马基雅维里_君主论-第2节

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论武力和雇佣军问　题，要求建立由自己臣民、市民或者属民组成的军队；批判　雇佣军——　在意大利各国已经长期采取的制度。同时专章阐　述君主关于军事方面的责任，甚至强调君主的唯一专业就是　军事，除了战争、军事制度和训练之外，不应该另有其他目　标，其他考虑。除了时代的局限性和固有的阶级性之外，马　基雅维里的思想往往趋于极端，带着某种片面性、夸张性，受　

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译　者　序　
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着他个人的主观经验束缚与强烈的政治激情影响。上面说的　就是一个例子。但是他的建设国民军的基本目的，是为了建　立一个统一的国家，排除外国的干涉与侵略，维护独立。这　些主张是符合新兴阶级和人民的利益的，因此在历史上具有　进步意义。在作者去世后四百年，意大利在法西斯统治下，曾　经隆重重印《君主论》，献给墨索里尼，这是对热切谋求国家　统一、民族独立与自由的佛罗伦萨爱国者的侮辱。　
　　　二、国民军的创建与胜利　１５０５年９月，佛罗伦萨为收　复比萨而发动进攻，再次失利，使马基雅维里更加坚信军事　制度必须彻底改革。　①　１５０５年，他写了：《论佛罗伦萨臣民军　队组织化》，他的主张遭到一些贵族们的反对，但是获得索代　里尼的重视。１５０５年１２月３０日马基雅维里受命亲自招募志　愿参军的人。１５０６年２月１５日，新军队由仿照瑞士式训练的　约四百名新兵组成，在政府广场以分列式行进，引起了人民　的欢呼，贵族的非难。最后在１５０６年１２月６日最高会议批　准马基雅维里拟定的提案，设置一名新官员专门负责监管军　队重建工作，马基雅维里担任“佛罗伦萨国民军军令局”局　长。参军的人来自佛罗伦萨共和国的领土　（但已合并而尚未　正式成为共和国的一部分除外）。每二十名军人设军官一人，　必须是佛罗伦萨市的市民，而不是农村的人。骑兵必须限于　




①　参阅：日本佐佐木毅：《马基雅维里》，《人类知识遗产》丛书，第２４卷，　第９６页。　

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译　者　序　


佛罗伦萨市市民；步兵则来自乡村，给养全部由乡村负担，　①　在军事组织和军需供给上的城乡差别反映了马基雅维里的军　事建设的阶级性。　
　　　马基雅维里亲自向各地招募志愿参军的人作为常备军　（步兵）。半年间自动应募请求审查的不下一万二千人，但是　只招收了五千人，依规定，到１５０７年步兵至少一万名。马基　雅维里选择了曾经为博尔贾效劳以凶残著名的西班牙人唐·　未凯莱托作为首领，负责训练国民军，这正是马基雅维里强　调“能力”，轻视伦理道德的反映。他在１５０６年和１５０７年大　部时间从事新国民军的组织工作，并负责监督新军三营围困　皮萨。至１５０９年５月２４日皮萨由于粮绝遣使求和，５月３１　日投降，６月８日马基雅维里率佛罗伦萨军入城。于是结束了　十四、五年的不断纷争，重新拥有皮萨。佛罗伦萨举国欢庆，　祝贺马基雅维里是胜利的真正组织者。这是共和国和马基雅　维里政治生涯最辉煌的一刻。　
　　　三、国民军失败与共和国瓦解　马基雅维里在１５０９年胜　利后又奉派出使，对法、德、瑞士各国政治军事制度的优劣　以及意大利积弱原因又有了进一步的了解，对瑞士尤其赞赏，　在日后《君主论》中对国民军和雇佣军的评论得力于此甚多。　马基雅维里已察觉到佛罗伦萨厕身于法国同西班牙、教廷等　国结成的神圣联盟的尖锐对立之间的危机，于是致力加强防　



①　参阅Ｆ．卡博德：《马基雅维里》，载《意大利科学文学艺术百科全书》第　２１卷，第７８０页，罗马，１９５１年版。　

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译　者　序　
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务。在侵略的威胁下，１５１２年３月２３日通过了《骑兵军需条　例》。马基雅维里曾巧妙地动员了一万二千国民军进行防卫。　但是，这些军队于１５１２年８月在普拉托被神圣联盟军击溃。　出走在外的梅迪奇家族以一万金币对联盟进行贿赂，并且答　应对帮助他回国的人以后还要重酬。于是在西班牙军威胁下，　佛罗伦萨投降。１５１２年９月１日正义旗手索代里尼宣告辞职　后出走，共和国由是瓦解，梅迪奇家族的首领朱利亚诺及小　洛伦佐　①　回到佛罗伦萨。马基雅维里从此陷入深渊。　

罢　官　以　后　

　　一、从冤狱到放逐　马基雅维里没有跟随首脑出走，留　在佛罗伦萨迎接梅迪奇家族归国，并且企求——　至死不渝地　企求为祖国效命，但是事与愿违。在西班牙武力的支撑下，　１５１２年９月１４日枢机主教焦瓦尼·德·梅迪奇进入佛罗伦　萨，重新建立委任独裁制：恢复了１４９４年梅迪奇家族统治下　的机构和制度。“国民军军令局”被解散了，马基雅维里一手　创建的国民军当然也解散了。１１月９日新政府正式罢免他的　一切职务，驱逐出佛罗伦萨一年，禁止离开国境，并勒令提　供巨额保证金。事不止此，随后在１５１３年２月以莫须有的罪　名——　参加反梅迪奇家族的阴谋罪嫌把他逮捕入狱，刑讯逼　




　　　　　①　１４９４年出走的皮埃罗已故，他的二弟朱利亚诺（Ｇｉｕｌｉａｎｏ）、三弟焦瓦尼　（Ｇｉｕｖａｎｎｉ）和皮埃罗之子小洛伦佐（Ｌｏｒｅｎｚｏｄｅ’Ｍｅｄｉｃｉ，１４９２—１５１９）成为梅迪　奇家族首领。　

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译　者　序　


供，　①　但马基雅维里不为所屈，力辩无辜。后经多方营救，于　１５１３年３月出狱。　②　他写信给他的朋友，驻罗马教廷的大使弗　朗切斯科·韦托里表示，他只是把它归诸命运，相信不幸已　成过去，他将会更加审慎；而且时代比过去宽大，更少猜疑，　他要求帮助出来工作。这是著名的“佛罗伦萨公民和秘书”在　政治生命尽头执着的表现。　
　　　二、村夫生活与学术创建　１５１３年３月出狱后，马基雅　维里变成村夫，在乡下过着贫困的农民生活。但是他仍然没　有忘记经国治世的理想，坚持从实践到理论进行探索，他写　出了四部学术名著，成为政治学家、史学家、军事著作家、剧　作家，为人类积累精神财富作出贡献，这是他所没有想到的。　
　　　马基雅维里被罢官后，全家迁到佛罗伦萨城附近的桑·　卡希亚诺小村，住在他父亲遗下的小小农庄里。他和妻子玛　丽埃达以及四子一女一家七口，生活拮据勉强度日。他曾经　因为欠税被传讯，又由他的朋友Ｆ．韦托里证明“确实一贫如　洗，并且子女多负担过重”以至无力纳税。他在给友人的信　



　　　　　　据说，有人在索代里尼亲戚家中捡到一名叫做保罗·博斯科利（Ｐ．Ｐａｏｌｏ　Ｂｏｓｃｏｌｉ）从口袋里丢下的一张单子，上面有十多个人名包括马基雅维里的名字在　内，于是向公安委员会报告，博斯科利及其亲友　（另一青年）被捕入狱，随后多　人相继株连。参阅Ｅ．米尔：《马基雅维里及其时代》第１０４页以下，１９３６年纽约　版。佐佐木毅：《马基雅维利》１２３页以下，１９７８讲谈社版。　
　　　　②　见１５１３年３月１３日马基雅维里致友人弗朗切斯科·韦托里信。但是另　一种说法是在１５１４年４月４日在枢机主教焦瓦尼·德·梅迪奇升任教皇称为利　奥十世时宣告大赦令获释。见《意大利科学、文学与艺术百科全书》第２１卷，第　７８１页，罗马１９５１年版。　
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译　者　序　
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中曾经哀叹：“我不如死了好些，我的家庭如果没有我会较好　些，因为我只是家庭的一项负担”。但是他还是顽强地生活下　去，他把生活分为两截：白天在农民当中劳动和生活；黑夜　单独“与古人晤对”，探索治国之道。《君主论》就是这样完　成的第一部著作。　
　　　三、《君主论》的诞生　《君主论》的思想资料是共和国　时代马基雅维里在政治、外交、军事实践中早已积累起来的，　其创作则在放逐后，大约从１５１３年６、７月开始，在年底以　前写出，修改定稿当在１５１５年以后。　①　关于他在农村的生活　与学术探索情况及他的愿望，在１５１３年１２月１０日的一封著　名的信中作了详细而生动的描述。他告诉他的朋友说：“我生　活在我的农家里，自从遭遇不幸之后，我在佛罗伦萨总共没　有呆上二十天，直到现在我一直用我自己的双手诱捕画眉鸟，　……整个九月份我就这样过去了，这种消遣，实在可怜而且　荒唐，现在终止了。”１５１３年１２月以后，他又过着伐木卖柴　的樵夫生活。　
　　　但是，马基雅维里在晚上却过着一种严肃而愉快的精神　生活，他写道：“黄昏时分，我就回家，回到我的书斋。在房　门口，我脱下了沾满尘土的白天工作服，换上朝服，整我威　仪，进入古人所在的往昔的宫廷。……在四个小时里，我毫　




　　　　①　见１５１３年１２月１０马基雅维里给Ｆ．弗朗切斯科信。同时《君主论》第　三章提到法国路易十二在世时，含有路易十二已故之意。路易十二是在１５１５年死　去的，因此《君主论》的最后定稿时期当在１５１５年以后。有不少的著作把他完成　期确定为１５１３年似嫌过早。　

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译　者　序　


不感到疲倦，我忘记了一切烦恼，我不怕穷，也不怕死，我　完全被古人迷住了。”　
　　　马基雅维里要把自己的研究成果献给统治者，他说：“正　如但丁说过的：‘如果不把已经见闻的事情记下来，就不成其　为知识了’。我已经把我同古人谈话所学到的东西记下来，而　且写成一本小册子，题为《君主论》，在这部书里，我竭力深　入探索这个课题，讨论君主国是什么，它有什么种类，怎样　获得，怎样维持，以及为什么会丧失。……此书一定会获得　君主，特别是一位新君主的欢迎。因此我要把它献给朱利亚　诺殿下。菲利波·卡萨韦基亚已经看过它；他能够同你谈谈　这部书的内容和我同他讨论的情况，虽然我仍然在把它扩充　和修改中”。　
　　　四、《君主论》与自我鉴定　马基雅维里十分重视这本书，　他写完后继续把它完善。他在信中还说，他考虑是否亲自送　给朱利亚诺，或者托自己信赖的朋友送去，因为他恐怕朱利　亚诺看不到它，而他们的朋友阿尔丁杰利（Ａｒｄｉｎｇｈｅｌｌｉ，教皇　利奥十世的秘书）会从这部最近的著作中捞取荣誉。（恐怕他　人盗取《君主论》的思想作为己有献给统治者）其所以献书，　马基雅维里坦白告诉他的朋友，这是由于贫困的驱使，害怕　由于贫困被人蔑视，而且他希望当权的梅迪奇家族会使用他。　他自信自己研究经国治世的成就能够获得使用。他说：“假如　他们读到这部书，他们会看到，在十五年间我一直在研究治　国之术，我没有睡大觉也没有玩乐。谁都会乐于使用一个从　他人的牺牲中获得大量经验的人。”　他以忠诚老实自矢说：　“关于我的忠诚老实，应该没有疑问，因为我一直保持忠诚老　

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译　者　序　
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实，我现在不会改变它。象我这样一个四十三年来一向是忠　诚老实和善良的人，是不能够改变他的性质的；而且我贫穷，　就是我为人忠诚老实和善良的证据”。　
　　　马基雅维里写信向其倾诉的人是从前在外交活动中曾经　共事的同僚，当时担任梅迪奇政府驻罗马的大使弗·韦托里。　这也是马基雅维里关于自己人格的自我鉴定。　
　　　五、《君主论》的沉沦及其他著作的诞生　马基雅维里的　《君主论》事实上并没有献给朱利亚诺，而是在１５１５年或其　后献给小洛伦佐　（１４９２—１５１９）。　①　但是这部著作当年没有获　得统治者的垂青，如石沉大海。此书在作者生前也没有公开　发表，直到作者死后五年即　１５３２年在教皇克莱门特七世　（１４８０—１５３４）的赞助下才出版。（因为作者已死，此书一直　存在版本不同的问题）有充分的证据说明，马基雅维里其人　及其著作在他同时代的人们中获得高度的尊敬。只是到了　１５３６年才引起一个英国枢机主教对《君主论》的声讨，　②　从此　四百多年来对《君主论》及其作者议论纷纭，毁多于誉。　
１．《君主论》的姊妹篇　马基雅维里在失望中仍继续从　事研究治国之道，谋求国家统一和独立与自由，并且参加知　


　　　　　　朱利亚诺即洛伦佐　（Ｌｏｒｅｎｚｏｄｅ’Ｍｅｄｉｃｉ，１４４９—１４９２），又称豪华者洛　伦佐　（ＬｏｒｅｎｚｏｉｌＭａｇｎｉｆ