纵横异界时空-第309节
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这便是上古六神，接下来是上古四灵。
麒麟，麒，仁兽也，麋身牛尾一角；麟，牝兽也。状如鹿，一角，戴肉，设武备而不为害，所以为仁也。麒麟，在传中被赋予了十分优秀的品质，比如，其性温善，不覆生虫，不折生草，头上有角，角上有肉，设武备而不用，因而被称为〃仁兽〃。长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。古代传中的仁兽、瑞兽，是华夏古代传中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，被称为圣兽王，且是神的坐骑。
凤凰，华夏神话传中的神异动物和百鸟之王，亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火。神话中，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅槃”。
如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰，因此凤凰一词为合成词结构。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。
自古以来凤凰就成了民族文化中的重要组成部分。凤凰特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许”。
“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则下安宁。”
有五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁，意思是山中有一种鸟，头上的花纹是“德”字的形状，翅膀上的花纹是“羲”字的形状，背部的花纹是“礼”字的形状，胸部的花纹是“仁”字的形状，腹部的花纹是“信”字的形状。一出现，下就会太平，是祥鸟。
孔雀可以在一定程度上是凤凰的原型。
黄龙，黄为中央戊土之色，黄龙为其兽，实阵中央。按照古籍记载，黄帝及大禹可能都是黄龙的化身。古云黄帝乘黄龙而去一化黄龙飞升，“轩辕黄龙体”。“化为黄龙”。大禹之母是“修巳”，修巳的意思就是一条长蛇。黄为土色，位在中央，故轩辕德优，以黄为号。
皇帝宽惠，德侔黄帝，故龙色黄，示德不异。
东方曰仁，龙，东方之兽也，皇帝圣仁，故仁瑞见。何谓五星东方木也，其帝太皞，其佐句芒，其神为岁星，其兽苍龙；南方火也，其帝炎帝，其佐朱明，其神为荧惑，其兽朱鸟；中央土地，其帝黄帝，其佐后土，其神为镇星，其兽黄龙；西方金也，其帝少皞，其佐蓐收，其神为太白，其兽白虎；北方水也，其帝颛顼，其佐玄冥，其神为辰星，其兽玄武。
湘水去泉陵城七里，水上聚石曰燕室丘，临水有侠山，其下岩淦，水深不测，二黄龙见，长出十六丈，身大于马，举头顾望，状如图中画龙，燕室丘民皆观见之。去龙可数十步，又见状如驹马，大凡六，出水遨戏陵上，盖二龙之子也。并二龙为八，出移一时乃入。
宣帝时，凤皇下彭城，彭城以闻。宣帝诏侍中宋翁一。翁一曰：“凤皇当下京师，集于子之郊，乃远下彭城，不可收，与无下等。”宣帝曰：“方今下合为一家，下彭城与京师等耳，何令可与无下等乎”令左右通经者论难翁一，翁一穷，免冠叩头谢。
宣帝之时，与今无异。凤皇之集，黄龙之出，钧也。彭城、零陵，远近同也。帝宅长远，四表为界，零陵在内，犹为近矣。鲁人公孙臣，孝文时言汉土德，其符黄龙当见。其后，黄龙见于成纪。成纪之远，犹零陵也。孝武、孝宣时，黄龙皆出。黄龙比出，于兹为四。汉竟土德也。
龟，崦嵫之山其阳多龟。龟千年生毛，寿五千岁谓之神龟，万年谓之灵龟。千岁灵龟剔取其甲，火炙捣服尽一具，寿千岁。
这便是上古四灵。当然，还有非常著名的上古四凶。
梼杌，原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据古籍记载：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱常，下之民，谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。”
梼杌是北方帝颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠，难训，由这几个名字里，也可大略推知它的作为了。和穷奇一样，梼杌后来也成了四凶之一。
穷奇，外貌像老虎又像牛，长有一双翅膀和刺猬的毛发。穷奇很有意思，看见有人打架，它就要去吃了正直有理的一方；听某人忠诚老实，它就要去把那人的鼻子咬掉；听某人作恶多端，反而要捕杀野兽馈赠
第五百二十二章 神兽分类
由此可见，它应该是头凶兽，而且还是一种惩善扬恶的生物。然而有些书上又它也不是那么坏，在古时腊八的前一，宫廷里要举行一个叫逐疫的仪式，由方相氏带着十二只异兽游行，穷奇和另一只叫腾根的异兽，共同负担着吃掉害人的蛊的任务，于是又让人感觉它对人还是有些益处了，之后神话被历史化，神鬼也被人格化，穷奇逐渐演变为下四凶之一，最后终于被舜帝灭了。
据古籍记载，穷奇外貌像老虎，大如同牛般，长有一双翅膀，喜欢吃人，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽。穷奇，外貌像牛，长着刺猬的毛发，与海内北经所述者有很大的差别。也有的书籍记载穷奇一身雪白的毛发，额头长有两只淡金色的龙角，嘴巴则是鹰喙的样子，有一对黑色的羽翼，喜食人肉，不过，还是前两者比较可信。
但是，三者都是喜欢食人的凶兽，这方面则没有太大的区别。
饕餮，神话传中的一种神秘怪兽。古书介绍其特点是：其形状如羊身人面。饕餮性好食，故立于鼎盖。又，贪食曰饕，故美食家俗称“老饕”；贪财曰餮。在世上代表人性中的贪欲。
饕餮最大特点就是能吃，它是一种神秘怪兽。这种怪兽没有身体是因为它太能吃把自己的身体吃掉，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，最后把自己都给吃掉了。它是贪欲的象征，所以常用来形容贪食或贪婪的人。
混沌，形象如同巨大的狗，是一只像狗又像熊的野兽，有眼睛却看不见，有耳朵却听不见，有腿却不能走，空有一个肚皮却没有五脏六腑，且德行极坏，遇着有德行的人，就一股蛮劲去抵。
混沌：实为被丑化的帝江；帝江为鸟，六足四翼，其体色丹红，面目无相。
这便是上古四凶。当然，除了这四凶外，还有一些上古祥兽。
貔貅，貔貅又名禄、辟邪，是古代神话传中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。雄为貔，雌为貅。貔貅凶猛威武，它在上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱庭。貔貅者，其身形如虎豹，其首尾似龙状，其色亦金亦玉，其肩长有一对羽翼却不可展，且头生一角并后仰。貔貅的体色是根据吞噬金银珠宝种类来呈现的，若金比例居多便身成金色，若玉比例居多身便成玉色
古书上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。曰：“桃拔，一曰符拔，似鹿尾长，独角者称为鹿，两角者称为辟邪。”辟邪便是貔貅了。经过朝代的转变，貔貅的形态比较统一，如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起，突眼，长獠牙。
古时候人们也常用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。
甪端，传中祥兽之一。形似鹿而鼻生一角，可日行一万八千里，通晓四方语言。甪端，亦作“端端”、“畣端”，有人称其为“獬豸”、“豸莫”、“独角兽”等。长相，麒麟头，狮身，独角，长尾，四爪，上唇特长，有的前伸，有的向上卷。
陆吾，又被称作开明兽，本是黄帝都城昆仑丘的守卫，他把自己化装成老虎的样子，这样便可以获得老虎的威严和力量。只是不知为何会出现在蜀山的神龙殿之中，而且似乎忘记了原本的职责，只知道单纯的阻挡一切进入神龙殿的人。
陆吾神掌管这“帝之下都”还兼管“之九部”。陆吾，昆吾神兽，身如白虎，有九首。相传是西昆仑山西王母娘娘的守门神兽，上古帝时期曾是帝看守宫宝库的神兽。它的样貌是长着九条尾巴的虎身顶着一颗拥有锐利目光的人头，它的职责是管理之九部和帝园圃的时节。
陆吾的位格较高，除了掌管界九个区域的界限之外，能够料理神花园的时节，因此它绝不是园丁，而是类似中央空调随时调节气温的存在。所谓之九部，就是整个上层宇宙。
帝的苑圃、悬圃的时令与节气，也归他管，堪称是帝的大管家。陆吾的南边，有着六个头的树鸟，以及蛟龙、大蛇、豹子、还有连名字都不清楚的各种植物、动物等等。在陆吾的周围，环绕着一些神异的精灵。其中有一群名叫“土缕”的神兽，它像羊而长着四只角，它不吃草而吃人。
有一群名叫钦原的神鸟，它像蜂一样蜇人，但大如鸳鸯。被它一蜇，任何鸟兽都会死去，任何乔木都必枯萎。有一种名叫沙棠的果子，类似李子而无核，人吃了它，可以飘洋过海，踏水不溺。昆仑山的西边，有神异的凤凰、鸾鸟。它们头上带着蛇，脚下踩着蛇，胸部还盘踞着赤蛇。
昆仑山的北边有珠树、文玉树、琪树、不死树等神异植物。昆仑山的东边有一大群希望能攀援梯，以此沟通神人的巫师。比如巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相等等。他们互相环绕在一起，每个人手中都握着不死之药，希望能抗拒凡人的死亡，祈求复活。
陆吾有一个大错处，就是因为他长得太神奇，体态怪异，像虎长着虎尾。它特大的身躯十分雄壮，足有九十九只老虎那么大，他又有九个头颅，却长得很像人。它立在昆仑山上遥望东方，似乎在监护着什么，却并没有监护着什么。
这就是人常的，做事须得认真，而由于可他却对他治下的那些生灵和植物，包庇纵容，听不得奉承话，便犯下了一些错儿。还好，陆吾神办事谨慎，错不遮不盖，称得起是掌管帝之下都的第一神了。
陆吾这个帝的大管家，是位尽职尽责神明，这位掌管“帝之下都”还兼管“之九部”。就是整个上层宇宙大管家，不论是哪路神仙或妖魔鬼鬼怪，谁要是触犯了之九部的规矩，或不经心的违反了整个上层宇宙的律法，它便毫不客气地将你驱除出境或依法究办
可它却对他治下的那些生灵和植物，包庇纵容，象那些有着六个头的树鸟，以及蛟龙、大蛇、豹子、“土缕”“钦原”“凤凰”、“鸾鸟”“赤蛇”以及珠树、文玉树、琪树、不死树等神异植物。
不管他们如何折腾捣乱，只要他们不出之九部去外边没事找事，陆吾这个帝的大管家便统统不予理睬。
有时，帝与恶神或魔怪发生争斗，陆吾便责无旁贷的守卫着之九部。此外，陆吾和帝之子北海龙神禺疆交情最好，及而广之，陆吾神便和北海龙神禺疆的九种儿子交上了朋友。
陆吾神的龙子朋友们有一种名叫蒲牢，最喜欢叫，后世的人便常将它刻在钟钮上。一种名叫囚牛，最喜欢音乐，所以后世的人便将它的形状刻在琴上。一种名叫蚩吻，最喜欢水，所以后世的人便将它的形状刻在桥梁上。一种名叫嘲风，最喜欢冒险，所以后世的人便将它的形状刻在碑碣上。还有一种名叫赑屃，最喜欢负重，所以后世的人便将它的形状刻在狱门上。还有一种名叫狻猊，最喜欢坐，所以后世的人便将它的形状刻在庙中之神座上。
还有一种名叫睚眦，最喜欢杀戮，所以后世的人便将它的形状刻在刀柄上。这便是九种龙子的形状、性格，所以有一句话，叫龙生九种，种种不同。但是能够像龙那样神灵变化的真是少见，所以圣贤的儿子不见得都是圣贤，可见人与物一理相通。
白泽。古代神话传中昆仑山上著名的神兽。它浑身雪白，能人话，通万物之情，很少出没，除非当世有圣人治理下，才奉书而至，常与麒麟或凤凰等，视同为德行高的统治者治世的象征。是可使人�
