后汉书-第170节
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起，出入永巷，以奸闻被诛。
注＇四＇甄，明也。
注＇五＇论语孔子曰：“友直，友谅，友多闻，益矣。友便僻，友善柔，友便佞，损矣。”
注＇六＇事见逸人传。
注＇七＇熙，广也。
子骥，白马令，亦称善士。＇一＇
注＇一＇谢承书曰兴字骥。
徐璆字孟玉，＇一＇广陵海西人也。父淑，度辽将军，有名于边。＇二＇璆少博学，辟公府，举高第。＇三＇稍迁荆州刺史。时董太后姊子张忠为南阳太守，因埶放滥，臧罪数亿。璆临当之部，太后遣中常侍以忠属璆。璆对曰：“臣身为国，不敢闻命。”太后怒，遽征忠为司隶校尉，以相威临。璆到州，举奏忠臧余一亿，使冠军县上簿诣大司农，以彰暴其事。又奏五郡太守及属县有臧污者，悉征案罪，威风大行。中平元年，与中郎将朱鉨击黄巾贼于宛，破之。张忠怨璆，与诸阉官构造无端，璆遂以罪征。
有破贼功，得免官归家。后再征，迁汝南太守，转东海相，所在化行。
注＇一＇璆音仇。
注＇二＇谢承书曰：“淑字伯进，宽裕*（传）**＇博＇*学，习孟氏易、春秋公羊传、礼记、周官。善诵太公六韬，交接英雄，常有壮志。”
注＇三＇袁山松书曰：“璆少履清高，立朝正色。称扬后进，惟恐不及。”
献帝迁许，以廷尉征，当诣京师，道为袁术所劫，授璆以上公之位。璆乃叹曰：
“龚胜、鲍宣，独何人哉？守之必死！”＇一＇术不敢逼。术死军破，璆得其盗国玺，及还许，上之，＇二＇并送前所假汝南、东海二郡印绶。司徒赵温谓璆曰：
“君遭大难，犹存此邪？”璆曰：“昔苏武困于匈奴，不队七尺之节，况此方寸印乎？”
注＇一＇龚胜字君宾，楚人也。好学明经，哀帝时为光禄大夫，乞骸骨。王莽即位，遣使以上卿征，胜不食而死。鲍宣字子都，渤海人也，哀帝时为司隶校尉。
王莽辅政，诛汉忠臣不附己者，宣及何武等皆死。
注＇二＇恚Ш暝唬骸扒匾郧耙越稹⒂瘛⒁酱珑簟Ｇ匾岳刺熳佣莱歧簦忠杂瘢k下莫得用。其玉出蓝田山，题是李斯书，其文曰‘受命于天，既寿永昌’，号曰传国玺。汉高祖定三秦，子婴献之，高祖即位乃佩之。王莽篡位，就元后求玺，后乃出以投地，上螭一角缺。及莽败时，仍带玺绂，杜吴杀莽，不知取玺，公宾就斩莽首，并取玺。更始将李松送上更始。赤眉至高陵，更始奉玺上赤眉。建武三年，盆子奉以上光武。孙坚从桂阳入雒讨董卓，军于城南，见井中有五色光，军人莫敢汲，坚乃浚得玺。袁术有僭盗意，乃拘坚妻求之。术得玺，举以向肘。魏武谓之曰：‘我在，不听汝乃至此。’”时璆得而献之。
后拜太常，使持节拜曹操为丞相。操以相让璆，璆不敢当。卒于官。
论曰：孙懿以高明见忌，而受欺于阴计；翟酺资谲数取通，而终之以謇谏。岂性智自有周偏，先后之要殊度乎？应氏七世才闻，而奉、劭采章为盛。及撰着篇籍，甄纪异知，虽云小道，亦有可观者焉。延、璆应对辩正，而不*（可）*犯陵上之尤，斯固辞之不可以已也。＇一＇
注＇一＇左氏传孔子曰：“辞之不可以已也如是夫！子产有辞，诸侯赖之。”
赞曰：杨终、李法，华阳有闻。＇一＇二应克聪，亦表汝濆。＇二＇翟酺诈懿，霍谞请舅。延能讦帝，璆亦啎后。
注＇一＇益州，古梁州之域。尚书曰：“华阳黑水惟梁州。”孔安国注曰：“北拒华山之阳，南拒黑水。”故常璩□蜀事而谓之华阳国志焉。
注＇二＇郑玄注周礼曰：“水涯曰濆。”
校勘记
一五九七页一二行民怀土思群书治要“民”作“人”。按：作“人”是，此盖后人回改而误者。
一六００页二行岂可不临深履薄以为至戒按：王先谦谓末有复语，疑此衍文。
一六００页四行鉴念前往按：殿本“往”作“世”。
一六００页八行晋侯杀其太子申生至直称君者甚之也按：章怀引经传多删节，此注所引，与公羊传原文更多出入。公羊传原文作“晋侯杀其世子申生。曷为直称晋侯以杀？杀世子母弟直称君者甚之也”。
一六００页一一行廖子防及光俱为黄门郎按：沉家本谓光、防乃廖弟，非廖子，注谬。此传上文言廖不训诸子，下文言廖不纳，子豫后坐县书诽谤，廖以就国，则终所称黄门郎即指廖子豫，廖传不言豫为黄门郎，史文不具耳。下文“视成任性”注引马防传云云，亦误。
一六００页一二行选长者之有节行者与之居按：史记外戚传作“选长者士之有节行者与居”。
一六０三页七行此最安危*＇之极＇*戒据汲本、殿本补。
一六０四页二行权并族害*（尸）**＇己＇*奸行据汲本、殿本改。
一六０四页八行敛天下之财按：“天”下原脱“下”字，径据汲本、殿本补。
一六０五页六行叛羌千余骑徙敦煌来钞郡界按：刊误谓案文“徙”当作“从”。
一六０五页一三行*（宜升）**＇斗＇*历改宪*＇宜＇*行先王至德要道校补引钱大昭说，谓“升”当作“斗”，见春秋保干图。校补谓案续志律历中篇论历，凡三引保干图谶文，皆作“三百年斗历改宪”。所谓斗历者，即古法冬至日在建星，建星谓北斗也。岁十二月以配天之十二辰，取斗杓所指为验，闰月无中气，则北斗邪指两辰之闲，以定四时而成岁。汉兴迄章帝，改用四分历，适当三百年，已应斗历改宪之谶矣。辅本谓汉更有四百年之难，其数即起于三百年改宪之闲，宜豫修省，以销其祸，则注引耆旧传“宜”字，并当在“斗历改宪”下也。今据改。
一六０六页一行上檄章救酺按：殿本考证王会汾谓上移下曰檄，此止可言上章耳，不应有“檄”字，明衍。
一六０六页四行孝文皇帝始置一经博士汲本“一经”作“五经”。惠校本作“一经”，惠所据乃北宋本也。集解引周寿昌说，谓据王氏玉海引此，作“文帝始置一经博士”，殆宋本此书有作“一经”者，非“五经”也。今按：证以章怀注，则作“五经”为合，作“一经”者，殆后人以文帝未尝于五经篃置博士而改之耳。
一六０七页一一行行部四十二县按：集解引钱大昕说，谓郡国志汝南郡领三十七城，此云“四十二”，未详。
一六０七页一四行奉少为上计吏按：刊误谓“吏”当作“史”。
一六０八页一六行富*（臣）**＇辰＇*谏曰据汲本改。
一六０九页一行丧妇之长女不娶为其不受命也按：李慈铭谓“丧妇”当作“丧父”。今韩诗外传无此文。何氏公羊庄二十七年解诂与此略同，惟“为其不受命也”作“无教戒也”。大戴礼本命篇又小异。
一六０九页三行数万言按：汲本作“数十万言”。
一六０九页六行谢承书*（曰）*应氏谱并云字仲远据刊误删。
一六０九页六行汉官仪又作*＇仲＇*瑗据汲本、殿本补。
一六一一页四行夫时化则刑重按：集解引钱大昕说，谓案汉书刑法志“治则刑重，乱则刑轻”。此传及注中“化”字本是“治”字，唐人讳治，故章怀注范史，多改“治”为“理”，亦有改为“化”者，“世”皆改为“代”，亦有改为“时”者，此传下文“时轻时重”是也。
一六一二页八行顾由是无计虑耳按：汲本、殿本“由无”作“无由”。
一六一二页一四行故胶*（东）**＇西＇*相董仲舒按：集解引钱大昕说，谓“胶东”当作“胶西”。今据改。
一六一三页六行斯文之族按：汲本“族”作“俗”。
一六一四页一一行惟*（萃）**＇悴＇*古字通据汲本、殿本改。
一六一四页一五行释时俗嫌疑按：汲本“释”作“识”。
一六一四页一六行皆传于时按：“于”原作“乎”，径据汲本、殿本改。
一六一五页一行弟子矗涸菊募白ⅰ矮‘”字皆斗“椬”，各本不误，径改正。
一六一五页二行值络霭矗涸凇扮觥弊鳌啊酢保醪怀勺郑菁潮尽⒌畋揪陡恼�
一六一六页一五行谓遵依常辙按：“谓”原斗“论”，“劶”原斗“彻”，径据汲本、殿本改正。
一六一七页一行不食乌喙按：“喙”原斗“啄”，径据汲本、殿本改正。下同。
一六一七页六行令容驷马盖车按：“令”原斗“今”，径据汲本、殿本改正。
一六一七页一三行子鉨按：汲本、殿本“鉨”作“隽”。
一六一八页三行在事二年按：汲本、殿本“二”作“三”。
一六一八页七行尚书令陈蕃任事则化按：御览四二七、四五二引，“化”并作“治”，此亦避唐讳改。
一六一八页八行昔朱云廷折栏槛按：刊误谓案文“廷”下少“争”字。
一六一九页二行河南尹邓万按：集解引王补说，谓通鉴作“邓万世”，本书邓后、陈蕃传引并作“邓万世”。又引惠栋说，谓唐讳“世”，故削之，犹“韩擒虎”为“韩擒”也。
一六一九页七行爵人必甄其德按：“必”原斗“以”，径据汲本、殿本改正。
一六二０页四行出入骄恣按：“骄”原斗“娇”，径据汲本、殿本改正。
一六二０页一二行徐璆字孟玉殿本“玉”作“本”。按：集解引洪亮吉说，谓案先贤行状作“孟平”，汝南先贤传作“孟玉”。校补谓洪氏历举孟平、孟玉两说，知所见本正文亦必作“孟本”。
一六二一页三行构造无端按：“构”原斗“构”，径改正。
一六二一页五行璆音仇按：殿本此下有“字孟玉”三字。校补谓殿本就监本改刊，其正文作“字孟本”，注当是“一作字孟玉”，脱“一作”二字。
一六二一页六行宽裕*（传）**＇博＇*学据汲本、殿本改。
一六二二页九行而不*（可）*犯陵上之尤集解引何焯说，谓“可”字衍。今据删。 后一页
后汉书卷四十九 王充王符仲长统列传 第三十九
王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡元城徙焉。充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，＇一＇师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通觽流百家之言。后归乡里，屏居教授。仕郡为功曹，以数谏争不合去。
注＇一＇袁山松书：“充幼聪朗。诣太学，观天子临辟雍，作六儒论。”
充好论说，始若诡异，终有理实。以为俗儒守文，多失其真，乃闭门潜思，绝庆吊之礼，户牖墙壁各置刀笔。箸论衡八十五篇，二十余万言，＇一＇释物类同异，正时俗嫌疑。
注＇一＇袁山松书曰：“充所作论衡，中土未有传者，蔡邕入吴始得之，恒秘玩以为谈助。其后王朗为会稽太守，又得其书，及还许下，时人称其才进。或曰，不见异人，当得异书。问之，果以论衡之益，由是遂见传焉。”抱朴子曰：“时人嫌蔡邕得异书，或搜求其帐中隐处，果得论衡，抱数卷持去。邕丁宁之曰：‘唯我与尔共之，勿广也。’”刺史董勤辟为从事，转治中，自免还家。友人同郡谢夷吾上书荐充才学，＇一＇
肃宗特诏公车征，病不行。年渐七十，志力衰耗，乃造养性书十六篇，裁节嗜欲，颐神自守。永元中，病卒于家。
注＇一＇谢承书曰：“夷吾荐充曰：‘充之天才，非学所加，虽前世孟轲、孙卿，近汉杨雄、刘向、司马迁，不能过也。’”王符字节信，安定临泾人也。少好学，有志操，与马融、窦章、张衡、崔瑗等友善。安定俗鄙庶孽，＇一＇而符无外家，为乡人所贱。自和、安之后，世务游宦，当涂者更相荐引，而符独耿介不同于俗，以此遂不得升进。志意蕴愤，乃隐居著书三十余篇，以讥当时失得，不欲章显其名，故号曰潜夫论。其指讦时短，讨鼟物情，＇二＇足以观见当时风政，着其五篇云尔。
注＇一＇何休注公羊传云：“孽，贱也。”
注＇二＇讦，攻也。鼟，责也。
贵忠篇曰：
夫帝王之所尊敬者天也，皇天之所爱育者人也。今人臣受君之重位，牧天之所爱，焉可以不安而利之，养而济之哉？是以君子任职则思利人，达上则思进贤，故居上而下不怨，在前而后不恨也。书称“天工人其代之”。王者法天而建官，＇一＇故明主不敢以私授，忠臣不敢以虚受。窃人之财犹谓之盗，况偷天官以私己乎！＇二＇以罪犯人，必加诛罚，况乃犯天，得无咎乎？夫五*（世）**＇代＇*之臣，以道事君，＇三＇泽及草木，仁被率土，是以福祚流衍，本支百世。＇四＇季世之臣，以谄媚主，不思顺天，专杖杀伐。白起、蒙恬，秦以为功，天以为贼；
＇五＇息夫、董贤，主以为忠，天以�
