顾准日记-第40节

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殖民地——对母国具有相对独立性的殖民地。
　　　　丙，基本上采取富于商业冒险精神的贵族所组织的垄断公司（东印度公司、南海公
司等）的形式。19世纪中期，穆勒在他的著作中，十分强调一切营业性事业都绝不宜由
政府来办，它实际上反映了从17世纪以来英国的基本态度。我们中国则恰恰相反，和从
汉代盐铁由国家专营到清代食盐官卖，广州十三行是皇商的传统相比，两者的差别是如
此明显。
　　　　丁，对战争采取的政策不同，其结果也不同。作者以拿破仑战争为例，法国失败了，
英国胜利了。作者在这里说，英国的对手，采取王朝本位政策的，虽然所继承的历史遗
产都相同，却无例外地抑制了发展，而在英国，每一次战争都是财神的胜利，最后是产
业革命。
　　　　作者认为，在英国首先产生出资本主义来，是多种因素共同作用的结果，单独一个
因素是不能达到这种结果的。由此推论，认为任何国家都必然会产生出资本主义来是荒
唐的；特别在中国，这个自大的天朝，一直到庚子、辛丑才被敲醒过来，说会自发地产
生出资本主义，作者认为这不过是梦呓。
　　　　在《原始积累》这篇文章里，作者还对资本主义定义，忍欲、节约和清教徒精神在
资本主义发展中的作用和绝对贫困化问题进行了认真、深入的讨论，提出了自己的观点。
　　　　作者对马克思关于资本主义的定义只集中在下面这一点上：“资产阶级是指占有生
产资料并使用雇佣劳动的现代资本主义阶级”（《共产党宣言》恩格斯附注）感到不满
足，因为这样的定义对于工场手工业、农业或是机器大工业都是适用的。作者认为，对
照中国的状况，还得补充以下几点：“法权体系和意识形态所决定的、国家的商业本位
的根本态度；欧洲古代，加上经过文艺复兴积累起来的科学技术；合理经营（包括复式
簿记）的知识；宗教革命，尤其是16世纪英国宗教纠纷中对天主教的深刻憎恶所激起的
崇尚节俭的清教徒的上帝选民的意识。”
　　　　作者认为，清教徒精神，确实是资本主义的精神动力，“忍欲”和“节约”包涵不
了，还要加上冒险精神、创业精神；“上帝的选民”的意识，就是要以自己的世界观改
造世界的那种宗教精神。这几种精神互相结合，可以表述为崇尚个人才能，力主个人权
利神圣的“极端个人主义”。作者在指出清教徒精神在资本主义发展中发挥了积极作用
以外，同时也指出了它残酷的一面，例如贩运黑奴、残害童工等，因此连基督教徒也谴