沙姆巴拉-第43节
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一根稻草，几乎声嘶力竭地命令手下立即把那疯僧请进宫内。
第三十一章 飞来佛缘
第三十一章 飞来佛缘
疯和尚终于又被带到王宫内，丹巴国王几乎有些气急败坏，但他明白眼前这个疯疯癫癫的和尚绝不是等闲之辈，说不定儿子连同自己一家子的身家性命都掌握在疯和尚的手中，所以虽然心中焦急，却不敢有丝毫不礼貌的地方。
让人给和尚看了个座位，又奉上香茶，丹巴这才开口询问：“啊，大师，别来无恙。这次光临敝邦，小王有失远迎，还请恕罪。”
和尚只是微微一笑，双掌合十，点了点头，并不说话。
丹巴国王继续说：“承蒙大师指点，小王果然有了儿子，只是不知何故，犬子哭闹不休，滴水不进，已经整整七天，眼看就要奄奄一息，还望大师慈悲为怀，救犬子一命，小王愿意千金奉送。”
疯和尚嘿嘿一笑：“千金固然好，留予有缘人。陛下，王子不吃不喝，就该去请医生医治才是，贫僧我有什么好办法？”
丹巴急忙从宝座上站起，躬身施礼：“大师不要过谦，此事非您莫属，还望大师救小王全家一命。”说罢，长揖不起。
宫人面面相觑，不明白老国王为什么要对一个邋遢疯癫的老和尚这么客气，不过谁也不敢开口说话。
过了许久，疯和尚终于长叹一口气，说：“哎，金龙归沧海，彩凤鸣九天。上神回洞府，秀峰住散仙。贵富有定数，何苦巧计算？谪佛自有庙，不恋红尘寰。”
众人你看我我看你，不明白这和尚打的是什么哑谜。丹巴国王也听得懵懵懂懂，好像明白一点什么，又觉得自己没有真正明白这和尚的意思。于是，再次施礼道：“大师训教的是，小王慧根浅薄，还望大师提携。”
疯和尚这次不打哑谜了，直截了当地说：“陛下不必着急，福人自有天相。我想知道小王子肚脐之下是否生有七颗一字排开的红痣？”
丹巴国王大吃一惊，不明白疯和尚怎么有这样的法力，立即走下宝座，来到和尚面前，再次施礼道：“阿弥陀佛，大师，您可真是活菩萨啊。不错，犬子肚脐之下，果然有一字排开的七颗红痣，煞是奇怪，不知大师是怎么知道的？”
七天前，小王子罗桑南杰呱呱坠地，稳婆将小王子接生后就发现孩子浑身泛着白色光华，十分奇怪。更奇怪的是他肚脐之下有一字排开的七颗小小红痣，从来没见过。稳婆当即就恭喜王后：“娘娘大吉，小王爷身带祥瑞，将来绝非凡尘人物。”王后珠玛大喜，重赏了稳婆。由于时间短促，此事只有稳婆、国王夫妇和珠玛几个贴身的丫鬟知道，旁人并不知情，疯和尚一口就点破了这个机密，难怪丹巴吃惊非常。
疯和尚呵呵一笑：“陛下，贫僧有一言不知当讲不当讲？”
丹巴国王急忙道：“大师有话尽管说在当面，小王洗耳恭听。”
疯和尚笑道：“呵呵，陛下有所不知，小王子其实乃活佛转世，并不适宜留在宫中抚养，不然的话……”和尚没有接着说下去，但众人都明白他的意思。
丹巴的脸色一下子变得铁青，他年近花甲，终于有了自己的后代，现在却要被和尚带走抚养，那是万万不可以的，这比剜了他的心还让人难受，可如果不答应和尚的要求，恐怕孩子的性命堪忧。
就在迟疑沉吟之际，后宫突然过来一名丫鬟，说是奉王后所差，有要事禀报国王。丹巴让她进来，丫鬟在国王耳边低声耳语几句，丹巴脸色大变，走到疯和尚的面前，躬身施礼道：“大师请随我来。”说完也不管和尚愿意不愿意，拉起他的破衣袖就向后宫走。
后宫寂静极了，没有小王子熟悉的哭闹声，只听到有人在低低地啜泣。丹巴与和尚走进王后房中，一屋子人垂手而立，面色黯然。
小王子已经昏迷不醒，连续七天七夜不吃不喝哭闹不止，不要说是刚诞生的婴儿，就是成年人也扛不住。丹巴进来的时候，珠玛王后正在垂泪，一见丈夫进来，哭着说：“快看看孩子吧，已经，已经快不行了。”
丹巴一听脸都白了，接过丫鬟怀中的婴儿一看，王子双眼深陷，气若游丝，面色惨白，几乎没有一丝血色。用手一摸鼻翼，呼吸极其微弱，几乎没有进气了。
丹巴心急如焚，急忙把罗桑南杰举到疯和尚面前，声音哽咽：“还望大师能救我儿一命，小王愿意割城分土，与大师共享富贵。”
疯和尚好像根本没听到丹巴的话，一双眼睛炯炯有神，全盯在襁褓中瘦小的小王子罗桑南杰脸上。只见他轻轻接过孩子，叹了一口气，放在心窝边，喃喃自语，嘴里嘀嘀咕咕不知道说着什么奇怪的东西。奇迹出现了，已经昏迷不醒的小王子突然小脑袋动了一下，接着“阿嚏”连打了三个喷嚏，紧闭的双目微微睁开了一条细细的缝，小嘴居然还扯出一个浅浅的笑容。
所有人都大吃一惊，这可真是奇迹。七日哭闹不止，眼看命悬一线，现在居然会睁眼，而且会微笑，这是谁也没有料到的奇迹。
丹巴国王大喜过望，激动得浑身都在哆嗦，他实在不能想象，这个衣衫褴褛的脏和尚究竟用了什么魔法治愈了孩子的怪病，现在孩子不但不哭不闹，居然还会微笑，一个出生仅仅七天的婴儿居然会对着一个疯和尚微笑，这难道是天意吗？哦，老天爷，难道孩子真如疯和尚所说，是活佛转世吗？这可真要了命喽。自己半辈子才盼来一个宝贝儿子，如果真是活佛转世，将来国家还指望谁啊？丹巴心里又喜又悲，一时间五味杂陈。
只见疯和尚用一只脏兮兮的大手抚摸着孩子的额头，口中念念有词：“诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。”接着继续说：“天上天下，唯我独尊。今兹而往，生分已尽。”
丹巴国王也是一名虔诚的佛教徒，知道和尚前面说的是无常偈，后面说的是诞生偈，都是佛教中著名的偈语。然后，又听得这和尚唱起来：“尘非尘，土非土，佛非佛，祖非祖，肉身红尘坠，七宝丝网困，但能救苍生，灵祖灭尔罪。”说罢，将孩子送还丹巴：“陛下，孩子已经无恙，眼下暂保安康，可以进食，不过如果陛下不肯割爱，那以后的事情，贫僧就管不了了。”说罢，飘然出了后宫，径直往前殿去了。
丹巴急忙将孩子交给王后，快步来到前殿，命人留住和尚，说自己去跟夫人商量商量，这么大的事情，不和孩子的妈妈说通，那是不行的。
和尚点点头：“也好，就请陛下速去速回。”
珠玛一听丈夫的建议就呆了，她死也不肯相信自己儿子居然是转世活佛，决不答应将儿子交给一位莫名其妙的和尚，那还不如让她去死。
丹巴又何尝愿意将儿子送到寺院，看到孩子咕咕吃奶的样子，简直就和其他健康的婴儿一模一样，怎么也看不出这孩子和佛有什么渊源，可如果说不信，为什么孩子生下来不吃不喝哭闹了整整七天七夜，差点把小命都断送了，直到这个疯和尚来到才突然恢复正常，联想到一年来所发生的种种奇怪，丹巴相信疯和尚绝非危言耸听，自己这孩子说不定真是位转世活佛，如果不答应他，万一和尚扭身走了，小王子再出了什么事情，那可就真要了老命，想到这里，不由得心乱如麻。
第三十二章 转世灵童
第三十二章 转世灵童
丹巴将下人们屏退，自己留在王后房中，将这一年来所发生的种种奇怪对妻子全部讲了一遍，最后说：“如果咱们不答应那和尚，万一孩子出了什么意外，将来后悔就来不及了？”
珠玛哭得两眼都肿了，一想到心肝宝贝可能半途夭折，简直心都碎了，在丈夫的娓娓劝说下，珠玛终于平静下来，最后流着泪说：“你去跟高僧商量商量，看能不能不离开王宫，就在宫中修座寺庙，让孩子跟他做徒弟，如何？”
丹巴点点头：“事急从权，暂时先稳住那和尚，等将来孩子长大了，再作计较。”夫妻俩商议已定，丹巴这才回到王宫。
疯和尚听了丹巴的请求，沉吟半晌，最后说：“哎，可怜天下父母心，王后殿下的一番心意，贫僧不是不能理解，但在王宫内修行确实不是办法。这样吧，我暂时住在宫中，一年后必须带王子到城外修行。陛下可以在塔若错边上盖一座寺院，我们在那儿居住，离城不远，王后和陛下随时可去看望王子殿下。”
丹巴大喜，当下命人将王宫中几间宽大的屋子收拾干净，布置成佛堂。小王子罗桑南杰每日吃饱喝足，就由丫鬟仆人抱进佛堂，交给那和尚。既然住在王宫中，和尚的衣食住行自然也都换了样，而且也不再疯疯癫癫。每日专注为罗桑南杰讲经。说来也怪，几个月大的孩子一进经堂就不哭不闹，脸上呈现出欣喜之色，听和尚讲经津津有味，一双黑眼珠眨也不眨，好像能听懂那高深佛法似的，众人不由连连称奇。
与此同时，丹巴国王命人在三十里外的塔若错边上选择一处风水极好的地段，建起了一座豪华寺院，名曰“七宝寺”，取佛家七宝：金、银、琥珀、珊瑚、砗磲、琉璃、玛瑙之意，作为王家寺院，将来供王子在此修行。又在寺院中修了许多下人住的房屋，从宫中调来卫士和仆从，也住在七宝寺中，侍候小王子。而且寺中还建有行宫，以方便国王夫妻随时随地来看儿子。
一年后，罗桑南杰跟着师父住进新落成的七宝寺，继续修行。卫士和仆从也住进寺院进行保护和服务，丹巴和王后隔三差五就来寺院看望和尚和王子，一晃三年过去，倒也平安无事。
1933年12月17日，十三世达赖喇嘛土登嘉措病逝于拉萨。按照藏传佛教传统，必须寻找转世灵童继位为新的也就是十四世达赖喇嘛。转世灵童是藏传佛教特有传承方式，起源于公元13世纪西藏佛教噶玛噶举派。该派黑帽系首领圆寂后，门徒推举一幼童为转世继承人，从而创立了活佛转世的办法，此后各教派先后效法。公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。
活佛转世一般在一年以后，也可因故延长。寻访、认定转世灵童的形式方法多种多样，归结起来主要有金瓶掣签方式和非掣签方式。非掣签方式主要有以下几种方法：
1、按遗嘱、预言寻找。即根据活佛生前的授记、寓示的遗嘱或预言线索寻访认定。
2、依示现征兆寻访。即按活佛去世时的法体姿态和火葬时浓烟的去向以及大喇嘛的梦兆等寻访认定。
3、护法神降神谕示。由护法神降神，指示活佛转生的方向、地点等，按此谕示寻访确认转世灵童。
4、观湖显现幻景寻访。根据西藏拉莫纳措圣湖中出现的幻景判断灵童出生的地方和物相而认定。
5、秘密寻访。选派德高望重的名僧、堪布及活佛生前的管家、近侍弟子化装成各种不同身份的人，分赴各地暗中查访、考察后认定灵童。
6、用辨认活佛生前遗物的方法认定灵童。让幼儿辨认活佛生前的遗物和共同相处的人，幼儿在众多物件中能抓取活佛生前之物或在众人中辨认与活佛相处过的人，藏语系佛教称“宿通”。
清乾隆时期，为避免徇情指认的弊端，对册封的转世活佛，履行金瓶掣签仪式。将活佛转世的认定权掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这就是金瓶掣签的方式。为此清高宗降旨专门制作了两个金瓶，一个置于北京雍和宫，一个置于拉萨大昭寺。清王朝册封的活佛，名册档案存于理藩院。凡活佛去世后，要按宗教程序寻找“灵童”，甘青川藏地区活佛的转世灵童，在大昭寺掣签认定。驻京和蒙古地区活佛的转世灵童，则在北京雍和宫掣签认定。初选灵童在两个以上，有时只有一个。首先将家世、姓名、生辰、族别、籍贯报送拉萨或北京审定，应在拉萨掣签的由驻藏办事大臣、中央特派代表、摄政王及各大活佛参加；应在北京掣签的由驻京活佛、掌印扎萨克大喇嘛和理藩院官员主持。现在，则由西藏自治区政府和国家宗教事务局负责人等主持。掣签时，将候选灵童的姓名、生辰、籍贯用汉、满、藏三种文字书写在象牙签上，由灵童家人跪看签上的名字、年岁有无差误，祛彼疑心，再由主持人逐一审阅，当面以黄纸包好，放入金瓶，摇转后封盖，僧众诵经祈祷，然后当众开启瓶盖，用手旋转，掣签一枚，当众宣布灵童名字，并让大家当面查验，最后由主持人分别用汉藏两种文字将掣签情况及掣定灵童的名字报中央政府，请求批准继位。掣签时如只有一位灵童，须放入一只空签，若掣出空签，则需另寻灵童，重新掣签，直到寻访转世灵童成功。
1936年农历6月25日，七星古国城中突然来了一匹快马，是拉萨宗教政�
