后汉书-第200节
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缆罚购卧兑樱。撸ш僦腿展佟＝裼衷＃О耍淅鲜锨廊敉耍恍幸嘁孕琛＃Ь牛П匾惭Х撬茫跤兴觯柿俅ń茫郗V不存焉。徒经思天衢，内昭独智，固合理民之式也？
故尝见谤于鄙儒。＇一０＇深厉浅揭，随时为义，曾何贪于支离，而习其孤技邪？
＇一一＇参＇一二＇轮可使自转，木雕犹能独飞，已垂翅而还故栖，盍亦调其机而铦诸？＇一三＇昔有文王，自求多福。＇一四＇人生在勤，不索何获。＇一五＇曷若卑体屈己，美言以相克？＇一六＇鸣于乔木，乃金声而玉振之。＇一七＇用后勋，雪前吝，婞佷不柔，以意谁靳也。＇一八＇
注＇一＇论语曰，孔子曰：“下学而上达。”注云：“下学人事，上知天命也。”
注＇二＇尚书曰：“立功立事，可以永年。”逸诗曰：“祈招之愔愔，式昭德音。”
式，用也。昭，明也。
注＇三＇尚书伊尹曰：“予弗克俾厥后，惟尧舜其心，愧耻若挞于巿。”旌，明也。
素犹志也。
注＇四＇咎单、巫咸，并殷贤臣也。尚书曰：“咎单作明居。”又曰“巫咸保乂王家”也。
注＇五＇申伯，申国之伯也；樊仲，仲山甫也，为樊侯：并周宣王之卿士。诗大雅曰：“维申及甫，维周之翰。”注：“翰，干也。服衮谓申伯为頉宰，服衮冕之服也。”又曰：“锡尔介圭，以作尔宝。”注云“宝，瑞也。圭长尺二寸谓之介”也。
注＇六＇易系词曰“盛德大业，至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德”也。
注＇七＇论语曰：“笃信好学。”又曰：“仁者安仁。”又曰：“钻之弥坚。”“博我以文，约我以礼。”
注＇八＇日官，史官也。左传曰：“天子有日官。”尔雅曰：“原，再也。”
注＇九＇老子曰：“曲则全，枉则*（正）**＇直＇*。”又曰：“夷道若类，进道若退。”
易杂卦曰：“需，不进也。”
注＇一０＇天衢，天道也。言徒锐思作灵宪、浑天仪等也。
注＇一一＇揭，褰衣也，音丘例反。诗鄁风曰：“深则厉，浅则揭。”尔雅曰：“由带以上为厉，由膝以下为揭。”言遭时制宜，遇深水则厉，浅则揭也。易随卦：
“随时之义大矣哉！”庄子曰：“朱泙曼学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成而无所用。”技音渠绮反。责衡何独妙思于机巧者也。
注＇一二＇音三。
注＇一三＇垂翅故栖，谓再为史官也。盍，何不也。铦，利也。诸，之也。闲者言衡作三轮木雕，尚能飞转，已乃垂翅故栖，何不调其机关使利而高飞邪？傅子曰“张衡能令三轮独转”也。
注＇一四＇诗大雅文王篇曰“永言配命，自求多福”也。
注＇一五＇左传曰：“人生在勤，勤则不匮。”又曰：“不索何获，吾欲求之。”
注＇一六＇克，胜也。衡集作“美言以巿”也。
注＇一七＇诗小雅曰：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。”喻求仕迁于高位，振扬德音，如金玉之声。孟子曰：“金声而玉振*＇之＇*。”
注＇一八＇吝，耻也。左传曰：“宋公靳之。”杜预注云：“戏而相愧曰靳。”
应之曰：是何观同而见异也？君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。＇一＇是故蓺可学，而行可力也。天爵高悬，得之在命，＇二＇
或不速而自怀，或羡旃而不臻，＇三＇求之无益，故智者面而不思。＇四＇阽身以徼幸，固贪夫之所为，未得而豫丧也。＇五＇枉尺直寻，议者讥之，盈欲亏志，孰云非羞？＇六＇于心有猜，则簋飧馔餔犹不屑餐，旌瞀以之。＇七＇意之无疑，则兼金盈百而不嫌辞，孟轲以之。＇八＇士或解裋褐而袭黼黻，或委臿筑而据文轩者，度德拜爵，量绩受禄也。＇九＇输力致庸，受必有阶。＇一０＇
注＇一＇方言曰：“凡物盛而多，齐宋之郊谓之伙。”音和果反。
注＇二＇孟子曰：“仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。公卿大夫，此人爵也。”案：
此谓天子高县爵位，得者在命也。
注＇三＇速，召也。怀，来也。旃，之也。
注＇四＇面，偝也。
注＇五＇阽，危也。
注＇六＇孟子陈代问孟子曰：“枉尺而直寻，若可为也？”孟子曰：“昔齐景公田，招虞人以旌，不到，将杀之。志士不忘在沟壑，如不待招而往，何哉？且夫枉尺而直寻者，以利言也。如以利，则枉寻直尺而利，亦可为欤？”赵岐注云：“志士，守义者也。君子固穷，故虞人不得其招尚不往，如何君子不*（得）**＇待＇*其招而妄见也。尺小寻大，不可枉大就小，而以要利也。”
注＇七＇猜，嫌也。簋，食器也。飧音孙。诗云：“有蒙簋飧。”馔音仕卷反，餔音补故反，并谓食也。屑犹介也。以，用也。爰旌瞀，饿人也。一作“爰精目”。
列子曰：“东方有人焉，曰爰旌目，将有适也，而饿于道。狐丘父之盗曰丘，见而下壶飧以餔之。爰旌目三餔而后能视，曰：‘子何为者？’*（也）**＇曰＇*：‘我狐父之人丘也。’爰旌目曰：‘嘻，汝非盗邪？吾义不食子之食也。’两手据地而欧之，不出，喀喀而死。”
注＇八＇孟子：“陈臻问曰：‘前于齐，王馈兼金一百而不受；于宋，馈七十镒而受。前日之不受是，则今受之非也？’孟子曰：‘皆是也。当在宋也，予将远行，远行者必以赆，予何为不受？若于齐，则未有处也，无处而馈之，是货之也。
焉有君子而可以货取乎？’”赵岐注云：“兼金，好金也。价兼倍于恶者，故曰兼金。一百，百镒也。二十两为镒。赆，送行者赠贿之礼也。在齐时无事，于义未有所处也。义无所处而馈之，是以货贿*（所）*取我，欲使我怀惠也。”
注＇九＇解裋褐谓宁戚也。委臿筑谓傅说也。裋音常主反。方言曰“自关而西，谓襜褕短者谓之裋”也。
注＇一０＇“受”或作“爰”。
浑元初基，灵轨未纪，吉凶纷错，人用朣朦。＇一＇黄帝为斯深惨。有风后者，是焉亮之，察三辰于上，迹祸福乎下，经纬历数，然后天步有常，则风后之为也。＇二＇
当少昊清阳之末，实或乱德，人神杂扰，不可方物，重黎又相颛顼而申理之，日月即次，则重黎之为也。＇三＇人各有能，因蓺授任，鸟师别名，四叔三正，官无二业，事不并济。＇四＇昼长则宵短，日南则景北。＇五＇天且不堪兼，况以人该之。＇六＇夫玄龙，迎夏则陵云而奋鳞，乐时也；涉冬则淈泥而潜蟠，避害也。＇七＇公旦道行，故制典礼以尹天下，惧教诲之不从，有人*＇之＇*不理。＇八＇
仲尼不遇，故论六经以俟来辟，＇九＇耻一物之不知，有事之无范。所考不齐，如何可一？＇一０＇
注＇一＇朣朦言未晤也。
注＇二＇史记曰：“黄帝迎日推策，举风后、力牧以理人，顺天地之纪，幽明之占。”
又曰：“旁罗日月星辰。”春秋内事曰：“黄帝师于风后，风后善于伏羲氏之道，故推演阴阳之事。”蓺文志阴阳流有风后十三篇也。
注＇三＇帝王纪曰：“少昊字清阳。”国语楚观射父曰：“少鮬之衰也，九黎乱德，人神杂糅，不可方物。颛顼承之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属人。”重，少昊氏之子。黎，颛顼氏之子。
注＇四＇左传郯子曰：“少鮬鸟师而鸟名。凤鸟氏历正也，玄鸟氏司分也，伯赵氏司至也，青鸟氏司启也，丹鸟氏司闭也。”又晋蔡墨曰：“少鮬氏有四叔，曰重，曰该，曰修，曰熙，实能金木及水，使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥。”
四叔分主三正，言其不兼业也。
注＇五＇夏至日北极而影短，昼六十刻，夜四十刻。冬至日南极而影长，夜六十刻，昼四十刻也。易通卦验曰：“冬至，晷长丈三尺。夏至，晷长尺五寸。”谓立八尺表之阴也。
注＇六＇该，备也。
注＇七＇说文曰：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能小能巨，能短能长，春分而登天，秋分而入川。”言出入有时也。贾逵注国语曰：“淈，乱也。”淈音骨。
注＇八＇尹，正也。道行言道得申也。流俗本作“行道”者，非也。
注＇九＇辟，君也。公羊传曰，孔子制春秋，以俟后圣也。
注＇一０＇衡集“考”字作“丁”。丁，当也。
夫战国交争，戎车竞驱，君若缀旒，人无所丽。＇一＇烛武县缒而秦伯退师，＇二＇
鲁连系箭而聊城□柝。＇三＇从往则合，横来则离，安危无常，要在说夫。＇四＇
咸以得人为枭，失士为尤。＇五＇故樊哙披帷，入见高祖；＇六＇高祖踞洗，以对郦生。＇七＇当此之会，乃鼋鸣而□应也。＇八＇故能同心戮力，勤恤人隐，＇九＇
奄受区夏，遂定帝位，皆谋臣之由也。故一介之策，各有攸建，子长谍之，烂然有第。＇一０＇夫女魃北而应龙翔，洪鼎声而军容息；＇一一＇溽暑至而鹑火栖，寒冰冱而鼋鼍蛰。＇一二＇今也，皇泽宣洽，海外混同，万方亿丑，并质共剂，若修成之不暇，尚何功之可立！＇一三＇立事有三，言为下列；下列且不可庶矣，奚冀其二哉！＇一四＇
注＇一＇丽，附也。公羊传曰：“君若赘旒然。”旒，旗旒也。言为下所执持西东也。
注＇二＇烛之武，郑大夫也。缒，县绳于城而下也。左传曰，秦伯围郑，郑伯使烛之武夜缒而出，说秦，秦伯为之退师。
注＇三＇鲁仲连，齐人也。时燕将守聊城，仲连为书系箭射聊城中，燕将自杀。
见史记。□，废也。柝，行夜木也。
注＇四＇张仪说诸侯连和事秦为横，苏秦说诸侯连兵拒秦为从。苏秦往则从合，张仪来则从离。
注＇五＇枭犹胜也，犹六博得枭则胜。
注＇六＇前书曰，樊哙，沛人也，封舞阳侯。高帝尝病，恶见人，卧禁中，诏户者无得入。哙乃排闼直入，流涕曰：“独不见赵高之事乎？”帝笑而起也。
注＇七＇前书曰，沛公方踞黙，令两女子洗足，而见郦食其，食其曰：“必欲聚徒合义兵，诛无道，不宜踞见长者。”于是沛公辍洗谢之。
注＇八＇喻君臣相感也。焦赣易林曰“鼋鸣岐野，□应于泉”也。
注＇九＇隐，病也。国语曰“勤恤人隐，而除其害”也。
注＇一０＇前书音义曰：“谍，谱第也。”与“牒”通。司马迁字子长，作史记，着功臣等传，烂然各有第序也。
注＇一一＇女魃，旱神也。北犹退也。应龙，能兴云雨者也。山海经曰：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水，蚩尤请风伯、雨师从，大风雨。黄帝乃下天女曰*（妖）**＇□＇*，雨止，遂杀蚩尤。*（妖）**＇□＇*不得复上，所居不雨。”*（妖）**＇□＇*亦魃也，音步末反。“声”或作“罄”，“容”或作“客”，衡集“容”作“害”，并未详也。
注＇一二＇栖，息也。礼记月令曰：“季夏土润溽暑。”鹑火，午之宿也。三月在午，六月在酉。言当季夏之时，鹑火退于酉。冱，凝也。
注＇一三＇质、剂犹今分支契也。并、共犹言交通也。周礼曰：“凡卖买者质剂焉，大巿以质，小巿以剂。”郑玄注云：“两书一札，同而别之，长曰质，短曰剂。”剂音子随反。
注＇一四＇左传鲁叔孙豹曰：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”杜预注云：“立德，黄帝、尧、舜也。立功，禹、稷也。立言，史佚、周任、臧文仲。”
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世易俗异，事埶舛殊，不能通其变，而一度以揆之，＇一＇斯契船而求□，守株而伺兔也。＇二＇冒愧逞愿，必无仁以继之，有道者所不履也。越王句践事此，故厥绪不永。＇三＇快捷方式邪至，我不忍以投步；干进苟容，我不忍以歙肩。＇四＇
虽有犀舟劲璙，犹人涉卬否，有须者也。＇五＇姑亦奉顺敦笃，守以忠信，得之不休，不获不吝。＇六＇不见是而不惛，居下位而不忧，允上德之常服焉。＇七＇
方将师天老而友地典，与之乎高睨而大谈，孔甲且不足慕，焉称殷彭及周聃！＇八＇
与世殊技，固孤是求。＇九＇子忧朱泙曼之无所用，吾恨轮扁之无所教也。＇一０＇
子鷪木雕独飞，□我垂翅故栖，吾感去□附鸱，悲尔先笑而后号也。＇一一＇
注＇一＇易系词曰“通其变，使人不倦”也。
注＇二＇契犹刻也。吕氏春秋曰：“楚人有涉江者，其□自舟中坠于水，遽契其舟，曰‘是吾□所从坠也’。舟已行而剑不行，若此求剑，不亦惑乎！”韩子曰“宋人有耕者，田中有株，兔走触之，折颈而死，因释耕守株，冀复得兔，为宋国笑”也。
注＇三＇史记曰，越王�
