后汉书-第106节
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一０二０页四行与五官将*（军）**＇车＇*相逢刊误谓五官无将军之称，盖“军”字本是“车”字。今据改。
一０二０页六行*＇宜＇*知尊帝城门候吏六百石据东观记补。
一０二０页一四行永至*（城）**＇成＇*嚱据集解本改。
一０二一页九行昱字文泉按：东观记“泉”作“渊”，王先谦谓此避唐高祖讳改。
又按：王先谦谓书钞六十一引续汉书，云“字守文”。
一０二二页三行吾故欲令天下知忠臣之子复为司隶也按：汲本、殿本“故”作“固”。
一０二二页一０行除子得为郎刊误谓“得”字后皆作“德”，义无两子名得、德者，知此字误。今按：得德古通作，非字误，特前后不一致耳。
一０二二页一三行先帝诏言大狱一起冤者过半按：查明帝纪无此诏，通鉴作“夫大狱一起，冤者过半”。
一０二二页一四行宜一切还诸徙家属按：“属”字原脱，径据汲本、殿本补。
一０二三页三行时司徒辞讼久者至十数年按：“徒”原斗“徙”，径改正。“辞”汲本作“例”，东观记同。“十数年”汲本作“数十年”，东观记同。
一０二三页七行备俎豆黻冕按：“黻”汲本、殿本作“黼”。
一０二三页八行莫不劝服按：“劝”疑“叹”之斗。
一０二四页三行并在汉分翼轸之域按：“在”字原脱，径据汲本、殿本补。
一０二四页四行时左队大夫逯并素好士按：沉家本谓前书王莽传作“逯鎫”，恩泽侯表作“逯普”，普本作□，□鎫形近，未详孰是。鎫为莽大司马，封同风侯，后策免就侯位。此云左队大夫，殆策免之后复居是官欤？
一０二四页一０行*（孔）*演*＇孔＇*图曰据汲本改。
一０二五页六行父教不可废按：殿本“可”作“敢”。
一０二五页一一行合三为一按：殿本、集解本“合”作“含”。
一０二五页一一行包而为一*＇也＇*甄*（也）*者据刊误改。
一０二六页七行穷人于□按：汲本、集解本“于”作“屈”。校补引钱大昭说，谓闽本作“于”。
一０二六页一五行武王伐*＇纣＇*纣率其旅若林刊误谓案文“伐”下少一“殷”字。今按：御览三二六引重“纣”字，今依御览补。
一０二七页一三行恽若不去汲本、殿本“去”作“出”。今按：去谓离去，作“去”亦通。
一０二八页一行主簿读*（书）*教集解引惠栋说，谓袁纪及风俗通皆云主簿读教，衍“书”字。今据删。
一０二九页三行又对觽显言*（于）*繇延之罪也据殿本删。按：汲本“于”作“夫”，疑皆衍文。
一０二九页一０行将为巢许而父老尧舜乎按：汲本、殿本作“将为巢许乎，而父老尧舜也”。王先谦谓东观记“父老”二字作“去”。
一０三０页四行挟太山以*（趋）**＇超＇*北海据汲本、殿本改，与今本孟子合。
一０三０页五行为*（少）**＇长＇*者折枝语人曰我不能是*（诚不能也为长者折枝语人曰我）*不为也据汲本、殿本改删。按：章怀引孟子，往往与今本孟子异，或其所见本不同也。然此节文字衍斗，几不可句读，张魭王龚传论注亦引孟子答齐宣王语，虽多删节，大致与今本孟子合，足证此为传写之误也。
一０三０页六行*（善）**＇羞＇*恶之心据汲本、殿本改，与今本孟子合。
一０三一页二行此清木汁耳按：汲本、殿本“清”作“青”。
一０三一页六行火明辽远按：王先谦谓东观记“辽”作“燎”。
一０三一页六行帝乃回从东中门入按：“东中门”续志作“中东门”。校补谓钱大昭云此与何汤事略同，汤事在谢承书，桓荣传注引之。今案桓荣传注引作“更从中东门入”，与续志合。
一０三一页七行以万人惟忧按：注引书无逸“以万民惟政之共”，则“忧”似当作“政”，袁纪正作“万民惟正”，正与政同也。又按：殿本“惟”作“为”。
一０三二页一五行寿字伯考汲本、殿本“伯考”作“伯孝”。按：古人名字相应，作“伯孝”者，斗也。
一０三四页四行以伤晏晏之化按：集解本依汲本改“晏晏”为“塞晏”，取与郑注合。殿本考证谓第五伦、何敞、陈垄传皆有“晏晏”二字，依郑注改“塞晏”，非是。
一０三四页一０行侍于君子有三愆按：“子”字原脱，径据汲本、殿本补。
一０三四页一二行今*（广）**＇廉＇*州县据刊误改。 后一页
后汉书卷三十上 苏竟杨厚列传 第二十上
苏竟字伯况，扶风平陵人也。平帝世，竟以明易为博士讲书祭酒。＇一＇善图纬，能通百家之言。王莽时，*＇与＇*刘歆等共典校书，拜代郡中尉。时匈奴扰乱，北边多罹其祸，竟终完辑一郡。光武即位，就拜代郡太守，使固塞以拒匈奴。
建武五年冬，卢芳略得北边诸郡，帝使偏将军随弟屯代郡。＇二＇竟病笃，以兵属弟，诣京师谢罪。拜侍中，数月，以病免。
注＇一＇王莽置六经祭酒，秩上卿，每经各一人，竟为讲尚书祭酒。
注＇二＇随姓，弟名也。弟音悌。
初，延岑护军邓仲况拥兵据南阳阴县为寇，＇一＇而刘歆兄子龚为其谋主。＇二＇
竟时在南阳，与龚书晓之曰：
注＇一＇阴，县名，属南阳郡，故城在今襄州谷城县界北。
注＇二＇臣贤案：前书及三辅决录并云向曾孙，今言歆兄子，则不同也。
君执事无恙。＇一＇走昔以摩研编削之才，＇二＇与国师公从事出入，校定秘书，＇三＇
窃自依依，末由自远。盖闻君子愍同类而伤不遇。人无愚智，莫不先避害然后求利，先定志然后求名。昔智果见智伯穷兵必亡，故变名远逝，＇四＇陈平知项王为天所弃，故归心高祖，皆智之至也。＇五＇闻君前权时屈节，北面延牙，＇六＇
乃后觉悟，栖彁养德。＇七＇先世数子，又何以加。＇八＇君处阴中，土多贤士，若以须臾之闲，研考异同，揆之图书，测之人事，则得失利害，可陈于目，何自负畔乱之困，不移守恶之名乎？与君子之道，何其反也？
注＇一＇执事犹言左右也。敬前人，故呼其执事者。尔雅曰：“恙，忧也”。
注＇二＇走谓驰走之人，谦称也，犹司马迁与任少卿书云“牛马走”之类也。说文曰：“编，次也。”削谓简也，一曰削书刀也。研音午见反。
注＇三＇刘歆为王莽国师公也。
注＇四＇智果，智伯臣也。逝，去也。战国策曰，智伯与韩、魏共围赵，智伯之臣智果说智伯曰：“韩魏二主色动而喜，必背君矣。不如杀之。”智伯曰：“晋阳旦暮将拔之，而飨其利，乃有它心，不可，子勿复言。”智果见言之不听，出，更其姓为辅氏，遂去不见。其后韩、魏乃反杀智伯，三分其地。“果”或作“过”。
注＇五＇陈平初事项羽，后知羽必败，乃仗□度河归汉，见前书也。
注＇六＇延岑字牙。屈节谓臣事也。
注＇七＇尔雅曰“栖彁，息偃也”，言后息偃养德，不复事延牙也。诗小雅曰：“或栖彁偃仰。”
注＇八＇谓智果、陈平也。
世之俗儒末学，醒醉不分，而稽论当世，疑误视听。或谓天下迭兴，未知谁是，称兵据土，可图非冀。或曰圣王未启，宜观时变，倚强附大，顾望自守。二者之论，岂其然乎？夫孔丘秘经，为汉赤制，＇一＇玄包幽室，文隐事明。＇二＇且火德承尧，虽昧必亮，＇三＇承积世之祚，握无穷之符，王氏虽乘闲偷篡，而终婴大戮，支分体解，宗氏屠灭，非其暛欤？＇四＇皇天所以眷顾踟朩，忧汉子孙者也。＇五＇论者若不本之于天，参之于圣，猥以师旷杂事轻自眩惑，说士作书，乱夫大道，焉可信哉？＇六＇
注＇一＇秘经，幽秘之经，即纬书也。赤制，解见郅恽传。
注＇二＇包，臧也。言纬书玄秘，臧于幽室，文虽微隐，事甚明验。
注＇三＇昧，暗也。亮，明也。言汉承唐尧、刘累之后，以火德王，虽遭王莽篡夺，一时闇昧，今光武中兴，必盛明也。
注＇四＇王莽传曰：“校尉公宾就斩莽首，军人分裂莽身，支节肌肉脔分。”三辅旧事曰：“脔切千段。”
注＇五＇踟朩犹裴回也。
注＇六＇师旷杂事，杂占之书也。前书曰阴阳书十六家，有师旷八篇也。
诸儒或曰：今五星失晷，天时谬错，＇一＇辰星久而不暛，＇二＇太白出入过度，荧惑进退见态，镇星绕带天街，岁星不舍氐、房。＇三＇以为诸如此占，归之国家。盖灾不徒设，皆应之分野，各有所主。夫房、心即宋之分，东海是也。＇四＇尾为燕分，渔阳是也。＇五＇东海董宪迷惑未降，渔阳彭垄逆乱拥兵，王赫斯怒，命将并征，故荧惑应此，宪、宠受殃。太白、辰星自亡新之末，失行筭度，以至于今，或守东井，或没羽林，＇六＇或裴回藩屏，或踯躅帝宫，＇七＇或经天反明，或潜臧久沉，或衰微闇昧，或煌煌北南，或盈缩成钩，或偃蹇不禁，＇八＇皆大运荡除之祥，圣帝应符之兆也。贼臣乱子，往往错互，指麾妄说，传相坏误。
由此论之，天文安得遵度哉！
注＇一＇五星谓东方岁星，南方荧惑星，西方太白*＇星＇*，北方辰星，中央镇星。
失晷，失于常度。
注＇二＇不暛谓出入失度也。
注＇三＇前书曰：“昴、毕闲为天街。”氐、房，东方之宿。岁星，岁舍一次，当次舍于氐、房，今不舍之，是变常也。
注＇四＇前书天文志曰：“卯为房、心，宋之分也。”
注＇五＇前书天文志曰：“寅为尾、箕，燕之分也。”
注＇六＇东井，南方之宿。天官书曰：“北宫虚、危，南方有觽星曰羽林天军。”
“筭”或作“舛”。
注＇七＇帝宫，北辰也。藩屏，两傍之星也。裴回谓萦绕淹留。踯躅谓上下不去也。
注＇八＇盈缩犹进退，曲如钩形也。偃蹇，高而明大无禁制。
乃者，五月甲申，天有白虹，自子加午，广可十丈，长可万丈，正临倚弥。倚弥即黎丘，秦丰之都也。＇一＇是时月入于毕。毕为天网，＇二＇主网罗无道之君，故武王将伐纣，上祭于毕，求助天也。＇三＇夫仲夏甲申为八魁。＇四＇八魁，上帝开塞之将也，主退恶攘逆。流星状似蚩尤旗，或曰营头，或曰天枪，出奎而西北行，至延牙营上，散为数百而灭。奎为毒螫，主库兵。＇五＇此二变，郡中及延牙士觽所共见也。是故延牙遂之武当，＇六＇托言发兵，实避其殃。今年比卦部岁，坤主立冬，坎主冬至，水性灭火，南方之兵受岁祸也。＇七＇德在中宫，刑在木，木胜土，刑制德，今年兵事毕已，中国安宁之暛也。五七之家三十五姓，彭、秦、延氏不得豫焉。＇八＇如何怪惑，依而恃之？葛累之诗，“求福不回”，其若是乎！＇九＇
注＇一＇盖秦丰黎丘一名倚弥也。
注＇二＇毕，西方宿也。
注＇三＇史记曰，周武王即位九年，上祭于毕，东观兵于孟津也。
注＇四＇历法，春三月己巳、丁丑，夏三月甲申、壬辰，秋三月己亥、丁未，冬三月甲寅、壬戌，为八魁。
注＇五＇春秋合诚图曰“奎主武库之兵”也。
注＇六＇今均州县也。
注＇七＇比卦，坤下坎上，坎为水也。
注＇八＇春秋运斗枢曰：“五七三十五，人皆共一德。”
注＇九＇诗大雅曰：“莫莫葛藟，施于条枚，恺悌君子，求福不回。”注云：“葛延曼于木之枝而茂盛，喻子孙依缘先人之功而起也。回，违也。言不违先祖之道。”
图谶之占，觽变之验，皆君所明。善恶之分，去就之决，不可不察。无忽鄙言！
夫周公之善康叔，以不从管蔡之乱也；＇一＇景帝之悦济北，以不从吴濞之畔也。
＇二＇自更始以来，孤恩背逆，归义向善，臧否粲然，可不察欤！良医不能救无命，强梁不能与天争，＇三＇故天之所坏，人不得支。＇四＇宜密与太守刘君共谋降议。仲尼栖栖，墨子遑遑，忧人之甚也。＇五＇屠羊救楚，非要爵禄；＇六＇茅焦干秦；岂求报利？＇七＇尽忠博爱之诚，愤满不能已耳。
又与仲况书谏之，文多不载，于是仲况与龚遂降。
注＇一＇史记曰，周公以成王命伐殷，杀管叔，放蔡叔，以殷余人封康叔为恚Ь�
注＇二＇济北王志，高帝孙，齐王肥之子也。吴楚反时，坚守不从，景帝贤之，徙封为淄川王也。
注＇三＇扁鹊之见桓侯，项王之敌汉祖也。
注＇四＇支，持也。左传曰，晋汝叔宽曰：“天之所坏，不可支也；觽之所为，不可干也。”
注＇五＇班固曰“栖栖遑遑，孔席不暖，墨突不黔”也。
注＇六＇庄子曰“楚昭王失国，屠羊说走而从于王。昭王反国，将赏从亡者�
