅风也。
　　注＇四＇遁上九变而为咸。咸，感也。咸卦艮下兑上，从二至四为巽，与兑为二女也。崇岳谓艮也。从三至五为干。易说卦曰：“干为冰，兑为毁折。”阳不求阴，故曰冰折而不营也。
　　注＇五＇干变为兑，干为天，兑为泽，故曰天为泽。言天高尚为泽，谁云路之不平？言可行也。
　　注＇六＇□，勉也。干为金玉，故曰玉阶。峣峥，高峻巍�峣音尧。峥音士耕反。
　　注＇七＇左传晋卜人曰：“筮短龟长，不如从长。”言筮之未尽，复以龟卜之也。
　　周礼“龟人掌六龟之属，东龟曰果属，其色青”也。
　　注＇八＇诗小雅曰：“鹤鸣九鮧。”注云：“鮧，泽中溢水出所为也。自外数至九，喻深远也。”介，耿介也。龟经有栖鹤兆也。言卜得鹤兆也。逞，快也，协韵音丑贞反。
　　注＇九＇瞥，视也，音普列反。冥翳，高远也。
　　注＇一０＇鵰、鹗，鸷鸟也，以喻谗佞也。
　　注＇一一＇子谓衡也。有故于玄鸟谓卜得鹤兆也。易曰：“鸣鹤在阴，其子和之。
　　我有好爵，吾与汝糜之。”言子归母氏然后得宁，犹臣遇贤君方享爵禄。劝衡求圣君以仕之也。
　　占既吉而无悔兮，简元辰而俶装。＇一＇旦余沐于清原兮，晞余发于朝阳。＇二＇
　　漱飞泉之沥液兮，咀石菌之流英。＇三＇翾鸟举而鱼跃兮，将往走乎八荒。＇四＇过少皞之穷野兮，问三丘乎句芒。＇五＇何道真之淳粹兮，去秽累而票轻。＇六＇登蓬莱而容与兮，鳌虽挾�不倾。＇七＇留瀛洲而采芝兮，聊且以乎长生。＇八＇凭归云而遐逝兮，夕余宿乎扶桑。＇九＇羫青岑之玉醴兮，餐沆瀣以为粮。＇一０＇发昔梦于木禾兮，谷橥□之高冈。＇一一＇朝吾行于汤谷兮，从伯禹于稽山。＇一二＇
　　集髃神之执玉兮，疾防风之食言。＇一三＇
　　注＇一＇悔，恶也。元辰，吉辰也。俶，整也。
　　注＇二＇晞，干也。朝阳，日也。尔雅曰：“山东曰朝阳。”楚辞曰“朝濯发于阳谷，夕晞余身乎九阳”也。
　　注＇三＇沥液，微流也。咀，嚼也。石菌，芝也。英，华也。
　　注＇四＇翾，飞也，音许缘反。走犹赴也，音奏。八荒，八方荒远地也。淮南子曰：“登太山，履石封，以望八荒。”
　　注＇五＇帝王纪曰：“少昊邑于穷桑，都曲阜，故或谓之穷桑帝。”地在鲁城北。
　　衡欲往东方，故先过穷桑之野。三丘，东海中三山也，谓蓬莱、方丈、瀛洲。
　　句芒、木正，东方之神也。
　　注＇六＇道真谓道德之真。班固幽通赋曰：“矧沉躬于道真。”不浇曰淳，不杂曰粹。票音匹妙反，犹飘飖也。
　　注＇七＇鳌，大龟也。列子曰：“勃海之东有大壑焉，其中有五山，一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。随波上下往还，不得暂峙。仙圣诉于帝，使巨鳌十五举首而戴之，迭为三番，六万岁一交焉，五山始不动。”*音皮媛反。楚辞曰：“鳌戴山挕！彼滴脑唬骸皰，荩�手也。”
　　注＇八＇东方朔十洲记曰“瀛洲，在东海之东，上生神芝仙草，有玉石膏出泉如酒味，名之为玉酒，饮之令人长生”也。
　　注＇九＇扶桑，日所出，在汤谷中，其桑相扶而生。见淮南子。
　　注＇一０＇尔雅曰：“山小而高曰岑。”郭璞注曰：“言岑崟也。”楚辞曰：“餐六气而饮沆瀣。”王逸注云：“沆瀣，夜半气也。”“粮”或作“粻”。
　　注＇一一＇山海经曰：“橥□墟在西北，方八百里，高万仞，上有木禾，长五寻，大五围。”昔，夜也。谷，生也。衡此夜梦禾生于橥□山之上，即下文云“抨巫咸作占梦，含嘉秀以为敷”是也。衡集注及近代注解皆云“昔日梦至木禾，今亲往见焉，是为发昔梦也。”臣贤案：衡之此赋，将往走乎八荒以后，即先往东方，次往南方，乃适西方，此时正在汤谷、扶桑之地，橥□乃西方之山，安得已往橥□见木禾乎？良由寻究不精，致斯谬耳。
　　注＇一二＇汤谷，日所出也。孔安国注尚书曰：“禹代辷为崇伯，故称伯。”吴越春秋曰：“禹登茅山，大会计理国之道，故更名其山曰会稽”也。
　　注＇一三＇左传曰：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”国语仲尼曰：“昔禹致髃神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之。”客曰：“敢问谁为神？”仲尼曰：
　　“山川之守，足以纪纲天下者，其守为神。”食言谓后至也。尔雅曰：“食，伪也。”
　　指长沙以�