龙的传人-第22节
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范仲淹也是一位文学家，他工于诗词散文，脸炙人口的《岳阳楼记》，就是他的千古名篇。
总之，他称得起是宋代“第一流人物”。在苏州西郊的天平山西麓，据说是他少年读书的地方，至今还保留着范公祠，表明后人仍在怀念他。
三十五、“壮怀激烈”
──抗金名将岳飞
张显传
在河南临颖县城市二十四里的商桥村，有座高大的墓冢，墓旁翠柏茂密，墓前石碑挺立，碑上刻着“宋统制杨再兴将军之墓”十个大字。相传这是岳飞用枪头刻成的。为什么会有岳飞刻石碑的传闻？岳飞与杨再兴有着什么样的关系呢？且看岳飞战斗的一生。
岳飞，字鹏举，1103年出生于相州汤阴县永和乡（今河南汤阴县境内），从小喜好读书，尤爱史书、兵法。他身体强壮，练得一身好武艺，不满二十岁就能拉开三百斤的硬弓。由于从小虚心求教，勤奋苦练，使他成长为智勇双全的人才。
十二世纪二十年代，契丹贵族、女真贵族相继发动对宋战争。为了抵抗辽军，二十岁的岳飞应募从军。后因料理父亲丧事离开军队，四年后再次参军。这时正是北宋灭亡、南宋建立之际，金人掳走了徽、钦二帝，岳飞满怀爱国热情，与北方军民一起投入了抗金斗争。岳飞从当义务兵起开始了戎马生涯，他以自己杰出的军事才能，屡立战功，不断升迁，最后成了全军的主要统领之一。在近二十年的时间里，他率领岳家军所向披靡、战无不胜，进行了大小数百次的战斗。而岳飞引起朝野重视，还是他从金人手里收复建康（今江苏南京）开始的。
宋高宗赵构即位之后，避敌南逃，先迁扬州，后到临安（今杭州），最后逃到了浙江沿海。金军步步紧逼，一直追到江南。后因金军不习惯水战，而且不断受到南宋爱国军民的袭击，被迫北撤。1130年春，当金大将兀朮率领金军撤到镇江附近的黄天荡时，被南宋大将韩世忠的军队截击了四十多天。岳飞得知这个消息非常兴奋，他一面派人探听金军的撤退情况。同时在建康附近的清水亭（今南京附近）设下了埋伏，并与当地的乡兵互相配合，前堵后截，在十五里长的阵地上杀得金军丢盔卸甲，陈尸满地。这次战斗缴获马甲近二百副，弓箭刀旗金鼓等三千五百多件，俘虏金兵四十五人，乘胜收复了建康。
在爱国军民的沉重打击下，金兀朮回到江北，从此不敢渡江。金朝统治者改变了策略，在中原地区，建立了刘豫的“伪齐”政权，作为进攻南宋的基地；还把勾结全统治者的秦桧一家大小放回，让他在南宋内部作奸细，利用他来打击抗金力量。在南宋各地出现了一些降附于金兵的地主武装和割据势力。这样，宋金战争的形势发生了重大的变化。
1131年正月，岳飞在洪州（今江西南昌）征伐了与金相通的李成，连克数城；后又招安了时叛时服的武装力量张用，占领了江、淮和湖北各地；接着，目标就集中在道州（今湖南道县）的曹成身上。
曹成有部队七万多人，是武装力量中最强悍的一支。他们以道州为中心，在这一带割地称雄。杨再兴是曹成的一个部将，以骁勇善战而闻名。1132年二月，当他带着队伍到了贺州境内的莫邪关时（今广西境内），岳飞先派了张宪前去攻打。杨再兴设了一个圈套：佯作失败逃跑，等宋军占领该地，他就反攻过来杀一个回马枪。岳飞手下的第五将韩顺夫中计身亡。岳飞决心擒拿杨再兴，下令集合主力，加强攻击。流寇在岳家军打击下，四处逃散，杨再兴被围困在山崖之间求见岳飞。岳飞知道他有勇有谋，因此，当士兵将杨再兴捆绑着带到岳飞那里时，岳飞不念旧恶，语重心长地对他说：“你应当从此改邪归正，报效国家。”杨再兴由此降服，成为岳飞手下的一员将领。
在同李成等作战的几年里，岳飞始终没有忘记抗金的大业，他不断上书要求恢复北国故土，拯救中原的父老同胞。1134年春，岳飞开始行动，首战攻克了郢州（今湖北钟祥），随后攻下了襄阳、随州（今湖北随县），七月占领邓州（今河南邓县），收复了唐州（今河南唐河），最后攻下了信阳军（今河南信阳）。经过三个月的努力，岳飞收复了伪齐刘豫所占的襄阳六郡，功勋显赫。岳飞由此升任为清远军节度使，获得了只有当代名将才能荣膺的头衔。
1136年八月，岳飞又派兵北上，连战皆捷，先后收复了虢州的卢氏县（今河南卢氏）和长水县（今河南洛宁西），又在蔡州（今河南汝南）烧毁伪齐的粮库，伪齐政权在岳家军的打击下从此垮了台。
1140年五月，金朝统治者撕毁了和约，分四路出师南进。南宋的守臣见金人气势汹汹地扑来，有的窜逃，有的投降。南宋的大片土地又一次被全军所占领，形势非常危急，赵构被迫派岳飞出师应战。
岳飞先派梁兴渡过黄河，与河东、河北的义军相联系，以便共同作战。接着，他亲自率领轻骑兵进驻郾城（今河南郾城）指挥作战，同时派出张宪、牛皋、王贵等人各带人马，一连攻克颖昌、郑州、洛阳等几座城池。七月的一天，金兀朮汇集一万五千名精兵前来挑战，战斗在国城以北二十里的地方展开。金兀朮使用的是他惯用的“铁浮图”和“拐子马”战法。这就是正面冲锋的骑士和战马的身上都披上又厚又重的铠甲，一个个象铁塔一样；其余的骑兵在两翼配合。岳飞决定以步骑兵同时与金军对阵。两军相遇以后，只见岳飞的儿子岳云手持两个大铁锤，骑马跑在最前面，把金兵打得七零八落。后随的宋军步兵手持长柄快刀，上砍敌兵，下砍马腿，同金军展开肉搏战。与此同时，岳飞派部将杨再兴单骑直闯金军营垒。在短兵相接之际，杨再兴单枪匹马冲入敌阵，要去活捉金兀朮。兀朮逃跑，没有捉住，他就乘机攻杀金兵。他不顾自己身上的几十处创伤，拼命冲杀，一天内杀死金军数百人。在岳飞准确、果断的指挥下，宋军获得郾城大捷，岳飞威震中原。
金兀朮哪肯就此罢休，五日之后，杨再兴的骑兵在临颖县小商桥遭到金军的突然袭击。杨再兴仓促应战，在杀死大批金军官兵之后，就被团团包围，最后壮烈牺牲。战争结束后，人们从杨再兴尸身上找到的箭镞就有两升多。为了纪念他的抗金事迹，人们为他修墓、立碑、建祠。岳飞为杨再兴刻碑文的传闻，可能就是出于人们的这种心情。
郾城大捷之后，岳飞乘胜攻入了朱仙镇。金兀朮无可奈何的发出了“撼山易，撼岳家军难”的叹息。朱仙镇离开封已很近，南宋只要继续战斗下去，恢复中原指日可待。可是，就在这个关键的时刻，宋高宗一心求和，他以“金字牌急递”送来一道“措置班师”的指令，迫使岳飞班师南归。后来，秦桧又根据金兀朮“必杀飞，始可和”的要求，于1142年1月27日，把岳飞杀害了。这是历史的一个悲剧。
岳飞给后代留下来的是他一生悲壮的业绩，还有一首悲壮的词，那就是著名的《满江红》：
怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。……待从头，收拾旧山河，朝天阙。
尽管学术界对这首词的作者还有争论。但是，这首词的内容却是岳飞思想的真实写照。它抒发了岳飞对祖国的热烈情怀；表达了他不收复故土决不罢休的冲天壮志；道出了他不辜负中原父老期望的决心；从这首词，也可以看到岳飞悲愤的心情和对时局的担心。岳飞虽死犹生，虽去犹存。八百多年来，他的高尚气节，刚直不阿的优良品质，一直是中华民族的一种鼓舞力量！这首《满江红》也成为千古绝唱，尤其是在中华民族危难的时刻，它鼓舞着无数的志士走上疆场！
三十六、从印章、捶拓到活字
──印刷术的发明
奚椿年
在印刷术发明以前，书籍的流传全靠手抄。薄薄的一本书，从头至尾抄一遍，很不容易，如果卷帙浩繁，要抄的书又多，费工费时就更可想见了，所以手抄书的流传局限性很大。
打破这种局限性的是什么呢？是印刷术的发明。
大家知道，我国在汉代就有了纸，在这之前的商代，人们就在使用墨了。出土的甲骨文表明，那上面的文字有一些就是在刻后用墨涂上去的。还有笔，据郭沫若在《奴隶制时代》一书中说，也是在商代，人们就已使用了纸、笔、墨，这是印刷时必用的。因此我们可以把这三样东西看作是印刷术发明的物质条件。
印刷术发明的技术条件，则是从印章和拓石启发来的。印章的出现，大约在周代以前，最初是作符信用的。人们在竹木简上写了字，用绳子捆好，并在绳子打结处涂上一层泥，叫封泥，然后在封泥上盖印，就象现今的信在寄出前才封口一样。所以这种印章也叫印信。印信在战国时已使用得很普遍。东周洛阳人苏泰，游说六国合纵攻秦，六国同意，史书上记载六国都拜他为相国（宰相），他衣锦还乡时佩带了六国的相印。那时的印章，有的是玉质，有的是铜质，后人曾从战国墓里得到过铜印若干枚。秦汉到魏普南北朝时，印的使用更风行一时，而且不单印在封泥上，也有印在纸上的。此外，木印也出现了。后来，人们又把文字刻在木头上，相当于今天的木头戳子。东晋时候，大的印章有四寸见方，上面刻着一百二十个字，已经是一篇短文了。
拓石起源也很早。“石”即石刻。在唐朝初年陕西凤翔县掘到战国时的石鼓十个，每个高约三尺，直径一尺多一些。每个石鼓上面各刻一篇有韵的田猎诗。此外，到秦代，秦始皇好巡游刻石，这些刻石形状象馒头，四面都刻有文字。至汉代，由于汉武帝提倡儒学，儒家的经典传抄的人日多，经文相当混乱。在东汉嘉平四年（公元175年），经当时黄门侍郎蔡邕奏请灵帝同意，组织人将经文校正后刻在石头上。石头是碑形的，共有四十六块，立于太学门外，作为经文的标准本。有了经久的标准本，于是不少人便进行摹写、捶拓。所谓捶拓，就是把纸浸湿，铺在石面上，用软刷子轻轻捶打。由于石碑上的文字是凹下去的阴刻，所以纸经捶打后，文字部分的纸也凹了进去。这样再在纸上刷上墨，揭下来，纸上就印出黑底白字来了。这也叫“拓石”，或叫“拓本”。
不管是印信还是捶拓，都有个共同的特点：你要取得文字，可以不用手抄。这原理与后来的印刷相近，所以可以看作是印刷术发明的先导。
不过，印信太小，上面所刻字数也极有限；石头长可刻字多一些，但太费工。能不能取长补短，在这基础上作一些改进呢？于是人们想到使用木板，在木板上雕刻文字，采用印信和石刻的捶拓方法把文字复印出来。这样印刷术就发明出来了。由于文字是雕刻在木板上的，所以叫雕板印刷。
雕板印刷的具体过程是这样的：先把木头锯成一块一块大小一律的板子，使之平滑，然后在一张薄纸上写字，反贴在板子上，用刀雕刻成文字凸起来、其余部分凹下去的阳文，再刷上墨，铺上纸，用软刷子在纸上轻轻地刷过，揭下来，纸上就有了白底黑字。一本书的字数自然是相当多的，所雕的板也不止一块，每一块都照这种方法刷印成文。全部印刷工作完毕，一页一页地装订起来，那就成了一本书。有了雕板印刷，就免除了笔札之劳；而且一块雕板可以用许多次，要印多少，就可得到多少，这就大大方便了书籍的生产。
雕板印刷发明的时间，一般认为在隋、唐之际。开初只是使用于民间，刻印的书大多为民间常用的历书、阴阳杂记、占梦、小学、字帖之类。后来，佛教教徒又用来印佛像、佛经。1899年，在甘肃敦煌鸣沙山下的千佛洞里，发现了一份《金刚经》。这份经除了有文字外，尚有图画，雕刻精美，笔法圆熟，墨色均匀，印刷水平相当高。《金刚经》长约一支六尺，宽约一尺，由七页印纸粘连而成。卷末有“咸通九年四月十五日王玠为二亲敬造普施”一行字。“咸通”是唐朝末年唐懿宗的年号，“咸通九年”即为公元868年，距今已一千多年，是目前存于世界上最早的印刷品。可惜这份印品发现后不久就被帝国主义分子骗往国外，现在藏于英国伦敦博物馆。
五代时，雕板印刷有了进一步的发展，印书的范围也逐渐扩大了。932年，后唐的宰相冯道，见市场上有各种各样的印本出卖，而唯独没有儒家的经典，他就以政府的名义刻印了九种经书。这个工程相当浩大，前后共花了二十二年的时间才全部�
