5382-生命的沉湖-第16节
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上海滩上还滋生着“洋场恶少”。鲁迅说他们虽是文人，但在文学论争中从不说出“坚实的理由”；“只有无端的诬赖，自己的猜测，撒娇，装傻”，［16］这就颇有些流氓气了。鲁迅曾这样刻画上海滩上的流氓：“和尚喝酒他来打，男女通奸他来捉，私娼私犯他来凌辱，为的是能维持风化；乡下人不懂租界章程他来欺侮，为的是看不起无知；剪发女人他来嘲骂，社会改革者他来憎恶，为的是宝爱秩序。但后面是传统的靠山，对手又非浩荡的强敌，他就在其间横行过去。”［17］可见上海流氓也是既以传统为靠山，又以洋人的“章程”为依托的，而其最基本的职责就是维护现存“秩序”。所以鲁迅说：“殖民政策是一定保护，养育流氓的。”［18］这样；“流氓文化”也就必然构成30年代上海现代都市文明的一个有机组成部分。鲁迅说其特点是将“中国法”与“外国法”集于一身，可以说它是西方文化与中国传统文化中最恶俗的部分的一个恶性嫁接。鲁迅说：“无论古今，凡是没有一定的理论，或主张的变化并无线索可寻，而随时拿了各种各派的理论来作武器的人，都可以称之为流氓。”流氓文化的最大特点就是无理论、无信仰、无文化；“无所谓法不法，只要被他敲去了几个钱就算完事”。［19］所以，流氓文化的“横行”本身就标示着社会的腐败，无序与混乱，这其实是一种“末路现象”，如鲁迅所说；“这些原是上海滩上久已沉沉浮浮的流尸，本来散见于各处的，但经风浪一吹，就漂集一处，形成一个堆积，又因为各个本身的腐烂，就发出较浓厚的恶臭来了”。也还是鲁迅说得好：这样的“流尸文学仍将与流氓政治同在”。［20］
而作为一个彻底的批判的知识分子，鲁迅的最大特点，还在于他对现代文明的批判，最终都要归结为对知识分子自身的批判性审视。他发现，处于中国式的现代化过程中的知识分子，不仅不能根本摆脱传统知识分子充当“官的帮忙、帮闲”的历史宿命，而且还面临着新的危机：在20世纪初，鲁迅即已发出片面地追求物欲，可能使人成为物质的奴隶的警告，而夸大“众治”的力量，也会产生新的危险；现在，在30年代一切都商业化、大众传媒笼罩一切的现代社会，以及将“大众”神圣化的时代新潮中，鲁迅又看到了知识分子有可能成为“商的帮忙帮闲”与“大众的帮闲”的陷阱。［21］因此，对这三种类型的“帮忙帮闲”的批判，就成为鲁迅30年代文化批判中的重要组成部分，也是最易遭人攻击的，直到今天也还没有停止。鲁迅自己早就引述过一位德国的马克思主义者的话：“在坏了下去的旧社会里，倘有人怀一点不同的意见，有一点携贰的心思，是一定要大吃其苦的。而攻击陷害得最凶的，则是这人的同阶级的人物。他们以为这是最可恶的叛逆，比异阶级的奴隶造反还可恶，所以一定要除掉他。”［22］鲁迅对形形色色的帮忙、帮闲文人的批判确实显示了他在现代中国的知识分子群体中的叛逆性与异质性。但当他面对知识分子在现代中国沦为三重奴隶的现实，却无法掩饰自己内心的沉重：他的所有的毫不留情的批判，未尝不可以看作是一种自我警戒。
二
而对上海滩上的“革命奸商”、“革命小贩”［23］与“革命工头”［24］、“奴隶总管”［25］的发现，对鲁迅自身或许有着更为严重的意义。
鲁迅在前述《关于知识阶级》的演讲中，强调“思想运动变成实际的社会运动”并不是偶然的。在此之前，他在黄埔军官学校的演说中讲到“一首诗吓不走孙传芳，一炮就把孙传芳轰走了”［26］时，就已经透露了这方面的消息。在发生了1927年蒋介石政权屠杀革命青年的“血的游戏”以后，鲁迅更是痛切地“悟到凡带一点改革性的主张，倘与社会无涉，才可以作为‘废话’而存留，万一见效，提倡者即大概不免吃苦或杀身之祸”。［27］正是对单纯的启蒙无用的痛苦的反思，使鲁迅这样的批判知识分子感到有与实际的反抗的社会运动结合的必要。何况，鲁迅始终对底层的民众怀有深刻的理解与同情，与那些视民众的反抗为洪水猛兽的所谓“特殊的知识阶级”不同，鲁迅对被压迫的民众的反抗的合理性，是从不怀疑的，他有句名言：“人被压迫了，为什么不斗争？”［28］因此，他后来对当时中国唯一反抗国民党一党专政的共产党领导的工农革命运动，采取同情与支持的态度，并且与共产党人合作，共同发起左翼文艺运动，都是一种自觉的选择。当他目睹年轻的革命文学者为了自己争取民众解放的信仰不惜流血牺牲，更是用少有的热情由衷地赞扬“无产阶级革命文学和革命的劳苦大众是在受一样的压迫，一样的残杀，作一样的战斗，有一样的命运”［29］，这与前述站住普通平民这一边，做永远的革命者的“真的知识阶级”的定位，是完全一致的。或者可以说，一个“真的知识阶级”几乎是必然要做这样的选择的。
但鲁迅仍然不同于那些抱着罗曼蒂克的幻想，甚至某种投机心理来参加革命的知识分子，他从来不曾将民众的反抗的社会运动理想化，更不用说神圣化：这正是他与太阳社、创造社的“革命文学家”的根本区别所在。他一再地提醒人们必须抛弃革命的“乌托邦主义”，正视革命必然充满了污秽和血，但同时也会有婴孩。［30］而且他从一开始就深知，一旦参与社会实际运动，就有被利用的可能：他完全清楚自己做出这样的选择必须要付出的代价。而作为一个永远的批判者，他一面参与社会实际运动，一面又在紧张地观察与思考发生在中国这块土地上的社会运动（改革或革命）可能的走向。早在1926年所写的《学界三魂》里他就特地考察过中国历史上的“匪”，即所谓“农民革命军”，并且引用一位学者的意见，指出农民革命不会根本改变封建奴役制度，是要“自己过皇帝瘾”的。由此得出的结论是，在中国“最有大利的买卖”就是“造反”。［31］其实鲁迅的《阿Q正传》写的也正是这样的“造反”。现在在30年代的所谓现代革命中，他又发现了“革命奸商”与“革命小贩”：所谓“革命奸商”是用“共产青年，共产嫌疑青年”的血来做大买卖的；“革命小贩”的门面尽管小一点，因而不免牢骚满腹，但依然是出卖同志以作投机。于是，鲁迅看到：“人肉的筵席”还在排着，不过这回借助的是“革命”。这使得鲁迅不得不再一次回到他的关于“阿Q造反”的命题上来：直到离开这个世界的三个月前，他还在一封书信中对大多数评论者都不能理解他写《阿Q正传》的“本意”而感慨不已。［32］而“本意”他是早已说清楚的：“此后倘再有改革，我相信还会有阿Q似的革命党出现。我也很愿意如人们所说，我只写出了现在以前的或一时期，但我还恐怕我所看见的并非现代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后。”［33］这字里行间巨大的隐忧是显而易见的。
《生命的沉湖》 第三部分“真的知识阶级”：鲁迅的历史选择（3）
而且，鲁迅自己很快就在与中国共产党上海组织负责人的接触中，感受到了新的压迫。他在给友人的信中写道：“以我自己而论，总觉得缚了一条铁索，有一个工头在背后用鞭子打我，无论我怎样起劲的做，也是打。而我回头去问自己的错处时，他却拱手客气的说，我做得好极了，他和我感情好极了，今天天气哈哈哈……真常常令我手足无措，我不敢对别人说关于我们的话，对于外国人，我避而不谈，不得已时，就撒谎。你看这是怎样的苦况？”［34］他更公开揭露：这些“自以为在革命的大人物”［35］“抓到一面旗帜，就自以为出人头地，摆出奴隶总管的架子，以鸣鞭为唯一的业绩”［36］。这里，鲁迅再一次发现了新的奴役关系的再生产，但它却是由前述现代奴役制度的反抗者所制造的，这自然是更为严重，也更加触目惊心的。对鲁迅而言，这都是他的同盟者，一方面同情并支持他们对现行奴役制度的反抗，另一方面又要反抗他们自身正在形成过程中的新的奴役，防范从背后射来的冷箭。鲁迅甚至感到“手足无措”：面对四面来敌，他只能“横战”；“瞻前顾后，格外费力”。［37］但对于认定要反抗一切奴役与压迫；“不顾利害”的“想到什么就说什么”的“真的知识阶级”的鲁迅是别无选择的，他对为他的处境感到忧虑的朋友一再表示：这绝非个人间事，必加揭露；“那么，中国文艺的前途庶几有救”。［38］鲁迅当然知道这一切的后果，他对自己的命运也是洞如观火，在给友人的信中这样写道：倘旧社会“崩溃之时，竟尚幸存，当乞红背心扫上海马路耳”。［39］但即使如此，鲁迅仍然要支持这些革命者，因为在现实的中国，他们依然是唯一的反抗力量：这其间的苦况确实是后来者所很难理解的。
鲁迅可以说是在“横战”中坚持到生命的最后一刻的。而他留下的遗言是：“我的怨敌可谓多矣。倘有新式的人问起我来，怎么回答呢？我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我也一个都不饶恕。”对鲁迅来说，这不仅是要坚持论战中的是非，更是要坚持他的“真的知识阶级”的立场：永远站在平民这一边，反对来自一切方面的一切形式的压迫与奴役；“对于社会永远不会满意”，因而是永远的批判者。我以为，这正是鲁迅对我们的最重要的启示。
2001年12月5日写毕注释
［1］见《鲁迅全集》8卷188、190、191页。人民文学出版社1981年版。
［2］见《鲁迅全集》7卷294页。
［3］《五论“文人相轻”——明术》；《鲁迅全集》6卷382—384页。
［4］梁实秋：《文学是有阶级性的吗？》，收《恩怨录：鲁迅和他的论敌文选》，588、589页。今日中国出版社，1996年版。
［5］《爬与撞》；《鲁迅全集》5卷261页。
［6］《灯下漫笔》；《鲁迅全集》1卷217页。
［7］鲁迅在现代教育、现代传播、现代商业、现代文化、现代学术中都发现了这样的新的压迫、奴役关系的再生产。由于这一问题的重大与复杂，将另作专论讨论，本文从略。
［8］《从盛宣怀说到有理的压迫》；《鲁迅全集》5卷133页。
［9］这里借用鲁迅当年与陈西滢们论战中的说法。参看《我还不能“带住”》；《鲁迅全集》3卷244页。
［10］《再谈香港》；《鲁迅全集》3卷541页。
［11］《现今的新文学的概观》；《鲁迅全集》4卷133页。
［12］参看《灯下漫笔》；《鲁迅全集》1卷215页。
［13］《现今的新文学的概观》；《鲁迅全集》4卷134页。
［14］《鲁迅全集》4卷361页。
［15］《“题未定”草（二）》；《鲁迅全集》6卷354—355页。
［16］《扑空》；《鲁迅全集》5卷351页。
［17］《流氓的变迁》；《鲁迅全集》4卷156页。
［18］《“民族主义文学”的任务和运命》；《鲁迅全集》4卷311页。
［19］《上海文艺之一瞥》；《鲁迅全集》4卷297—298页。
［20］《“民族主义文学”的任务和运命》；《鲁迅全集》4卷312页。
［21］参看《门外文谈》；《鲁迅全集》6卷101—102页。《帮忙文学与帮闲文学》；《鲁迅全集》7卷382—384页。《从帮忙到扯淡》；《鲁迅全集》6卷344—345页，等。
［22］《二�
